民俗学-法华7化城喻品30下
【尔时，忉利诸天先为彼佛于菩提树下敷师子座，高一由旬。佛于此坐，当得阿耨多罗三藐三菩提。】
那么，这个时候呢就是，他在修行过程当中，忉利天的这些天人呐就是，在菩提、菩提这个树下呢就是，给他就是摆这个师子座就是。然后呢，就是这个师子座高这个一个由旬呐。然后呢就是，在佛坐在这个上面就是，要马上就是获得，呃，阿耨多罗三藐三菩提。
【适坐此座时，诸梵天王雨众天华，面百由旬。香风时来，吹去萎华，更雨新者。如是不绝，满十小劫供养于佛，乃至灭度，常雨此华。】
那么，坐在这里的时候呢就是，诸这个梵天呐，就然后呢，就是降下这个天人的这种花雨就是。而且这个花雨的话呢也特别多，四面八方都是，就是一个由旬左右的整个，就是降下这个花雨就是。然后那些花兩呢，如果是它就是枯萎的时候就是，又就吹吹风啊就是，吹吹起风来就是。然后，把原来的这个枯萎的这些花呢，就是全部都呃就吹走了，就变成那个新的就是，又这个花雨呢就是又降下来了。那么，这样常常降下这个花雨就是。所以，这梵天的话呢，就一直给他就是这个降降这个花雨就是，在佛在那个、坐坐坐禅的过程当中。
【四王诸天为供养佛，常击天鼓，其余诸天作天伎乐满十小劫，至于灭度亦复如是。】
然后四大天王的话呢就是做这个供养，就是做什么样的供养呢就是，常常呢就是击这个天天鼓啊就是。那么坐禅的时候就是如果旁边有花雨呀，就是还有敲鼓啊，还有这个放一些乐器的话，(师清嗓)不知道这个呃。如果我们的话可能是有点这个，听到一些音乐啊就是，然后有很多的这种供养供品的话呢就是，也许可能不一定能安住就是。
但我们跟这个佛陀就是因地的时候，应该是不相同的啊。就是我们可能呃，就是如果就是在坐禅的过程当中，旁边就是天人来了就是 ，然后就开始这敲这个天鼓的时候呢，也许可能有些“啊，我在坐禅呐，你不要给我(师笑)放这些音、音乐。”(师笑、师清嗓)呃，这样的就是，这是那个。还有这个其他的这个天人的话呢就是，就天人的就是奏这个天人的各种乐器就是。
这样的话呢就是，常得刚才那个供、供花和供那个供花的话呢就是，也是唉，其实供花是有佛经里面就是讲这个，有有有这个最大的功德呢，就是生生世世相貌庄严、庄严啊就是。那么就，包括在佛像面前、佛塔面前就是供一些花。我们经堂里面都是很多人特别喜欢想这个庄严就是，所以那天拿了好多花就是，他们可能目的是，还是有目的的就是，将来要、将来要好看的就是。所以说，呃，也是这个呃，在佛佛像面前呐，在佛塔面前呢就是经常作花供就是，这样的话也是有很大的这个功德。
那么其他的天人呢，就是刚才也讲了就是，在十个小劫当中呢，就就这个，呃就供这个乐器呀就是。那么一直呢就是到这个佛陀这个灭度为止。
【诸比丘，大通智胜佛过十小劫，诸佛之法乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提。】
那么佛陀告诉诸比丘啊就是，这个大通智胜如来呢，唉，其实过了这个十个小劫之后呢就是才佛法这个现前，他的菩提、菩提证，这个菩提境界呢就是现前。
所以我们修行的过程当中大家应该呃，就这种十个小劫的话呢，的确是这个按照我们的这个说法的话呢，非常非常的这个长远。因此我们可以知道佛教徒呢有时候是真的耐心呐，就是诸佛菩萨是怎么，就是经常讲的三个阿僧祇劫无数劫，就这样的。可是我们呢，呃就是在这个修行过程当中，过了这个几年，十年五年呐就是，觉得是自己然后就是不能坚持就是，这一点是我们很多现代佛道、佛教徒的一些缺点。(师清嗓)
那么，最后这个这个现前了，就是现前、就是菩提就是，成、成这个阿耨多罗三藐三菩提。那么这个，就这是就是讲那个、那个如来的这个状况啊，就是那个如来的状况。
【其佛未出家时，有十六子，其第一者名曰智积。诸子各有种种珍异玩好之具，闻父得成阿耨多罗三藐三菩提，皆舍所珍，往诣佛所。】
那么这个如来就是成佛以后的话呢就是，他以前没有出家的时候，有十六个这个太子啊，就是十六个这个太子。其中有一个长者的名字呢，就是叫做是智积。好像藏文当中“智源”就是，智慧的源泉——益西炯美，就是。(师清嗓)呃，智积，就智慧、智慧集积，也可以吧。
啊，那么，呃就是，那么这这些这个呃以前的这个十六个儿子的话呢，他各自都有各种珍宝的这种资具。呃，那么听到就是他们的这个父亲已经获得了阿耨多罗三藐三菩提之后呢就是，他们所、自己所爱的这些珍宝呢就是全部都放下就是。然后呢，唉，就可能这些珍宝的话，就像我们现在的所有的什么这个车啊、房啊就是，他们各所有各自的这个专业的这些这个一些资具吧。那么这些全部放弃呢就是往这个佛陀那里。
【诸母涕泣而随送之。】
那么这个时候他们还带着这个他们的这个母亲呐，他们的姨母啊就是，那她们也是是这个送、送就是随着呢就是送他们，那么就是他的这个呃也就是说是刚才这些。
【其祖转轮圣王，与一百大臣及余百千万亿人民，皆共围绕随至道场，咸欲亲近大通智胜如来，供养恭敬，尊重赞叹。】
这个孩子的这个父亲(祖父)就是，他呢就是已经呃以前是个转轮王，就是转轮王，那么当时呢就是呃也是有这个一百多个大臣和还有其余的就是有成千上万亿的一些人们就是，他们呢都就围绕着这个佛的这个道场呢就是来到那里，那么都这亲近就是，大通呃这个是智胜王如来，那么都恭敬供养，尊重呢就是赞叹。
【到已，头面礼足，绕佛毕已，一心合掌，瞻仰世尊，以偈颂曰：】
已经到了这个佛面前就是，大家都对他这个进行顶礼啊，膜拜啊，就是绕佛啊就是，这样以后呢一心合掌然后就是瞻仰这个佛世尊呐，就是以呃那么以偈颂的方式呢就是下面都是以这个，这个下面的这个呢就是十六个太子为主的就是，他们、他们来就是赞、赞颂这个佛陀，他这个赞颂佛陀的话呢，就是主要有、有讲一些这个赞叹就是他的功德啊，就是还有呢就是请求这个佛呢就是要这个摄受他们就是，有这方面的这个意思吧，(师清嗓)
呃所以就是这个，其实我是这样觉得就是，我们这个汉文当中呢也不是特别难懂就是，藏文当中也不难懂，但如果没有人讲，没有人一起学习的话，我们可能这个公案和过程的话呢，都不一定就是马上都明白就是。因此呃我们还是很幸运就是，有自己的智、智慧，就是能整个、整个这个佛、佛陀的这样的这种这个历程，故事呐就是大家都能、能明白，就是我想我们听众当中的话呢，基本上是所有的人都是可以说是，整个过程讲完了以后的话呢，就是这是怎么一回事就是，应该是很明白的就是。
所以说我们有生之年，我以前也是说过一次吧，就是说我、我自己呢也觉得就是自己有时候藏文上看一遍的话呢好像不行，就汉文上看，汉文上看一遍有时候也，这个故事的情节不是很好懂的，佛经本来也不是特别好懂，那么这样的话我们大家一起来就是懂得这个过程呢，就是也是很有意义的。
那么就是当时呢就是他们以偈颂的方式就是，因为佛没有出现之前的这些太子啊，就是还有这个呃姨母啊，就是这些就是眷属全部都来到这个现场呢。
【大威德世尊，为度众生故，
于无量亿岁，尔乃得成佛。】
来到现场之后呢他们用这个赞叹就是佛陀啊，就是说是大威德的这个世尊呐，你是为了就是度化众生呢，就是于这个无量的这种劫啊，就是呃这个积累资粮和修行以后呢就是，才能这个获得了这个佛、佛、佛陀、佛果。
呃这个什么呃“若佛菩萨不出现”，呃怎么讲的啊?“世间众生无导师”，就是这个是《心地观经》里面讲的吧就是，如果这个佛和这个菩萨没有出现的话呢，那么就是我们这个世间的茫茫呃这个众生呐，也就是说是芸芸众生的话无有导师就是，就非常的这个可怜就是，所以说呢呃佛陀呢就是成佛也是是我们这个众生的这个福报就是。(《心地观经》若佛菩萨不出现，世间众生无导师。)
有些人说是这个美国总统跟美国人们的这个福报就是联系在一起就是，所以说这个也许是这样的。但是众生确实是是这个佛出不出世，或者众生呢就遇不遇到善知识呢，这一点是的确是跟这个众生的呃这个福报呢就是连在一起的可以这么讲。我自已都觉得是我应该有福报的，为什么呢我遇到很多善知识就是，这个跟我的福报，跟我的这个上师和我当时的这个时代和环境呐，就是非常有、有关系的就是。你们也许也可以就自己这个思维、思维一下就是，我们现在这个世间是这么的这个，呃就可以说是无量无边的，众生也是无量无边的，世界也是是无量无边的，那么这个当中呢我们遇到这个大乘佛法，遇到这个大乘善知识，遇到了呃就这么好的一种这个信仰和信心呐，的确说是是这个难能可贵啊，就是非常、非常不容易的就是。
所以说呢(师清嗓)法王如意宝也有时候呃他的一些欢歌里面也是讲的吧就是，说是，是有时候是晚、晚上这个想起了自己呃跟这个遇到善知识的这么一个特别呃好的这种福报和佛缘的时候都是，晚上都想起来就是唱歌就是。好像上师如意宝还是麦彭仁波切，就是他的一个欢歌里面也有、也有这样的，就是所以有时候我们呃的确是，虽然就是现在生在这样的这个五浊恶世啊，物欲横流的这么一个时代当中的话，有时候就是经常也是看见听见就是生起厌离心的，就许许多多的事情。但有时候呢就是的确是遇到了这个善知识的话呢，就是对我们每个人来讲，应该是是这种事情是不容易的。
尤其是遇到这个密法的话呢，就是大家也知道就是这个《前行》里面讲这个，遇到密法的话呢就是过去一个时间当中，就现在就释迦牟尼佛的时代，还有这个未来呢就是一个时，这，这个这三个这个劫以外的话呢，大多数的无量无边的劫呢，就是都没有这个出现这个如来这个呃，就是呃即身成佛的这样的这种密法就是。所以说呃大家呢就是应该呃用自己的这种信仰和用自己的方式来就是观自己的人生是很重要的。
【诸愿已具足，善哉吉无上。】
那么当时呢就是呃说是这个你佛陀呢就是这样的这个无量劫以来呢就是就已经成就了。就是那么呃诸愿呢就是已经这个具足啊，就是所有的这些圆满，就是这个发愿都已经具足了。那么这是非常的这个无上的一个吉祥、就是非常的善妙。
【世尊甚希有，一坐十小劫，
身体及手足，静然安不动。】
那么世尊就是非常稀有的，在一个座当中呢就是经过这个十个劫啊。在这里呢就是身体和手手脚都是并没有就是动摇就是，一直呢就是静然安住不动摇，就这是很很难得啊就是，世尊、世尊是这祥的。
我看我们呢，不要说是这个十个小劫，就是十个、十个小时都是没办法的，可能过了十分钟以后的话，(师模仿)我们真的凡夫人还是很很可怜的，就是做做善事、有意义的事情，不管是禅修也好、闻思也好，很多烦恼都都都这个现前的就是。如果那个呃干一些这个坏事啊、造一些恶业的话呢就是，可能我们多少个时时间的话呢都无所谓，就是就根本就不知道就是长长久啊，就不知道长久就是。所以这个教证呢大家也要就是留意一下。你看世尊甚希有，一坐十小劫，身体和还有手足呢就是，静然呃静然安不动就是这是很很伟大的就是。
【其心常憺怕，未曾有散乱，
究竟永寂灭，安住无漏法。】
那么他的这个心呢就是，他的这个心呢呃常憺怕，未曾有散乱，就是那么当时佛陀在坐禅的过程当中，他的这种这个心的话呢就是憺怕。憺怕的话呢就是淡泊的意思，就是意思是呃就比较静然、安静就是。就藏文当中就是也说是寂静的意思，那么就是没有这个、从来没有散乱过就是，究竟寂灭就是永远都寂灭的，安住于无漏的法当中。
【今者见世尊，安隐成佛道，
我等得善利，称庆大欢喜。】
那么这个(师清嗓)呃如如来是这样的，那么如今就是见到这个世尊呢就是安稳这个成佛。当时他赞叹、他的眷属们赞叹他们、他的时候也这样讲。他们说是我们已经得到了善的这个利益，就是非常非常的这个欢喜就。
我们世间人的话呢就是经常什么这个结婚啊、生子啊、就是公公司开业啊，就是或者是买买什么这个车啊，就是在、甚至买一个这个好的衣服啊，啊就或者说是看到了一些鲜花啊，就“哇，好漂亮啊。好开心啊。”马上拍拍拍，“来，再拍一个，再拍一个，”就但拍多少的话没有技术也没用的就是，如果有技术好一点的话，拍一次都可以。但是很多人就是遇到一些好的美景的时候呢，“再拍一个，再拍一个，再拍一个”，那再拍也是全是是那个技术不好的话，模模糊糊的，无数的照片也没用的。(师清嗓)
不过当时那个佛陀呢就是成佛啊就是是非常的呃就欢喜就是。
【众生常苦恼，盲瞑无导师，
不识苦尽道，不知求解脱。】
“众生就是常苦恼”呃就是那么众生呢就是常常都是苦恼就是，他们都盲目的、盲目的就是没有这个导师啊，而且自已也不认识就是痛苦、苦尽的这种，这个痛苦灭尽的这个道就是。“不知求解脱”就就很很困难的就是。
就《入行论》当中也说了就是轮回等虽然是很痛苦的，但是呢就是因为呃这个愚痴的缘故，自已都是不知觉啊，就是不不、不知觉。所以众生呢就是就长期呢就是流在这个苦海当中啊，就是呜呼什么“呜呼堪悲愍”，就是说我们这个就是众生的话呢，就是特别的这种痛苦，一直呢就是沉溺在在轮回当中，但是自己都是根本不知道就是如何的这种痛苦就是，所以说还觉得呢就是特别快乐啊就是，也这样的。(师清嗓)
所以这个教证也是很好的。“众生常苦恼，呃盲瞑呃无导师，呃不识苦尽道，不知求解脱。”(师清嗓)
【长夜增恶趣，减损诸天众，
从冥入于冥，永不闻佛名。】
那么他们呢就是这个漫漫的这个、漫漫的这个长夜啊就是，也可以说是就一直增加这个恶趣的因，减损呢就是诸善趣和诸天人的这些福报，那么从黑暗当中就是进入这个黑暗，永远也是得不到这个佛的这个名号。
【今佛得最上，安隐无漏道，
我等及天人，为得最大利，
是故咸稽首，归命无上尊。】
那么如今呢就是佛已经得到了就是最上最安最无漏的这种道。那么呃当时这个国王他的眷属啊说是，我等和天人呢特别特别的这种开心得这个利益，所以呢就是现在我们这个呃就是用自己的这种这个最最呃最尊敬的这个方式，来用首就是顶礼啊就是皈依处这个无上的导师呃就是。他这里呢呃就是他们一起来就是开始这个呃皈依佛尊就是赞叹佛尊。也就是说是这个时候有二十、十六个这个王子啊就是，他们呢就上面所讲的那样就是如此地这个赞叹就是佛陀。那么赞叹佛陀以后呢，光是我们赞叹：“啊你好棒啊，你好不错啊。”就是这样，不会这样的。就是应该就下来过后呢就是要就是请这个转法轮，就是对善知识也好，对如来的话呢就，如来是本来就知道是众生痛苦的，但是依靠一种缘起的话呢就是也要呃，没有这个转法轮的话呢，就是他也不可能就是“噢，我现在已经成佛了，来过来过来，我给你传法就是”，他并没有这么这样的就是。所以对善知识的这种呃这个呃请、祈请就是这个很很重要的。(师清嗓)
【“尔时，十六王子偈赞佛已，劝请世尊转于法轮，咸作是言：‘世尊说法，多所安隐，怜愍饶益诸天人民。’】
那么他们呐就是劝请这个世尊呢就是转法轮就是，那么他们劝请转法轮的时候，大家都是异口同声地这样说的，就是请这个世尊说法就是。藏文当中有好像有两遍吧，就是请世尊说法就是、请世尊就是说法就是，多“多所安隐”。那么就是您应该就是悲愍就是我们这个人天的这些可怜的众生呐。
如果没有这个呃转法轮的话呐，就是确实我们众生就是特别的这种可怜呐。好像也是在《心地观经》里面讲的，就是呃如“如来不出于世间，一切众生入邪道。”啊就是如来不出于这个世间的话呢，就是所有的这些众生呐，就是实际上是入于这个邪道的。啊就是“永离甘露，饮毒哦毒药。”啊就是呃永远都是离开就是像甘露一样的这种这个法门就是，那么就是“常溺苦海呃无出期。”就是常常都是沉溺在这个苦海当中没有这个出期的时日，就是没有没有解脱的时日。就是所以这一点就是很重要的，如果没有如如来出世的话呢，没办法转法轮。没有办法转法轮的话，我们众生的这个根本无明烦恼的话呢就是无法这个断、断、断掉啊，就是这是非常非常重要的。(《心地观经》如来不出于世间，一切众生入邪道，永离甘露饮毒药，常溺苦海无出期)
就是所以说呢我们这个呃这个如来呢，就是一定要就是出世就是，并且呢就是要转法轮就是。如果没有如来出世呢，就是众生都是一直入于这个邪道当中。啊就是因此我们永远都是离开这个苦海，啊就是要希、要、要离开苦海的话呢一定要接受这个佛法的这种甘露。就是那么抛弃就是我们这个轮回的这些，像毒药一般的就是各种的这个染污的思想。(师清嗓)
【重说偈言：
“世雄无等伦，百福自庄严，
得无上智慧，愿为世间说，
度脱于我等，及诸众生类，】
呃下面一个偈颂呢，就是就把这个道理讲完了以后呐，就就算今天的这个课已经圆满了。就是说是这个那么呃世尊呢就是我们这个世间当中的应该这个，呃像这个呃大雄狮子一样的就是无与伦比的，那么他有这个百种的这个福德呢，就是已经这个庄严，获得了无上的这个智慧。那么希望呢就是佛陀你给、为了这些世间的众生啊，脱离这个苦海啊，就是对我等和这些众生呢就是说法。
啊就是所以我们一般就是在这个善知识面前也好就是，经常哪怕是比如说我们有些呢，就是呃在居士当中的话呢，就是有个别就是辅导得还是确实不错的。啊就是这样的话呢，那么让他们就是还是要讲一讲法。就是就下面的人呢，就是对他们就是应该就是为了佛法的话呢就是，其实我们互相尊重也是是没有什么的。就是本来都是是金刚道友，或者是一些这个同、这个大家都是佛友就是，在这种情况下呢我们为了尊重佛法的话呢，那么就是如果找到法师呢当然是最好的，但是现在我们呃全世界就是真正出家人的量就是非常少的。嗯出家人当中也是是呃，就是大多数人是就是没办法就是讲、讲经说法的就是，所以一般这个出家人讲经说法呃的话呢，就是也有一定的困难。
因此我们有些居士当中，居士当中不是依靠这个佛法来就是利养啊，依靠得得到就是、把这个佛法当作一些买卖品来就是，或者是宣传自已呀，或者是提高自己的这种威望。如果不是这样的，有些居士真的是这个很好心好意的这样的话呢，就是让他们来就是做一些辅导啊、就是做一些开导的话呢，其实应该是很有必要的，就是这个很有必要的。
因此呢就是呃不仅是在法师面前呢就是请转法轮，那么在各自的地方呢就是如果就是有一些居士啊，就是确实学、学佛时间也比较长、知见也很正的。当然有个别的一些居士呢也要该该注意，虽然说得特别特别好听，但是呢有时候呢就是根本不是跟这个有些这个上师的窍诀呀就是，那么高僧大德的这个传承呐，诸佛菩萨的金刚语呢，就是没有什么联系的。直接讲一些、看一些乱七八糟的书就是，讲、讲什么养生呐就是讲什么，就偶尔就是讲一点可以。但是真正要讲佛法的时候呢，就是不能把这个所有的这些无关的这道道理啊，除非是你在这个当中讲一个公案，就特别特别的这个呃就是恰如其分的话呢就是可以的，除此之外就是不允许的。
所以我们要呃在这个请转法轮方面的话呢，不仅仅是佛陀面前请转法轮，菩萨面前请转法轮，善知识的一些出家人面前就是请转法轮。甚至我们群体当中呢，大家用智慧来就是观察有一些能力的人呐，我们把这个佛法呢就是一起弘扬一起学习。这样之后呢就自己也是非常非常有、有意义的。所以你看就是为了(师清嗓)解脱的话呢，就是我们这个众生的话呢，就是也需要有时候是请转法轮。
【为分别显示，令得是智慧，
若我等得佛，众生亦复然。】
那么为这个分别显示呢就是得得得到的这个智慧啊，如果我等这些众生就是得到了这些智慧以后呢，就是那么众生呢就是也是同样的，我们也可以照样成佛，我们也可以讲经说法。
其实我们学院、我是这样想的，如果学院呢就是当年就是不重视这个讲经说法的话，我们很多人呐可能过了十年、过了二十年的话呢就是没有什么进步。因为这个法王如意宝就是特别的这个重视讲经说法的原因呐，现在就是不仅是在我们法师当中，就是非常了不起的一群这个高僧大德，就是是这个已经已经这个在各个地方就是可以这个弘扬的。甚至我们在现在的这个居士团体呀，就居士团体的话呢现在很厉害的，就是说实在的。我们有些人虽然自已的这个家里的这种琐事是不能离开的，但是大家都学得非常非常的好。就是很多地方的话呢呃就是，现在有些法师都是不敢这个去就是，然后害怕居士问问题就是。然后包括我们有些这个呃有有一些藏传佛教也好，汉传佛教也好，其实我们以后呢不应该刁难别人就是。你问问题的话很真实的，不然你就准备有一个就是别人下不来台，就是故意就是让他就这样的话呢，以后更更不敢出来就是。
所以呃有时候的话呢，当然你有真的怀疑的话呢，你就可以问就是这个。但你要看这个对方到底能不能回答就是，要看他的表情。不然别人都从来没有学过《俱舍论》，就是然后你就《俱舍论》里面就是最难的以几个问题就是。听说是来了一个出家人马上就是这个呃在手机上就是呃准备很多很多的，然后就去去这这是这个佛教当中也不太不太不太合理的就是。所以我们呃有时候呢就是这个，互相辩论呐，互相问问题都是很好的，这是一种交流。
但是最重要呢，啊我们这个佛教徒需要人的一种水平和素质。就是要什么样呢，就是我们这个自已要培养成一个真正有智慧的人的话呢，那就无论在任何地方啊就是，就到哪里你都是是你就很了不起的了。就是否则的话呢啊就是，在一个地方就是这个你出家形象也好，佛教徒的形象来已经呆了多少年就是，最后呢也可能没有什么能力就是，这样也不太不太合理就是。
所以，我们佛教呢就是特别重视培养人才就是，培养人才的话呢也是并不是光是智慧就是，应该这个人格还有呢，就是做人的方法，这个也是特别特别的重要就是。如果不会做人就是，虽然有智慧也有悲心，但是不会做人的话呢就是很多事情都不、不会不会成功的。
所以，做人呢就是，原来法王如意宝的很多的教言当中啊包括什么《忠言心之明点》呐，还有这个《教诲甘露明点》呐，还有很多的这种(师清嗓)教言当中的话呢就是，包括我们这个啊什么这个《胜利道歌》啊很多里面就是，做人就是很重视的话呢，实际上我们现在也可以看得出来。有些法师也好，有些居士的话呢就是，做人做得很好的话呢，就是弘法利生和学习非常顺利就是成功。如果做人不好的话呢，虽然有这个智慧，有能力，有水平什么都有。但是呢，刚开始就是大家都受欢迎，然后过了一段时间的时候呢，好像就是到哪里都是这个路是走不通的就是。所以呢，我再、再次地这个劝告大家呢要学会做人。就是学会做人的话呢，那无论是在任何群体当中你要可能会有这个很多的方法就是，这一点就是要注意啊就是。
【世尊知众生，深心之所念，
亦知所行道，又知智慧力，】
这是呃今天就是最后呢就是说是，世尊呐就是，您知道这个众生这个心底深处的所有的意念呐，包括您也就是知道就是众生的所有的这个行为的这种啊这个道啊就是，还有呢就是众生的智力啊就是。
有些是智力不錯的，有些是智力这个，比如说有些智慧还不错的背诵也是就短短的时间当中背很多颂词，有些是就是短、嗯就很长时间里面就是一个颂词都背不出来就是，最后自己也有点这伤心呐就是也有这样的。
【欲乐及修福，宿命所行业，
世尊悉知已，当转无上轮。”】
就是是还有众生的不同的意乐啊，不同的福报，不同的这个宿命的这个状况啊等等。这些的话呢就是，世尊就是您老人家的话呢就是，应该全部都就是知的这个呃就一目了然，就全部都非常的清楚。所以说呢就是，为了这些不同的众生，不同的这些呃这个可怜的众生的话呢，一定要给我们这个转这个无上的这个，甚、甚深的，微妙的这种法轮就是。
这样的以后众生唯一解脱的方法呢就是这个转法轮，就是这个转法轮有了的话呢，就是那么众生有解脱的机会。如果没有它的话呢就是，众生还是在这个沉溺在轮回当中。所以呢，我们这个呃也是这个一方面就是，在念《普贤行愿品》的时候也是经常有七支供的内容啊，我们也经常想就是像十方诸佛菩萨的话呢就是，永远就是呃就是照见众生不、各自不同的这些这个心里的状况。那么为了就是这些众生获得解脱的话呢就是，请这个速疾呢就是这个转呐就是这个深广的这个法轮。就是这是我们经常要这个祈祷就是。
我们有些藏地一些老老年人的话呢经常念七支供就是。在转经轮就是在转的时候就是，有些藏地老年人，就是连这个身体都是就是就直不起来就是，但是他们一直在就是拿转经轮的时候呢就是念七支供就是。其实，念七支供当中呢就是我们对就十方的善知识也是祈求就是转法轮就是。那么十方的这个如来菩萨的话呢也是愿他们就是转法轮，如果他们转法轮的话，众生有希望这个解脱啊有机机有这个机会。
好今天讲到这里。(师清嗓)
索南德义檀嘉热巴涅，
托内尼波札南潘协将，
杰嘎纳其瓦隆彻巴耶，
哲波措利卓瓦卓瓦效。
嗡啊吽 班扎格热班玛色德吽
嗡啊吽 班扎格热班玛色德吽
嗡啊吽 班扎格热班玛色德吽
来源：非官网，“终校虚静”