民俗学-法华7化城喻品31上
《妙法莲花经》第31课
酿杰钦布作丹涅咪样
荣内门蓝钦波锕嘉达
巴嘎达锕灿图穴么夺
敦巴特杰坚拉香擦洛
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心。
(师念藏文传承)
嗯哼，念藏文的传承需要十五分钟，汉文，要讲的话，是吧，好像藏文都多余的，噢看起来。
(师喝水)，(师清嗓)嗯，好吧，呃下面又接着讲《妙法莲华经》，嗯(师清嗓)。呃今天，对，嗯讲《妙法莲华经》。然后呃，嗯(师清嗓)，啊，呃那么我们前面嗯，讲到第嗯七品当中的部分内容啊，那么嗯就这个是化城喻嗯，呃这里面也讲了很多的一些比喻，也讲了一些呃佛的这个功徳嗯，嗯，那么呃还有呢就是讲《妙法莲华经》的呃，就是一些呃可以说是在修行方面吧，嗯，其实修什么法呢都是在平时的我们生活当中都、都要去嗯实践。嗯，所谓的佛法就是并不是说你非要在上课的时候就是很注意，然后下来以后呢就是就完全地不在状态，就是也不是这样的。啊，所谓的修行呢就是也并不是你这个闭目思维入定的时候就特别要精进，而出定之后呢，呃就随心所欲，也不是这样的。
嗯，所以真正的这个修行人呢，无论是在任何时候、呃，在任何状态当中的话呢都呃有保持着这个正知、正念，嗯，维护自己的当下的这个念头，那么这样以后呢就是修行就是才能这个圆满这个成功。刚开始的时候我们作为凡夫人，呃，就无始以来都是在、这个漂泊在这个轮回当中啊，我们很难有这个就守护、控制自己的心的这样的能力，但是呃如果长期修行、长期奋斗的话到一定的时候呢，好像那个自己不修不行，嗯，就有这样的一种感觉。
我们有些人就是长期的闭关的话呢，好像跟那个社会的一些人群当中就是实在不能这个习惯。我们有些人呢就是自己的心就是经常就是保持一种入定的状态、清净的状态的话呢，那么到了一些世间浮躁的这种生、生活当中的时候呢就是不习惯。当然这个是我们初、初学者的一个心寂静的方法。嗯，就修行到了一定状态的时候呢，那么就可以尽量地就像大圆满里面所讲的一样的，就是对这个世间比较就是嘈杂的这种生活当中去呃去实践、嗯，就融入这样的这个生活。
嗯，现在大多数的人呢，尤其是我们现在有个别寺院当中的这些修行人呢，就是应该初学者，啊，他就认为是永远都是住、呆在一些寂静地方，永远都是呃，就是以这个闭关的这个方式，其实这个初学者来讲是很好的;但是真正的修行人来讲呢，你不一定是非要就是呆在一个环境当中，啊就是，也许你在寂静的环境当中，你心能安住得下来;但是你在非常这个复杂啊、非常这个繁忙或者说是特别就是嘈杂的这样的环境当中，或者复杂的人群当中呢，看你能不能保持自己的念头，就是这个是，呃，对修行者来讲呢很重要的。
我们有些、有些人呢只是在佛教的群体当中，只、只能在一些寂静的地方呢，就是他就保持自己的状态。可是你融入这个世间的呃这种人群，或者是环境当中的话呢，完全是就是跟这个呃以前一模一样的就是，就恢复到原来的特别呃低俗的这样的这种心态，或者是状态当中。所以这是我们修行者呢就是也算是一个失败的地方。就是因此在修行过程当中呢，既要就是对这个保持呃寂静地方的这个状特、状态，就是这个很重要的，也要就是能这个尽量地这个融入这个社会和世间。
尤其是你可能遇到了一些恶人、遇到了一些恶劣的环境、遇到了一些非常复杂的事情，啊，就比如说你一生当中呢就是根本无法想象的一些无常的事情，别人对你的侮辱啊，或者生活当中就是呃，就发生了极大的变化;或者身体呢就是遭受了极大的这种这个病魔缠绕等等，就这样的时候呢，你才可以看出来就是自己的修行就是怎么样。你的这种平时的呃，这种呃这个自己呢就是觉得是自己很不错的，呃，就我们经常有时候，有些认为自己已经证悟了大圆满的、证悟中观空性的这些人，但是遇到了一些特别特别小的事情的时候，那就呃就根本就是无法这个控制或者是对治，就是这是呃就很难这个实现的，就是这是一个方面的。
啊就是在修行呢，我今天主要想的就是第一个是修行要融入世间。尤其是遇到了一些，呃，平、平、平凡人就是无法这个面对的这些事情的时候，那修行好的人呢，他有他的方式来就是呃能这个超越它，就是这是一个。
然后还有一个呢，我们这个《法华经》呐，就是《法华经》呢，昨天我们讲了一个就是没有、没有任何的一个残疾人就是对《法华经》结上缘呐，有非常大的这个功德。
那么，今天呢就是，讲一下我们很多人现在对这个长、长寿啊就是，也就是说这个生命的延长，就是延年益寿啊，就这方面就是非常的这个执著就是。很多人都是每天都是吃这个保健药啊就是，还有就是就做各种佛事啊就是，想很想这个长寿啊就。我们平时佛学院开长寿法会的，呃马上开开了是吧?长寿法会，什么时候?啊，什么时候?四月、四月三号是吧。佛学院开长寿法会的时候呢，很多人特别就是喜欢参加就是。呃，虽然可能亲自来学院有一些困难，但是很多人都特别喜欢的。原因是什么呢?就是因为人们贪执这个自己的寿命。
其实呃，对《妙法莲华经》的结缘呐，就是也是一个特别好的长寿法会。呃，那么，(师清嗓)我顺便讲一下这个一个故事啊，以前有一个沙弥就是，他是从小就出家。其实呃真正的这个出家人呢，就是最好是不融入社会就是，直接从小就出家的话呢，他的生活身心都很清净的、很健康的就是。那么，呃，这样的一个出家人呢就是，从小就开始学学戒律。呃，然后来呢，就大概唉二十岁的时候呢就是受这个近圆戒，啊就是受圆满戒。但后来有一个看相的人呢就是，唉其实以前也有很多特别就是了不起的一些看相的，就包括一些古代的一些历史的话呢也是这样的。那么，当时这个看相师呢就是，说是你就寿命就是特别、就特别短啊，就是没有很长时间就是活在人间。后来他特别伤心就是，就到处都去求教，就是结一些找一些高僧大德。那么后来有些这个大德呢，就是建议让他就是诵这个《妙法莲华经》就是，应该是对长寿非常好的。然后他呢就是，呃，叫慧通还是什么就是，那个沙弥的名字叫。然后他想把那个就是原来的这个律宗的这个学习呢就是暂时停下来，然后到一些寂静地方去，开始读了三年的这个法《法华经》就是。读了这个呃好像读了五千遍吧就是，读读了五六千遍。然后呢，呃后来就是遇到这个看相师时候呢就是，说是他非常的这个稀有，就感叹地说，就是你现在就是增加了五十年了就是，你的这个寿命上可以增加了五十年了。后来呢，就这个人已经活到了这个九十多岁就是。
所以说呢，我们这个有些人呢，可能觉得是，我们通过这个一些有形有形的，比如说一些保健物啊，就是有些、有些这个呃，养生的一些理念、治疗啊就是，这样的话，可能对对身体的健康啊、寿命的延续啊，有很大的这个作用。当然我们也不否认这个，这个也是有很大的这个利益。
但是更重要的，我们这个内心的，啊这样的这种呃这个调养，就是内心的妙药呢就是，也是很重要的。啊，就是经常这个读《法华经》的这样的人的话呢就是，除除了这个生命真的用尽了的呢，就是可能长寿佛也没办法的。那么其他的呃人的话呢，就是就经常念这个《法华经》的话呢，的确是有不可思议的这个功德。同时呢就是，对自己的寿命呐、就是健康啊就是，也有很大的这个利益就是。所以以前的古代的一些大德也好，一般修行人的话呢就是，经常这个诵《法华》啊就是，在汉地也是特别特别唉多的就是。这样的话呢，那么这个功德呢就是，今天讲诵《法华》呢就是是长寿啊就是，当然你们这个喜欢这个很多人就是对这个比较重视的。(师清嗓)
那么，我们下面呢就是讲到了就是，讲的就是昨天啊，就是这个啊，大通这个智胜如来呢就是，呃已经这个成佛啊。就是在成佛之前的话呢，就是需要十个小劫就是，在这个菩提树下就是打坐。然后来呢已经成佛现前之后的话呢，他出出家之前的，这个十六个这个王子的话呢就是，也过来就是就对他就是进行供养，然后呢就是请这个转法轮就是，就这么一个过程啊，就是他已经这个成佛了。
那么这个时候下面呢，我们今天的内容是比较简单的。就是好像呃就是东南西北，就是十方的这个呃这个梵天，就十方、十方的这些众生来来这个供养就是。然后呢就是赞叹，那么同时呢，就是请转法轮就是，这这么一个过程。那么很多内容的话呢，就是大同小异。呃就是内容的整个结构啊，就是框架结构呢，就是比较比较容易就是。所以呢，我们呃刚才念藏文的时候可能稍微长一点，但汉文上面也许可能文字稍微多一点，但内容呢就是比较比较简单的就。
【佛告诸比丘：“大通智胜佛得阿耨多罗三藐三菩提时，十方各五百万亿诸佛世界六种震动。】
所以我们呃就是来这个一起看啊，就是说佛告诉诸比丘呢，就大通智胜如来呢，就是已经获得了这个阿耨多罗三藐三菩提的时候，那么，十方这个各自五百这个亿，五、五百万亿的这种这个佛的这个刹土当中的世界啊，就是都一直呢就是六种这个震动就是。六种震动我们前面讲净土五经的时候也已经讲过，这种六种、呃六、六、六种这个震震动的话呢，就是不是我们就是好像这个发生地震呐或者是其他一样的就是。一般是有些这个经里面呐就是比喻成就是，呃，比如说这个呃小孩呢在入睡的时候，他在摇篮里面摇动的时候非常舒服的这种感觉。但是我们一般的这种六种的震动的话呢就是，人的这种知觉呢就是，基本上是就是感受不到的就是，除非是有有神通有神变的人呢就是才能懂得。
【其国中间幽冥之处，日月威光所不能照，而皆大明。】
那么这个国土当中的话呢，就是原来是非常的这个幽冥黑暗的地方啊就是黑暗的地方，呃这个没有这个日月就是，日月的话呢根本就是不能照到的地方呢，因为就是佛陀就是已出世，已降生，呃、也、呃、呃佛陀的这个当时呢，就是他就成佛，成道吧就是，那么这个、这个的原因呢就是全部是这个出现这个大的这种光明啊就是，包括以前这个藏文当中讲一些、呃有一些恶趣就是，包括这个，无暇、无、无暇的这些众生的话呢就是，马上就是获得了这个光明，啊就是获得了光明(师清嗓)，那么这种光明呢就是，其中这个呃这些各个众生的话呢就是，那么就是出现的这些光明以前、以前是黑暗当中的。
【其中众生各得相见，咸作是言：‘此中云何忽生众生?’又其国界诸天宫殿，乃至梵宫，六种震动。 】
那么现在呢就是这些处在黑暗当中的这些众生呢，就是都已经亲自就是见到了光明，那么都呢呃就非常稀有的赞叹地就是、就说道：‘就是说是怎么我们这个在这个世界当中啊?’就是我们藏文当中是呜呼啊，奇哉啊就是有这个感叹词就是，奇哉啊就是我们现在这个环境当中，怎么就是出现了那么多的众生，其实原来也是他们都是在一起，只不过是他们处在黑暗当中就是，互相都是根本不、不认识啊，就不认识。
那么(师清嗓)那么这呃就这是这个佛陀的这种光明啊，就是照耀到这个各个世界当中的时候呢，就是实际上是是有有很多的这种瑞相吧，呃就是瑞相就是，那么这一点是我们这个《法华文记》里面呢也是讲到了，就是说是呃这个本师释迦牟尼佛就是当时这个入胎的时候呢，就是也是整个三千大千世界当中的话呢，就是都有这个光明就是照耀啊，就是这种光明照耀，然后后来这个成道的时候呢就是也有这个光明就是周遍整个这个三千世界，啊就是整个呃这个三千、三千世界的这样的这种瑞相就是。
那么这个国界的呃这个大的这种天宫当中啊，就是也就是说所有的这种天、天宫，天、天人的这个宫殿当中，乃至呢就是梵天的，啊就是大梵天的这个宫殿当中的话，也同样地啊这个出现就是六种这个震动，啊就前面、前面讲到的这个天人的这些天宫当中的话呢，就是也是同样这个出现六种震动。
【大光普照遍满世界，胜诸天光。尔时，东方五百万亿诸国土中，梵天宫殿光明照曜倍于常明。】
那么大光明呢就是普照于整个世界，而且这样的光呢就是，已经胜过诸天人的光就是，天人本来他的(师清嗓)福报就是，所、所产生的就是各种这个光啊就是也是是有的，但是呢就是佛陀这个成、成佛就是，当时他成佛的这些光的话呢，就是远远都是超越就是呃这个天人的这个光啊就是。其实这种光呢就是，应该跟我们这个一般的这个世间的光还要这个照亮啊。就是应该是《佛本身经》当中呢也是讲过就是，说是这个呃佛光诸业呃三千世，啊就是佛光的话呢就是诸业，就是就没有什么这个诸业，意思是是就是无边的这个三千个的这个大千世界，极致一切众生心就是，一直呢就是到达这个众生各自，所有众生的这个心就是，它就直接呢就是透彻到就是众生的这个心、心当中就是。不仅是呃我们世间的光，天人的光的话，可能外在的这个事物当中，或者说是白就、晚上的时候就是能、能出现，但是这种光的话呢，就是完全是跟这个不同的就是。这个呃还有这个一切的这种呃这个包括众生的心呢就是，也可以能、能、能照见的。
然后还有这个其他的经典当中也是讲过了，就是说是是如来的这个光所照呢就是，实际上是是测过无有障就是，他、他是没有什么障碍的，就完全都是呃能、能、这个照见一切就是，呃虽见不发心，呃什么唯、唯处于呃不信啊，就、就虽虽见不发心，唯处于不信。就是意思就是说这个佛陀的这种这个光呢就是，实际上是能照见就是一切众生就是，没有任何的障碍就是。那么就是谁见到了这样的光呢，就是不可能是没有这种发心的就是，呃除非是没有任何信心的就是。
这一点呢呃就可能我们有时候，比如说朝、朝、朝、就朝，怎么说啊就一些是这个呃就拜佛啊，就是有、有些时候是可能是信心导、导致的就是。看到一些佛的这个光啊，看到一些瑞相啊，那么有些人呢就是因为看到了这个瑞相，看到了这个佛光啊。之后的话呢就马上这个呃产生信解啊，马上获得了这种加持啊。就是有些现在也有这，有些人这个呃比如说这个朝、朝这个呃四大、四大名山呐，就是然后看什么文殊菩萨的光啊，就是佛光啊，看普贤菩萨的佛光啊，后来呢就是自然而然信佛教的，就是信教的就是这样也有。所以有时候我们呃除非是没有任何信仰的，就啊这些都是假的，就什么都不承认的。
其实这是这也有个问题，因为我们从小都是这个生活在一种这个完全是一种，除了实物以外，除了呃这个外在的这种这个唯物以外呢，就是什么都不承认的。这样的一个世界当中的话呢，那么内在的一些瑞相和内在的一些信心的这种呃这个导致的一些东西的话呢，就是完全不承认的，就是这个是非常、非常可怕的事情就是。所以说呢我们也要就是呃懂得了，就是与这个佛的这种光呢就是的确也是，我们后面还会讲的，就是有不可思议的这个内容(师清嗓)。
【诸梵天王各作是念：‘今者宫殿光明昔所未有，以何因缘而现此相?’是时诸梵天王即各相诣，共议此事。】
那么刚才讲了就是这个佛的光呢，就是已经这个照耀到这个世界就是，还有呢就是这个梵天的这个世界，那么这个时候呢就是东方的这个，因为诸梵天的这个世界震动的时候呢就是，首先是从东方的这个五百万啊亿国土当中呢，就是有梵天的宫殿光明就是照耀啊，就是跟这个以往呢就是完全都是不同、不同的就是非常的这个明显。那么这些梵天王呢就是他们都是在想，就是想：‘今天的整个宫殿当中的光明呐，就是跟这个以前的任何时代呢就是完全都是不同的，这是什么因缘就是出现今天我们这么大的这个光啊。’就是有时候是会有这样的。比如说大成就者的这种出世啊，就是世间当中有很多这样的瑞相。那么这个时候诸梵天王呢就是各自都、他们呢就是到一起来，就是就是去他们的这个“会议室”就是开始开会就是。啊就是今天就是为什么是呃凡是出现就是，(师清嗓)大会议室啊还是小会议室中会议室不知道，凡是天人呢就是肯定天宫里面有很多的会议室。(师清嗓)
【时彼众中，有一大梵天王，名救一切，为诸梵众而说偈言：
“我等诸宫殿，光明昔未有，
此是何因缘，宜各共求之。
为大德天生，为佛出世间，
而此大光明，遍照于十方?】
然后他们在开会的时候呢，就是其中有一个梵天王啊就是，他的名字叫做是救一切就是能救一切就是，他的名字也很有意思的。嗯(师清嗓)呃救一切就是，他呢呃就是代表就是其他的这个梵王呢就是开始呃告诉大家就是。他说的时候呢就是没有一般我们说话的一样就是，他完全是以偈颂的。像我们以前的《格萨尔王传》的话呢就是全是是每一个大臣起来就是用偈颂来就是唱歌。其实古人也有很多，天人也有也有这样的。现在我们就是说话的时候不说、不要说偈颂就是，连这个呃就是长行文都是说不清楚的，然后……嗯(师清嗓)
然后他就开始就是他他他(师喝水)他以偈颂的方式怎么讲的呢，他说：我等这个我们这个天宫啊就是这个光明的话呢，呃就前所未有的，就是从来都是没有就出现过这么好的这个呃这种光明照耀的这种境、就瑞相啊。那么这个是什么因缘呢，就是大家都是一定要就是探求就是事事情的真相。那么呃就是也许的话呢就是有一些大德就是从这个天、从从天而降的就是有这样的。或者的话呢就是佛这个出现于世。那么这个光明呢就是到底是为什么是这样这个呃遍照于整个世间呐，就是照呃遍照于整个世间就是。
他们(师清嗓)开始对这件事情呢，就是就有时候是一些大德啊，就有些圣人，有些成就者来到这个世界的时候呢，就是也会出现这个光的。有时候呢就是会这个呃佛陀就是出世的话呢，就是也有这种呃这个光啊，就是有这个光就是。
所以我们以前这个也讲过吧，就是历史上呢就是在周朝的时候就是，呃什么夏商周秦当中的这周朝的时候呢，就是佛陀就是在印度这个呃降降生、呃降生吧。就是那么降生的话呢，就是当时在有些书里面就是有的，就是说叫周书呃呃什么这个《周书异记》，就是《周书异记》当中呢呃就是说当时呃应该是周昭王，就是在那个时候周昭王的时候呢，就是王宫里面就是出现就是极大的这个光明，就是然后大地也一直震动啊，就还有那个整个这个河流的话呢就是跟以前就是不同的就是膨胀啊，还有呢就是这个天上，啊就是整个这个香气四溢啊，还有呃这个天华呢就是纷飞啊，就是有很多很多的这种这个瑞相。
那么当时这个瑞相这样出现的时候呢，就是当时好像呃我们这个有些历史上面的说法都是有点不同的，当时有一个呃有一个相当于是一个就是将士吧，就是一种太太史是吧，就是那样的人就是，有个叫苏由还是什么就是，他就是出现。他他呢就是就说这个国王啊就是在这个西方就是，应该有个大圣人呢就是出世，意思就是说是释迦牟尼佛这个出世。呃那么因为出现这样的这个光呢，就是都就佛佛出世的这种瑞相吧。后来佛圆寂的时候也是好像不是那个国王，就是也有这样的这个出现啊。
所以说呢呃虽然这个历史上呢就是有不同的一些书籍的说法啊，但是呢佛陀出世的时候呢就是包括汉地，而且呢就是他说呃这个西方呢有大圣人这个出出现就是，并且他的这种道法的话呢，再过了一千年以后可以来到这个中国就是。当时这个呃什么《周书异记》当中呢，就是《周书异记》当中是这样这样讲的。后来的确是就是从周朝开始到释迦牟尼佛的佛法就是来到这个呃东汉、西汉时期啊，就是应该接近有一千年的时间呐。就是那么这个也有也有这样的。
那个作作者的话，妤像隋唐时期的一个呃僧人就是造、呃作的啊，就是这个书是历史、历史当中是也有这样的。所以呃包括佛陀就是，我们这个释迦牟尼佛出世的时候呢，也是在不同的世界当中呢，就是不同的呃这些这个呃瑞相吧。当然有些瑞相，包括有些佛光的话呢，实际上是有些经书里面说是，只有菩萨就是，只有成就者呢就是才能能感召，就是能看得到的，而我们一般的凡夫人的话呢就是，可能只能看到一些世间的光啊、日月的光啊，就除此之外佛苦萨的一些特殊的这种光的话呢，没有一定的福报就是一一般来讲呢就是很难看得到的，就是这样的。(师清嗓)
那么这些天人的话呢就是也是非常有福报的，就是所以刚才那个就是东方的这个天人当中的话呢，就是有一个天王呢就是告诉大家，就是这肯定是个比较特殊的这个瑞相就是，那么我们一定要找个究竞就是，这个到底是什么样的。
【“尔时，五百万亿国土诸梵天王，与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣西方推寻是相。】
那么这个时候呢就是五百万这个亿国土的这些梵梵天王啊，就是他们呢就是跟自己的宫殿，他们住在宫殿当中。藏藏文里面说，其实那个因为梵天的话呢就是他是色天，色究竟天的话呢，那么呃色色色天、呃禅天就是，不是，嗯对就是禅禅呃第三嗯三禅当中的话呢，就是那么就是禅天就是，欲界就是，我们欲界跟有点不同，他们的这种色的话呢，就是跟我们的这个色法呢就是，呃按照《俱舍论》的话也不同。所以说呢，就是他们根据这个自己的意念跟自己的宫殿呢就是，他相当于是我们这个梦中的一些这个、这这种这个器世界、和器世界一样就是。他们住在自己的宫殿呢就是各、各个地方都开始去就是，然后各自都是依靠这个衣裓就是，“衣裓”的话好像我们在净土经、经当中也是遇到过吧，就是说是它是一个专门盛那个天花的一个、相当于是花篮一样、花瓶一样的吧，就是这样的。
那么，他们呢就是住在宫殿当中，然后呢就是各自都是就是拿着这种花瓶呐，就是拿着这种花，然后呢就是就一起呢就是到这个西方，因为他们住在西方就是这个，刚才那个就是大通智胜如来呢就是在、在西方的，那么就是，来这个探寻这个光的这个真相。
【见大通智胜如来，处于道场菩提树下，坐师子座，诸天龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。】
那么最后呢，就是来到这个世界啊就是，见到了就是大通智胜如来。那么，呃呃他呢就是在这个菩提道、呃这个菩提树下，就是坐在师子座，那么很多的这个天龙啊就是、乾闼婆城啊、紧那罗啊，还有这个呃摩睺、摩睺罗伽、人和非人等围绕着这个他就是。等这些梵天来的时候呢，就是这个佛陀呢，不是昨天也是他有很多的眷属，还有呢就是见到了十六个王子呢也是在请转法轮。
【即时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上，其所散华如须弥山，并以供养佛菩提树，其菩提树高十由旬。】
那么，这个时候梵天、梵天王呢就是他们就开始佛座下顶礼就是，然后绕这个千百这个次啊就是，千就是非常多的、非常、很多次吧，不然的话，呃不是、不一定是一百、一千就是这样不然……。
就我们现在转坛城的话呢，转一百、一百次，“啊!我脚痛，不行，走不了啊!呃我转了二十五遍，我脚好痛啊，起泡儿啦，起……”(众笑，师笑)。
所以，天人可能是这个呃呃呃绕、绕佛就是不是那么就是我们这个有些道友一样，不会那么那样的吧(师清嗓)。
然后那个，呃他们这个天花啊，就是他、他刚才不是这个，呃衣裓里面带的这些花呢，就是就这个呃供、供在这个佛陀的这个身上，还有呢就是这些所供的这些花就是特别大就是，像这个须弥山，也是一个比喻吧，呃就是非常大的意思。那么，并且呢，就是供养的这个、呃所供的这些花呢，就是还要这个撒在这个菩提树就是，一般我们现在印度金刚座的这个法座啊，有、有些……
现在印度金刚座呢就是，每年都是有藏地的各个教派的一些这个祈愿法会，啊就是，宁玛祈愿法会啊、噶举派的祈愿法会、格鲁派的祈愿法会、萨迦派的祈愿法会。原来我们九零年去的时候刚刚他们有，那个时候只有宁玛巴的这个祈愿法会吧就是，刚、刚开始一两年了。就是然后现在的话呢，就是各个教派都是，基本上是我们这里的冬天的话呢，他们那里是开法会的就是，一个接着一个接着。还有就是不、不同的这个上师啊带着这个不同的弟子啊坐在法座上，然后下面呢就是弟子们给他这个呃就献花啊就是，然后菩提树的话呢就是也有，现在我们印度的菩提树呢，就是也有很多各种不同的花鬘就是。
呃其实花鬘是在南传佛教来讲呢就是，它们是一个对佛教的特别好的一个象征就是，每次都是开任何法会啊，就是在这个时候，尤其是一些佛国，啊就是他们，包括有些学校里面就是做一些佛法方面的一些这个活动的时候呢，他们老师啊、就是学生呐就是都这个脖子上戴着花鬘啊，就是也有这样的这种象征(师清嗓)。
【华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：‘惟见哀愍饶益我等，所献宫殿，愿垂纳处。’】
那么，当时就是在这个呃菩提树啊就是，也庄严这个、这个各种鲜花，那么这个花供养完了以后呢，就是呃他们就把自己的这个天人啊、梵天的话各自的宫殿呢都供养这个佛陀。呃供养佛陀的时候呢，就是他们也说就是：‘祈愿呢就悲悯的这个饶益我们这些众生，那么我们所供养的宫殿呢就是，希望这个佛陀一定要接纳。’
那么这个时侯就是梵天王就是他们就是，这个刚才前面呢就是是应该是一个供养，这、这是一个供养就是，后来呢就是又转法轮就是，他每个佛都有这个过程。
【时诸梵天王，即于佛前，一心同声，以偈颂曰：
“世尊甚希有，难可得值遇，
具无量功德，能救护一切。
天人之大师，哀愍于世间，
十方诸众生，普皆蒙饶益。】
那、那么这个、这个时候梵天王和还有其他的这些梵王呢，一起在佛前异口同声地是念这个偈颂，啊就是他们，他们说：这个世尊啊非常这个稀有就是、非常难得就是，遇到这样的这个佛陀。他具有无量无边的功德就是，最主要呢就是能、能这个救护就是世间当中的这个芸芸众生。那么人天的这个导师啊，就悲悯于我们世间的这个十方众生的话呢，那么都是是这个为了这个饶益这些众生(师清嗓)。
有一个经典当中呢就是，说一切这个众生类，呃无始轮回苦就是，这好像是在什么经典呐就是，是《大集会》，呃好像它它有不同的这个几个译本就是，《大集会》那个经典当中这样讲的就是，说是：这个佛呢就是以这个善巧方便，啊就是普令得解脱就是。意思是什么呢?就是说，我们这个一切众生呢，就是在轮回当中是非常的痛苦，但是唯一的这个佛陀呢就是，他有善巧方便来就是让这些众生解脱啊。(《大集会正法经》：一切众生类，无始轮回苦，佛善巧方便，普令得解脱。)
就其实这个教证就是也是很好，这句话也是很好，就是“人天之导师(大师)，悲悯(哀愍)于世间，十方诸众生，呃普、普皆蒙饶益”啊就是蒙饶益就是。这些、这些教证呢，我们就是要知道这个佛的功德啊就是，佛就是是人天的导师，他是什么呢?就是他没有什么其他的，就是悲悯我们十方的这个世间的众生。那么悲悯世间的众生的话，佛有能力就是饶益他们，就他饶益的唯一方法是什么呢?就是这个通过这个转法轮来利益众生。所以这些这个天人的话呢，就是这梵天呐，梵天呢异口同声赞叹佛陀的时候呢，就是“您是这个真正是就是利益我们，”那么利益、利益的话呢，就是以什么样的方式利益众生呢?就是佛、佛以这个善巧方便，啊就“佛善巧方便呃普令得解脱”这个很重要。
我们法师们呢，呃还有我们的这个居士们呐，就是我以前再三也讲过，其实我们很需要善巧方便，如果善巧方便没有的话呢，那么即使你有智慧，即使你有能力，但是呢你不一定能饶益众生;如果你有善巧方便，还有特别想利益众生的这个心的话呢，即使你智慧并不是很高，能力不是很强，然后你的各方面的这种才华呢就是不、不一定是这非常超人，但是呢就对众生有结上这个善缘的这种机会，呃就所以我们这个，呃你看就是具善巧“佛具善巧方便”。佛是这个善巧方便来就是普令度众生就是，这个很重要。(师清嗓)
【我等所从来，五百万亿国，
舍深禅定乐，为供养佛故。】
呃下面就是当时也说了，就是他说我们呢就是，呃就是，我、我、我等这些这个天人的话呢就是，就从这个五百万亿这个国、这个以外的地方呢就是来到这里，舍弃了自己的甚深禅定的安乐，然后呢，就是为了供养这个佛陀呢，我们把这个自己的宫殿呢，自己的花啊，所有的资具呐，其他可能天人也没有什么就是。
不像我们搬家一样的就是，搬什么锅啊、瓢啊、碗呐、板皮呀、窗窗帘呐，就是这个也需要就是(师笑)那个、那个也需要就是。我看，现在佛学院的有些什么拆一些房子，然后，有一些三轮车呢就是生意特别好，(师笑)我看到几个三轮车的师傅就是特别开心，(师笑 众笑)所以这就是我们搬东西，我们要去做什么的话呢就是就需要、需要这样的。
然后，天人的话呢就是他自己住在宫殿当中，呜……呜……就飞过去了。就是很、很舒服的就是到佛陀那里。(师清嗓)
【我等先世福，宫殿甚严饰，
今以奉世尊，惟愿哀纳受。】
他们说是先、先我们这个，呃这个前世的这种福德啊，就是把这个宫殿呢就是非常的这个庄严就是。
不像我们用什么这个板皮啊。以前那个七八十年代的时候，一般房子里面装修就是，全部用报纸就是贴上就是，用那个用什么那个嗯……什么那个嗯……面汤就是、什么那个胶就是，然后，用报纸就是，就是全是七八十年代的，我们小的时候的装饰品全是是那样的就是，一个比如说板皮房或者是呃这土坯房的话呢，里面全是就是那个贴，呃粘满那个报纸的话呢就是，觉得哇，好舒服啊，这个特别庄严。(师笑)那现在的这个装饰品也不同，但是现在的这种装修呢也是一样的，就是没有什么可靠的就是。所以希望大家不要执著啊就是，(师笑)执著的话你装、装修得再好，再这样，也实际上是这就是，七八十年代的时侯就是报纸装修的，和跟现在的这种什么现在的用、用、用些其他的材料来这个装修，再过二十年再过一百年的时候，他们的可能装修这个材料也不一定是相同的。每一个时代当中每一个人们呢，每一个对自己的这种物质呢就是特别特别的执著。但是执著的话呢就是，本体都是不一定是实有的。(师清嗓)
所以呢那个就是，他们就是当时你看那个天人的话呢，他们觉得是我们的这个宫殿呐就是，以我们的福报现前的就是，装饰得特别好。
就所以，我们每个人的这种生活呢就是跟他的福报有、有关系的，啊就有些人呢有好的房子，有些人呢有不好的房子，有些人呢就是可能。那天我遇到一个道友就是，他说三年当中的话他搬、搬了十四次家就是，三年当中搬了十四次家就是。
所以有些有时候的话呢就是，跟自己的众生的这个呃业力呢也有也有关系啊，就是也有也有关系的。所以天人呢他们觉得我们的这个福报很不错的，你看我们的宫殿那么的庄严，那今天呢就是我们就是供养为这个世尊呐，希望呢就是佛陀就是接纳，就是这是他们这个供养的一个啊表示，啊就供养的表示。
来源：非官网，“终校虚静”