民俗学-法华2方便品9下
【声闻若菩萨，闻我所说法，
乃至于一偈，皆成佛无疑。】
(师清嗓)那么他这里说这个如果呃这个有些这个声闻啊或者说是一些菩萨呢就是听到我这个佛陀就是所说的就是这些《妙法莲华经》等这个法啊，乃至呢就是一个偈颂的话呢，那么就是都这个成佛啊，就无有任何怀疑的。就是他这里因为不管是什么的，就前面这个非法器的这个障碍呢都已经消了，那么真正的这个法器的话呢，那就是佛陀的呃这个《妙法莲华经》啊，就是听到这个一个偈颂的话呢，暂时就是在生生世世当中就是，这个顺缘就是直接增上，那很快的时间当中呢就是成佛这个无疑啊。就这个功德是无有任何这个呃欺惑的，我、我看过有一个叫做僧详这个，呃，有一个人僧祥就是他写的叫做是什么呢，就是《法华传记》啊，《法华传记》，你们方便的时候也、也看一下，里面有很多的这种感应录啊，就是有很多的感应录--《法华传记》。
《法华传记》里面就是说一个人，好像一个老妇女吧，就是她是整天都是可能生长在在河边、海边生活吧，就是就然后呃、呃她就整天这个生活呢就是卖鱼打渔、就是就做像那个渔夫之类的，就是这样的。然后后来呢死了，死了以后呢就是到这个阎罗王那里，然后阎罗王呢就是问这个“呃，你在这个人间是做什么的?”就她就没有没有说话。然后再再再问她就是“你到底在人间做过没有一件好事?”然后她想来想去，就是她，呃，就后来就是想想起来了，她曾经就是听过一次《法华经》就是一堂课，呃，(众笑)她一辈子当中就是只做过一次。就像我们今天可能有一些旅游的人也是可能这样的，你可能这辈子第一次的这种善行，就是也是最后一次的善行。(众笑)
呃，(师笑)。然后然后这个这个妇女呢，阎罗王当时就是说是，呃，这个，呃，那你你这个听听一次的这个法《法华经》呢，就是你可以就是回回人间，就是，就是原来呢，你、你是因为在人间的时候呢，就经常卖鱼这个打渔啊，就这个果报的话呢你可以堕入这个地狱。后来这个女的就亲自看了一个特别残忍的这个地狱啊，就是就很多渔夫呢就是在那里煎熬，就是就非常非常的这个痛苦的这样的地狱。本来是你可以堕入、必须堕入这样的这个地狱，但是你听听一个这个《法华经》的这个原因呐，啊，就你这个可以回到回到人间。就是后来这个人呢就是回来之后的话，就是她就一直这个戒杀啊。
然后因为她是怎么听的呢?她是呃她那个当天的鱼已经卖完了，就是卖完了以后呢，本来每天都是她那个乘船就是回去，结果就是大、下一个这个倾盆大雨，就是下大雨。就是她就，然后就为了躲雨的话呢，就是在在海边一直坐着，然后海边有个好像有个寺院还是什么的，然后在这个里面呢，就是有一个人讲《法华经》，然后她就就好奇心，就是然后一边躲雨一边到那里去听课，就是然后，呃，这个雨、雨下完了以后，她课也听完了、就走了，就她这辈子当中做过这件好事的原因呢，所以就后来就免堕。
这个是也许你们可能现在一些学术界的人呐，这是一种故事啊、这是一种传说啊，有可能这样的。但是我个人而言的话呢，的确是非常相信就是这个因果，呃，这个规律是不可思议的。所以我也很希望就是哪怕是你们这个呃，这个一堂课啊，就是一堂课以这个怀疑的心也妤、以嫉妒的心也好、以这个欢喜的心也好、就是以什么样的这个心态，就是你的耳边就是这个听受一个《妙法莲华经》的话呢，就是应该是人生当中是不会不会耗尽的，就是这种善业是不会耗尽的。啊，就是所以他这里也讲了，就是说是哪怕是一个偈颂的话呢也“皆为成佛无疑”，啊，就这个非常有功德的。
呃，嗯(师清嗓)，所以后来这个女人的话呢，就是她来到世间之后呢就是一直给别人，就是主要是这个宣传这个弘、嗯这个《妙法莲华经》，就是呃，她因为没有死嘛，中间死了，然后就我们有些人也是是这个中间昏厥过去了，就是到阎罗王那里又回来了，就尤其是做大手术的，有些人的话呢也经常有这种这种情况。
【十方佛土中，唯有一乘法，
无二亦无三，除佛方便说，
但以假名字，引导于众生，
说佛智慧故。】
呃，嗯，(师喝水)呃下面就是说呃，这个十方的这个佛土当中的话呢唯有这个一乘法，就是没有呢、就是所以这个我们这里最究竞来讲呢，就是十方的这个所有的佛的刹土当中的，所有的妙法呢就是归纳起来的话呢，也唯一的这个一乘就是佛乘的法，而没有呢就是二乘啊，就是像大乘和小乘，就是没有三乘，就是声闻、缘觉、菩萨乘，就是在究竟来讲是没有的，只不过暂时来讲啊，就除除非这个佛的这个方便方法的话呢，就是仅仅是以这个假名的这种方式啊，就是以这个一些假立的这个名称来引导就是，就，很多很多的众生呐，所以，呃就暂时这个说、说三乘呐，就是也是是说这个佛的这个智慧啊就是，也就说佛的智慧，就暂时这样说也是是合理的。
所以我们有时候呢，呃，可能善巧方便有善巧方便的时候呢，我们给别人就讲经说法呐就是不一定非要是提、提一些经、经的名字啊，也不一定非要提一些就是上师的名字啊，有些他们不喜欢的听的有些上师的话呢，最好不要提就是，因为提的话呢就是他们就可能退了就是，什么都不提就是上师所讲的道理提的话呢就是他也许能接受，有些这个佛陀的名字的不提就是，如果佛陀一提的时候呢，不喜欢佛陀的啊就是，尤其是现在这个世界上的很多思想是，呃。
如果我，我以前呢就是住在山沟里面呐，就是我周围的佛、全部都是佛教徒的，而且是都是这个特别有信心的，这样的话呢，接近二十年当中的话呢，基本上就接触的不多。虽然法王当时这个出去的时候呢我也跟着去，当时跟着法王去的时候呢，好像下面接触人都不多，每天都是看上师怎么做，上师会不会批评我啊就是，就，一直这个胆战心惊地就跟着做就是，所以就不、不、不能了解就是下面很多人的。
然后这几年以来呢，我就去一些世界各地吧，就是跟五大洲可能不同的众生，然后一想起来，哇，就原来不应该就是光以佛法的这个方式来说法，不然的话呢就是很多众生是无法接受的就是，这辈子怎么样就、就杀了他也没，没有办法的接受的，(众笑)没办法接受的。
所以呢我们还是只要是能帮助他，能接受他的话呢什么样的方式都可以。所以文殊菩萨很了不起的，就是他在那个外道当中呢，他有很多的这种行为啊，就是、最后可能你们将来也是有很多人就是、呃就就各个地方啊跟接触不同众生的时候呢就是才会了解，哦，原来这个世界上呢我们天天讲胜义谛、世俗谛啊，呃，是诸佛菩萨这个甚深妙法发无上菩提心、出离心、菩提心、这样不一定能那个讲饶益，就是所以有时候呢，你看佛陀也是是除非是这个佛是以方便方法来以假立的这种方式来就是引导众生呐，啊，就说佛的智慧。
【诸佛出于世，
唯此一事实，余二则非真，
终不以小乘，济度于众生。】
呃，(S清嗓)那么诸佛呢就是出世于这个世间呢，就是唯一的一件大事，我们昨天也是这个讲这个佛这个出世的这个有一件大的这种因缘出世啊，那么这个出世的话呢就是，实际上是是，呃，这个只有呃说这个大乘佛法就是，这就是他的这个因缘，也就是说利益无量众生;那么除了这个以外呢，就是没有这个其他这个真实的。
终、终究不是呐就是以这个小乘的方法来这个度众生的，暂时来讲应该是可以的，呃，暂时我们对、对这个声闻乘也好、人乘也好、天乘也好、甚人、人间佛教也好，很多都是我们也不能诽谤啊就是，确实不能诽谤，你以为自己的这种根器不和的时候现在有些人这个开口信和，就非常、非常的这个不对那个不对就是。当然这个一方面说话可以自由的，就是有时候自由就多说一点，呃如果说了很多的这个，呃，就是这些语言呢也许他自己这个好受一点;但有些人呢因为前世这个在这方面的这个习气比较重啊，就、就、呃就可能说的很多的，就这样没有必要的。所以我们这里讲就是并不是是以这个小乘的方式来度众生的。
【佛自住大乘，如其所得法，
定慧力庄严，以此度众生。】
那么佛陀就是自己住在这个大乘的这个境界当中啊，而且他所获得的这个法就是他如是所得的这些法呢，全部都是可以讲是以这个禅定啊、就甚深的禅定、就是妙高的这个智慧，还有呢就是度化众生的这个能力呢，就是所这个庄严就是，武装起来。然后依靠这种方法来就是度众生就是，佛陀的唯一度众生的方法呢，就是智慧、禅定、就是力量、能力，也就是说智悲力吧，就我们可以说这个智慧，有些时候是智悲力，有时候说是定慧力，就是定、慧、能力。
就这个能力还是需要的，如果没有能力，就光有一个智慧，现在有些人很有智慧，但是呢，呃就一、一点能力都没有啊。有些这个特别著名的有个教授，呵，我那天看到他智慧很不错的就是，我在国外一个特别著名的一个教授，他因为读的、读的这个什么博士后啊，就是一层一层，而且他去的全世界的就是最、最顶峰的一些那个，但是他现在那个自己的生活都是很困难(师笑)。我说：“你，我看你的介绍是你那么厉害的话呢，那你怎么这个生活很困难说?”他说：“不知道，可能业力现前吧，虽然我的学历很、很不错的，我自己也认为是我的智慧也不错，你看我全世界的这个，包括英国、美国、还有这个日本的就是，这几个国家最顶峰的学校里面都完成我的最高的这个学业。可是我现在生活啊，就我租的房子，房子的房费也交不起来，然后在一个大学里面任教就是，然后很多困难说。”就有时候这个人的这种能力啊，就还是有就是，虽然有智慧、有能、有其他的，但是这个没有能力和没有福报的话呢，也有一定的困难。
【自证无上道，大乘平等法，
若以小乘化，乃至于一人，
我则堕悭贪，此事为不可。】
因此(师清嗓)，他这里在讲什么，呃呃这个(师清嗓)，呃那么这个自己、佛陀呢就是自己证了这个无上的道，而且呢就是，他所证的也是大乘的这个，呃这个现空无二的这个平等的这个法啊。如果以这个小乘这个方法来就是度化众生的话呢，哪怕是对一个人这样去度化呢，就是佛陀应该说是是他是以这个堕入一种吝啬和这个，呃就是贪著的这种境界，这是，这件事情是绝对不可能的。
意思就是说呢，因为他佛陀所证的呢就是，实际上是就是这个大乘佛法的最高境界，而不是这个呃小乘，呃除非是有一些利益、暂时利益众生的方式来度、度小乘，以小乘的方法来度众生是可以的，但是最究竟来讲呢就是，他绝对不是以、以小乘这个为主。如果是这样的话呢，因为他自己证的是现空无二的最高的境界，然后给众生，就给的不是最究竟的话呢，那应该是，这是很吝、很吝啬的吧。你看你自己是最高的境界，然后给、给利益众生的时候呢就是，他只有一点，就就赐给其他众生的话呢，那这不是这个佛陀的这个意趣，意。
(小孩哭声)哇!这个小孩唱得很好。可以。哭很好的。
【若人信归佛，如来不欺诳，
亦无贪嫉意，断诸法中恶，
故佛于十方，而独无所畏。】
(师清嗓)呃下面，就是说如果有人这个信仰，呃皈依这个佛陀啊，就如来的话呢，就是也不管对暂时也好，对究竟也好，不会欺惑他，不会欺诳他。原因是什么呢?就是因为佛陀呢，就是从来都是，就是他在因地的时候已经断除了这个贪心、嗔心、嫉妒等等这个意义，并且呢就是，所有的这个恶法呢，啊就是断除了、所有的这个万法当中的恶法呢，全部都这个断除。这样一来呢就是，佛陀在整个十方当中呢，独一无二的、无所畏惧的，啊就是，可以说是逍遥自在的就是，他是最快乐的吧。
呃那么这个，这刚才这个断除啊就是，诸法，呃断中恶呢，呃应该是那个就《法华玄赞》当中的话呢，就是说这个所谓的恶呢就是烦恼和业、痛苦。也就是说佛陀呢就是在因地的时候都已经断除了所有的烦恼、所有的业、所有的这个痛苦啊。这样一来呢，在整个十方世界当中是他是这个呃无所畏惧的。呃好像藏文当中的话这个“无所畏惧”呢就是说是是令这个众生呢就悟入这个佛道，就是就也有这个意思。呃因为呃皈依、皈依佛陀的话呢就是不会有欺惑就是，原因是什么呢?就是他没有这个呃欺惑的因就是。像我们世间人的话呢，我们会欺惑别人的，可能不可靠的，为什么呢?因为他有贪心、他有自私、他有这个习气啊、烦恼啊就是。如果我们相续当中这些没有的话呢，就是佛陀不会的。
所以佛陀唯一的做的是什么呢?就是令众生呢就是成佛就是，他会这样的，或者说是这个十方当中的这些这个呃佛在这个十方当中呢就是也可以说呃，就像那个《玄赞》里面讲的是什么呢?就是佛呢就是以这个狮子吼的比喻来就是无有畏惧的，因为他说的这个真理呢就是在世间当中是没有、没有这个超越就是，除非是他就呃就是，就现在的有些人都是可能对这个佛语呢也在说，但这说是可以说，但到底能不能驳斥呢，就是我们也可以用正理来就是观察这个意思。(师清嗓)
【我以相严身，光明照世间，
无量众所尊，为说实相印。】
然后佛陀说我以这个非常这个庄严的相好啊，就是这个身体，还有呢就是光明这个照耀这个世界让这个无量的众生呢，因为佛陀当时在世的时候呢，他的相貌非常庄严呐，就是身上有、有光啊，就很多声闻阿罗汉都是也非常羡慕的，就是这样的。让无量的众生呢就是非常这个尊敬。这样的方式呢就是给众生呢就是宣说实相法印，也就是说最究竟的最最就空性的就是。我们四法印当中也是是最究竞的实相的法啊就是。我们可能暂时给众生讲呢，就是经常有非实相的法，啊而佛陀最究竟的时候给我们讲的什么呢?就是说这个实相法印。
【舍利弗当知，我本立誓愿，
欲令一切众，如我等无异。】
那么舍利弗你应该就是知道，就是佛陀就是他说他自己在本来这个最开始的时候就是发了愿，就是立的这种誓愿，立的什么誓愿呢?就是令一切众生呢就是像我一样就是，一模一样地就获得这个无上圆满正觉或者是三藐三菩提的这个果位。
【如我昔所愿，今者已满足，
化一切众生，皆令入佛道。】
我们在悲华《悲华经》当中呢，也看到了就是佛陀曾经，尤其是释迦牟尼佛曾经呢在海尘婆罗门呃这个时代的就是那种这个发心呢，就是发五百大愿就是。呃就我们原来《白莲传》当中呢就是都有五百大愿就是，所以他这里呢就是也让这个众生也是是能度化就是，发了五百大愿。呃佛陀说如我这个昔日这个发愿那样呢，就是今天呢就是已经这个全部都圆满了，五百大、五百大愿都已经圆满了。那么正因为这样呢，就是可以化一切众生呢就是令入这个佛道啊。呃就是因为佛呃，就成佛了就，他给我们就是留下了这样的这个教法啊，而且让我们很多人就是通过修行之后呢就是获得了这个暂时和究竟的。
也就是说我们很多修行人通过这个佛法啊，就我们先暂、暂时不说这个成佛就是，在世间当中的话呢，心灵得到的这个利益呢，每个人都是应该、应该清楚的啊就是。呃这个“如人饮水，冷暖自知”啊，就是应该呃就呃只要这个修行就是，修行的过程当中呢，呃真的是如果没有修行就是，我我很多人都给我讲讲过，就是说是如果没有这个修行，没有很好地去这个学佛的话呢，现在这个人生不知道变成怎么样。
因为现在这个世间呢就是越来越就是复杂啊就是，尤其是如果我们这个山沟里面好像整天都是不看新闻就是就可能还比较平静就是，还算可以的。一看新闻的话，全世界的这个这个恐怖袭击啊，就然后包括这个现在的这个经济啊，就比较下滑啊就是。还有这个、包括这个水、水的问题啊、空气的问题呀，呃很多很多的这个问题的话呢。好像是这个21世纪，原来就是人们都觉得是，这个应该是最美好的，可是21世纪的人和20世纪的人、19世纪的人，比较起来的话呢，就是不知道是谁快乐。
也许可能现在、现在我们可能不管是哪个地方的话呢就是，路越来越窄、车越来越多，人心就是越来越浮躁。但是人就是越来越忙，就是包括我们修行人有时候也是比较，就是、他们有些、有些人跟我、跟我说，“啊，您怎么不、不接电话?堪布您怎么不接电话啊?您、您怎么给我这个不回信息啊?”我说、我说那个我吃饭的时间和睡觉的时间都有时候没有就是，那怎么还有这个时间呢。
所以，吃饭和睡觉呢对个人来讲是，应该是很、很重要的，但有时候的话呢，啊就可能我们、我们这个忙碌的话呢，也许跟、跟其他人就是、呃比较起来的话呢，也许可能好一点就是。我、我、说实话啊，我、我的很多忙碌的话呢，包括翻译啊、每天的很多的这个，包括讲课啊，就是还有一些学院的这个事情呐，就是真正跟自己的一些呃私人的事情呢，就是、就可能不是很多的，就这样的话也许好一点，但始终是，事情比较多的、就事情很多的。
原来台湾一个法师，就是他说，大概是我在十年前就是听到，就是他在那个，广呃什么他在那个呃、视、视频里面就是讲就是，“总觉得时间是不够”。当时、当时我不太忙就是，我想怎么时间不够，时间还是够吧就是，我当时产生过这样的分别念。但是现在看呢，好像时间都、就是确实不够啊。就是在这个时候呢，如果没有佛法的话呢，可能觉得很累啊，就是很痛苦的。但是因为有了佛法的话呢，就是，虽然忙，但是很开心就是。就不管什么事情的发生的话呢，好像都这个迎刃而解。就是对我来讲是这样的，这不是我装着的，也不是说，给大家就是随便就是有什、什么的啊，就是不管是什么法、什么事情的话呢，好像觉得很、很简单就是，这个人间就是没有什么了不起的事情会发生的就是。所以什么事情的话呢，好像是(师清嗓)在我自己的这种心态当中的话呢，就是觉得是应该很、很快乐的，就是有、有这种感觉。
呃、所以说，这个是什么带来的呢?我想是肯定是，这个绝对是佛法带来的，如果不是佛法的话呢，我经常在想，我如果当年没有遇到这个上师，没有这个、呃这么多年以来的这种闻思的这种沉淀吧，那这样的话呢就是，呃现在有些复杂的事情呐，就是遇、遇到的时候，虽然穿着出家人的衣服，但是可能心里也很糟糕的，啊就是也很痛苦的，就是很有、很有可能。
所以呢，也特别就是感恩这个、这个大恩上师如意宝和其他的这个所有的、有法恩的这些、呃这个上师们呐，就是、就这些上师们，带来的这种这个力量的话呢，就是真的是这个永久都是、呃无法这个回、回报的。啊，就是这种、这种力量啊，就这种力量是，并不是一时的，而且他给我的阿赖耶上面，就是生生世世的、根深蒂固的。
所以，呃有时候想起来就是很多这个上师的这种这个恩德啊。就是因为我、我到现在，跟这个汉族这边传法都是马上要三十年了就是，原来我发愿就是，这个三十年，就是从87年开始的，所以在这个过程当中呢，就是我也接受很多的这个上师们的这些法恩呐，就是自己也在这个，尤其是在、呃这个二十、二十年前吧，法王如意宝在世的时候，我们学院当时也有很多的这个老堪布，现在基本上很多都已经圆寂了啊。就是我那天就就是用这个自己的手指来就是数就是，哪个堪布哪个堪布就是基本上很多都呃。我看时间不够吧，本来我想数一下。(师笑)(师清嗓)哎呀，说什么啊，刚才就是就说到这样。今天好像我会想说的时候，有时候不想说的时候，有一点差别啊，众生的这个根、业力不同。呃，讲什么刚才讲得讲到哪里讲得?(是清嗓)
【若我遇众生，尽教以佛道，
无智者错乱，迷惑不受教。】
说：“若我这个遇到这个众生呐就是，以这个各种方式来就是这个教、教授啊就是这个佛道，呃那么这个时候无智者呢，就是如果没有这个智慧的人呢就是会这个错乱，那么迷惑的人呢就是他们呢迷惑不、不受教”，就是他，呃在这个佛陀就是就给众、这个遇到众生就是用这个宣说妙法的时候，其实有些没有智慧的人呐，就是分别念重的呢，他都就根本没有办法这个去接受的，啊烦恼重的也是没有办法这个接受的。在佛陀时代的时候也、时代、佛陀在世的时候也是这样的，那后来的很多高僧大德传记里面看的话呢就是也是一样的。我以前看过那个麦彭仁波切的大弟子堪布根霍的这个传记，堪布根霍又说是：“现在的这个我们时代的这些刚强难化的弟子啊等等等”，就这样的时候呢，我就当时想：“哦，就是原来是这个，是、是像、像当时就是应该当时是非常了不起的这些大成就者，但他们的时代当中呢，也有很多刚强难化的弟子就是，所以说每个时代都有就是。(师清嗓)
【我知此众生，未曾修善本，
坚著于五欲，痴爱故生恼，
以诸欲因缘，坠堕三恶道，
轮回六趣中，备受诸苦毒。】
我、然后下面就是说这个，下面呢就是就应该讲的这个五浊、五浊恶世吧。就是有些汉地的这个注释当中呢就是把它作为，呃怎么讲啊，就是有呃这个我们说的是五浊吧，就是众生浊、寿命浊、烦恼浊、什么见解浊、呃这个劫、劫浊，就是有五个浊来就是比喻呃就讲的。那么首先是众生浊，他说：“我知道这个这些众生呐，就是很多凡夫众生呢，以前根本没有修过善，啊就是没有修这个善本，而且呢就是坚固地执著呢就是这些五欲”，啊就是五欲的话呢，一般这个财啊、色啊、名啊、呃食啊、睡呀。就是汉地也有这样解释的。也有我们呃五欲的话呢，色声香味啊，就是色声香味触(师清嗓)五境就是。那么这个五种妙欲吧就是我们经常讲的，“那么他们就特别坚固地耽著于妙欲，而愚痴的这种缘故呢就是不断地这个产生烦恼，还有呢就是以这个欲望和因缘引起呢，他们都不断地就是堕落在地狱饿鬼旁生的三恶道当中，或者呢就是在六道轮回当中呢就是经常感受毒苦啊，就苦毒，就是就一直不能这个得到这个解脱”。呃，什么，呃“耽著五欲者呃，即失解脱乐”，就是应该是在那个《庄严经论》当中，《庄严论经》吧就，庄、庄严、庄严论，就是《大方庄严论》里面，《庄严经》、《庄严经》里面就是这样讲的，就是说是是呃什么呃“若著五欲者”，就是如果耽著这个五欲的这些人的话呢，就是“即失解脱乐”，就是他会失去了这个解脱的快乐。(师清嗓)呃这是叫做是众生浊啊就是。那么有些呢就说这些凡夫众生的话呢从来没有修过这个善本就是，这里“善本”呢就是好像呃《法华文句》里面呢就是说是这个实相善就是，也就是说证悟空性的那个善吧。就很多众生呢虽然做过一些善事，但是呢没有这个关于空性方面的，就是这个实相方面的善呢就是没有做过。这样的原因呢就是他一直不断转流在轮回当中。所以众生很可怜的意思就是，这是众生浊。
【受胎之微形，世世常增长，
薄德少福人，众苦所逼迫。】
然后下面第二个呢就是寿命浊就是，也就说命浊。那么众生这个受了这个胎啊，就是入胎以后的话呢就是形成了一些就是包括我们就是什么这个凝酪啊，就是然后如鱼啊、如龟呀就是，就胎、胎中的这个七种呃过程吧。那么这样呢就是世世的就是经常呢就是“世世常增长”，世世常增长的话呢，那么众生呢就是不断在轮回当中流转就是，生生世世呢就是不断地、就是不断地呢就是他就流转啊就流转。那么这样的这个呃这个福德微薄的啊就是福德微薄就是这些人呢，也被各种的这个痛苦啊就是所逼迫着。就是意思就是说我们的这个众生在这个世间当中啊尤其是胎生的这些众生呢，在在世间当中也受的这个苦啊就是非常的这个可怜，啊就可怜。
【入邪见稠林，若有若无等，
依止此诸见，具足六十二。】
那么下面是这个见解浊，第三个是见解浊的话呢，入了这个邪见的这个稠林就是密林啊，如果呃就执著有，或者是如果执著无等等的，依靠这种这个见解啊，总共呢就是具有六十二种。
就六十二种以前在讲《入中论》的时候也是讲过吧，就是我们依靠这个五蘊，依靠五蕴的话呢，就是比如说这个色蕴呢就是他这个色和那个我之间呢就是呃有这个四种，就是色，呃是我还是这个不是我;呃或者是色依靠我、不是呃不依靠我就是等等来。这当然这个分析方法有有几种分析方法，呃这样的话呢依靠这个色呢就是有四种这个邪见，那么依靠色的话呢，就是那么由有其他的每一个蘊呢就是有这个四种的话，四五二十，然后四五二十呢就是还有呃这个呃什么呃就是我们就是呃怎么讲啊就是断和嗯呃……怎么算的，呃 还有这个常见和断见来嗯就是常……嗯呃……对五蕴当时怎么讲的啊，嗯再看一下吧，到时候你们再再看一下，我忘了这个里面的嗯咳(师清嗓)。六十、六十二种邪见应该《入中论》讲义当中有的嗯。咳(师清嗓)。
呃然后这个是那个呃我看怎么，呃是、是四种嗯……常见和断见怎么算的，好像我没有看，应该再看一下。咳(师清嗓)，下一节课再看一下，下一节课是可能一个月以后啊。呵呵(师笑)
【深著虚妄法，坚受不可舍，
我慢自矜高，谄曲心不实。】
嗯咳(师清嗓)呃下面是讲那个就是(我看这个要不要讲，也可以吧)呃讲到什么呢就是讲到这个烦恼浊啊，就是这个众生呢就是又深深地耽著这个虛妄的这个法，那么呢就是坚受这个不可舍弃，那么有自己的我慢啊，就是自己的这种这个贡高我慢，就是自己认为还有这个谄曲的心啊，就是一直缠着这个众生就是，这个是烦恼。
就是我们知道这个众生呢就是有有我执、有我慢，就是本来这个虚妄的话就执著为是实有。
【于千万亿劫，不闻佛名字，
亦不闻正法，如是人难度。】
然后咳(师清嗓)然后劫浊的话呢，呃就是于这个呃就是这个千万的这个亿劫当中呢就是不闻这个佛陀的这个名号，连一个佛字都闻不到，也听闻不到这个正法。啊就如是的这种人身呐就是特别特别地可怜。
啊就是，呃所以，呃所以说呢啊就是我们这个这辈子，我们在座的人呢就是至少也是有这个听闻佛法的这个机会或者是呃这种难得的机缘呢就是非常这个呃有意义。
【是故舍利弗，我为设方便，
说诸尽苦道，示之以涅槃。
我虽说涅槃，是亦非真灭，
诸法从本来，常自寂灭相，
佛子行道已，来世得作佛。】
嗯本来是我想还讲一点，但可以吧就讲到这里。是故舍利弗，我为设方便，说诸尽苦道，示之以涅槃。嗯我虽说涅槃，是亦非真灭，诸法从本来。
嗯本来是要讲下面一点，也可以，嗯、我看时间，嗯，传承念完了，嗯，行，讲到这里吧，嗯讲了这个五浊啊就是。
不行，还要再讲一点(众笑)，好像这，这里停有点不好。啊所以这个舍利佛啊，就是我以这个设各种方便方法呢，啊就是说这个断除痛苦的这个道，啊就是佛法。
然后呢就是解释了这个涅槃，就是从呃这个小乘到大乘之间的这个呃当中呢，就是佛以各种不同的方法来，就是四谛的方式来就是断除这个每个众生的痛苦，就是这个涅槃。
我这个虽然说的涅槃，但是呢就是这不是呃这个真实的灭，就是这个涅槃呢就是一切万法都是按照声闻的涅槃呢，就是一切万法都已经寂灭这样的，但实际上呢就是它也并不是是一个单空，也并不是一个呃就真正的一种这个寂灭，因为从诸法的这个实相和本来来讲呢，实际上是它就是呃，就自然的是它有一种寂灭，就是也就是说是它这种寂灭呢就是远离四边八戏的，不是一个单空的这个灭定呐，就所以一切佛造、佛佛子的话呢就是行持这种道呢就是未来就是，在未来世的时候呢就是才这个得、得做佛，就是先我们暂时就是同这个，呃怎么讲啊，就是声闻乘就是开始呢就是给他们讲一个涅槃，但是这呢就并不是究竟的涅槃。
然后呢，究竟的涅槃呢就是要宣说这个大乘这个唯一的这种，这个一乘法，那么唯一一乘法的说的原因是什么呢?因为一切诸法呢就是它的这个，呃自性呢就是自性的话呢就是，呃，常知自性灭相，就是也就是说每、每个法呢就是并不是我说了就是暂时它就寂灭就寂灭了，不是这样的，就是一切万法本体呢就是就离、离戏论的。
那么这些佛子们就是行了这样的这个道之后的话呢，他未来世呢就是可以做佛的。如、如果你没有先这个，就像我们讲《定解宝灯论》的时候呢，就是先讲单空，然后耽著，断除这个我执和实执，然后逐渐逐渐呢就是进入这个其他的这个比如说大乘、唯识和中观里面就是所讲到的这个空性呢，就是才是适合的。所以呢，呃我们，学习这个大乘佛法呢就是刚开始直接进入像中观应成派一样的，就是直接进入这个呃、就是空性呢，就是不太合理的，应该先就是抉择这个像声闻乘的那样的这种空性啊，就是抉择人无我，然后逐渐逐渐就是再、再这个进入的话呢，这是最好的这个方便方法。嗯，(师清嗓)。
【我有方便力，开示三乘法。
一切诸世尊，皆说一乘道。
今此诸大众，皆应除疑惑，
诸佛语无异，唯一无二乘。】
嗯……“我有方便力，开示三乘法。”所以佛陀呢就是有方便力来就是开示三乘法。“一切诸世尊，皆说一乘道。”就是所以最究竟来讲，一切这个世尊呢就是说这个究竟的一乘道，啊就是，“今此诸大众，皆应除疑惑，”所以呢，就是今天我们在座的这个各位呢，就是应该断除疑惑，啊就是在这个疑惑呢，在佛教当中是很大的这个障碍。
我也希望呢，呃大家应该要产生智慧，就尤其是在《妙法莲华经》的这个学习过程当中呢，可能嗯没有这个呃智慧的人、没有这个信心的人呢，就是很多人就是不一定能接受就是，因为这个法的确是一般人呢就是没办法接受就是，这个我们前面也讲了，就是就前面也讲了。因此呢，呃就我们这个呃，学院也好，学会也好，还有这个其他的一些当中的话呢，自己也要观察自己，人身是非常难得的。然后呢，如果自己这个人云亦云哪，然后跟着这样跟着那样的话呢，比如说对我没有任何的这个损害，《妙法莲华经》没有任何的这个损害，但是你个人来讲呢，就是也许是可能，有一些这个损害，所以今天这个缘起呢，我也在这里讲就是。
佛陀说是今天在这个大众当中呢，希望你们呢，应该这个呃除这个疑惑啊。就是因为为什么这样呢，因为佛语的话呢，就是其实不会这个欺惑的，就是它没有什么其它的，唯一的这个一乘啊就是，没有这个二乘的，就是这就是佛的这个最究竞的。那么我们这边也是这样的，我们唯一的这个传讲《妙法莲华经》呢，就是对大家就是有利的，就是所以说呢，呃在这个过程当中，就是大家应该用自己的信心和智慧来这个观察啊。
就因为中间呢，我们这个《妙法莲华经》就是可能因为我呃我有很多的这个事情啊，包括我们《大乘经庄严论》的话呢，就是暂时可能要接近就是停一个月吧，就我们想是八月中旬的时候呢，可能会会开始，具体就是在哪个时候通知呢，呃我们现在就是还、还不是知道的。
凡是《妙法莲华经》呢就是，能究竞圆满的有多少人呢，我不知道就是，如果究竟圆满的话呢，那就是最后一天呢，就是中间的这个所有的课圆满听完的话呢，就是我也会给大家就是发一个这个、这个传承证啊，就是这也是、也是个呃，也是个因缘吧，就是在你们人生当中也是这样的。我人生当中也是遇到《妙法莲华经》，而且跟大家共同学习呢，我自己认为这是一个很难得的这个机会。就是这个过程当中的话，也许有可能，比如说我身体不好啊就是，有时候这样那样的事情，但这些呢，我们不会、不会当作事的。
就是所以我们要下的这个决心的话呢，一定要会完、完成的，就是这是根本不会以这个其它的任何的这种因缘呢，就是让它暂停啊，或者是不可能的就是，所以说，我只要在这个世界上的话呢，就是我会把这个呃这个《妙法莲华经》呢就是圆满地就是给大家就是讲完，所以我们这个希望呢，就是大家也是在呃，这个听受的过程当中也自己有一种坚定的这个信心和甚深的这个智慧，这样一来的话呢，就是那么所得到的这个利益呢，应该说是，是就是呃是会有意义的，呃就是说有意义的。好，今天讲到这里。(S清嗓)
索南德义檀嘉热巴涅，
托内尼波札南潘协将，
杰嘎纳其瓦隆彻巴耶，
哲波措利卓瓦卓瓦效。
嗡啊吽 班扎格热班玛色德吽
嗡啊吽 班扎格热班玛色德吽
嗡啊吽 班扎格热班玛色德吽
来源：非官网，“终校虚静”