民俗学-法华2方便品12下
【闻法欢喜赞，乃至发一言，
则为已供养，一切三世佛，
是人甚希有，过于优昙华。】
那么佛陀(师清嗓)说这个呃这样的这种善知识宣说佛法也世间上是很难难得的，我们就是听到这样的这个妙法的时候呢应该就是欢喜、赞叹，啊，就发自内心就是很欢喜的啊。不能想是“啊，又听一堂课好累啊就是，哦哟，我已其实这是、今天没有听课就是非常欢喜。”我们现在有些人是有课就不欢喜就，没有课就欢喜。但《妙法莲华经》就“闻法欢喜赞”就是，没有说是没有课欢喜赞呢，就是我们有些是“啊，今天没有课啊，好啊，啊，今天好舒服啊，没有课啊，呃，就就欢喜，就是无课欢喜赞。”(师清嗓)呃嗯，就他这里说是闻法欢喜赞，乃至发一言，就是我们这个听闻法以后呢就是自己也听到法就很高兴，然后别人也听到听说是听《妙法莲华经》的话也很高兴就是，那怕是用自己的一个赞叹的一句话，就像我们现在的语言来什么点赞呢，就是赞颂、赞叹呢，赞颂啊，就这样，“哇，就他就是这个讲讲《妙法莲华经》、他听《妙法莲华经》随喜、随喜、随喜，呃就赞叹、赘叹。”就是然后这个呃送一朵花啊，就是或者说等等等，就是这样的话呢也是。
那么这样是什么呢,就是这种看起来一个很小的行为，但实际上呢，就就他就供养了未来、过去、现在这个一切佛啊，那么这种人是非常稀有的，就是己经超过于这个昙花这个，呃，现世啊，昙花一现。就是也就是说昙花这个现在世间上的时候，所有的人觉得，啊，就是这里有出现昙花啊就是很欢喜、很赞叹的。 所以有人呢，就是如果赞叹就是《妙法莲华经》、或者说是赞叹《妙法莲华经》的这个听闻者啊、宣讲者的话呢，就是非常欢喜的。
不过现在很多人呢，就是不欢喜。就是就，呃，这个一说这个，呃，什么这个谁这个传《妙法莲华经》的话心里就是呃“万箭穿、穿心”就是(师笑，众笑)。 所以(师笑)，所以那、那天我们在这个什么就当时那个说《妙法莲华经》的，有、有人说，呃，不说了。(师笑)有人说是“你来吧，那你自己来吧”。(师笑)意思就是说，我们现在呢，就是呃，确实也有这个就不、不管是什么身份的人，如果学习啊，如果，呃，别人的话呢舍弃嫉妒心、就是舍弃这种任何的自私自利的心，要赞叹。
就是我也说，就是大家在这个闻法的过程当中不要造业，就是互相什么这个当然别有用心的人呐，或者是个别人就是根本不知道的啊，就这些人的话呢，可能尤其是现在这个网络啊，就这些人互相说一说，但我们自己呢就是没有参与，没有、没有这个，我们自己不是这种群体的话呢，实际上世界当中没有这个发生什么事情就是。
因此呢，我们还是自己啊，就是一方面就是有机会的时候尽量这个听受这样的这个法啊，就是听受这样的这种法。而且呢，就是不间断的。哪怕是，呃，我那天为什么说是这个最好呢就不要这个全部、断传承，就是全部都要听完。即使你没有时间的话，哪怕是听一节课的话呢，也有就是很大的这个功德。
我最近看那个法华这个传记啊，就《法华传记》是好像唐、唐、唐朝的时候呢，有一个叫做僧详，就是汉地的一个人就是造的。就是其实这里面就是讲了很多很多这个《妙法莲华经》的一些这个听闻的这个功德啊，就是他们学习的一些感应啊，就是讲得比较多的。有一个怎么讲的呢，有一个、一个和尚呢就是他在，呃，叫常山，好像是现在的这个浙、浙江那一带吧，就是这个地方呢，他就在一个寂静的地方就开始，呃，就是读这个《妙法莲华经》。以前汉地有特别多的读《妙法莲华经》的，然后当时他读的时候呢，就是他可能在一个山洞啊还是在什么，中间有很多的那个像老鼠一样的那个蝙蝠啊就是特别多的，然后他就读了一段时间以后呢，后来就是那一群就是就好十几个的话呢就是就已经死了就，死了之后呢，就是它们都转生到这个天界去。后来就是他在梦见呢就是三天以后就是有好几个天人来就是跟他就是说啊，就是说是就我们呢在你面前就是听到过这个《妙法莲华经》，以这个功德现在转生到这个四大天王的这个天界当中，就是然后我们呢就是也非常感谢啊。就是他就梦中非常非常明显的就是这样来这个赞叹，就是后来的话呢，就是他在那边就是修了一个塔，就是把原来的那些可能蝙蝠的那些这个尸体呢，就全部埋在一起，就然后修一个叫做蝙蝠塔。就是不知道现在有没有，就是说是常山，就是那一带的。
就是所以我在想哪怕是这个动物啊，就原来上师如意宝就是每次都是《七宝藏》啊、《四心滴》的时候，一个老山羊就是它经常听，就是后来老山羊已经成就了，就是就也是跟这个法王这个示现就是。那么，我们，呃，就是作为人的话呢，就是也更是这个有这种这个闻法的意乐啊，就是还有呢，哎，就是有、有这方面的话，那功德更大的。
还有那个《法华传记》，嗯法华传、你们有时间的话应该看一下，那《大藏经》当中有啊，就是它这里面就是讲到有一个和尚呢，也是在山上就是读这个《法华经》，后来他周围呢就是有很多猴子，就是有一个老猴子的话呢，就是经常这个听，就是他的那个这种《妙法莲华经》的这个声音啊，就是它身、身体都是这个毛全是白色的一个老猴子。然后后来就是它死了之后的话呢，就是呃就好像是不是那个老和、和尚把它尸体埋了还是怎么的，后来它又、又转生到这个天界去，并且呢就是托梦给他说是，我从这个天界给你拿了一个非常好的宝珠，就是埋在什么地方，然后他第二天去、去的时候呢，真的像那个夜、夜明珠一样的，就是特别好的这种宝珠啊，就是也有，就是这些都是是应该非常的这个很神奇的。
就是呃我在想，当然这个人就是以信信心，以欢喜心来就是听受的功德就更不用说了，就是那些旁生的话呢，就是呃如果你们这个读《法华经》的时候，旁边有什么这个老鼠啊，就是还有有一些呃乌鸦啊，就是我们这里，呃然后还有、还有什么，蚂蚁啊，蟑螂啊，就是等等这些的话呢，就是我们也发心就是让它们就是离开了这种三恶趣的身体，就获得了呃这个善趣的话呢，就是这个发心力不可思议的，佛法的威力不可思议的。
我们自己也是以就即生当中就是有这样的这种学习的机会，我觉得确实非常难得，尤其是我们后面《法华经》有很多的一些这个它闻法的这个功德啊，就是它这个传、传讲的功德啊，就这些每一个功德的话，也许可能我们有些人不一定相信，就是因为太殊胜了，就除此之外的话呢，他、他就没、没有什么其他的这个障碍了。就是所以我们在这里呢，也跟大家讲一下，他这里呃就是哪怕是呃就听闻这个佛法以欢喜赞叹，哪怕说一句发一言，呃就这个很重要吧。我们有经常用很多语言来赞叹都是当然是很好的，即使你不能的话呢，你说一句话，就是:“随喜随喜呀，就啊你听、听《妙法莲华经》啊，噢，随喜功德啊，你好了不起哟，呃你是个好的人哦，你是很不错的哦。”呃这样赞叹赞叹的话呢，也是很好的，对吧。(师清嗓)呃呃“你的功德不可思议的哦。”
【汝等勿有疑，我为诸法王，
普告诸大众，但以一乘道，
教化诸菩萨，无声闻弟子。】
(师喝水)呃下面就是讲到就是说你们呢，就是不要有这个怀疑啊，就佛陀就是他说所宣说的呢，就是他、就是你们对这个法门的功德啊，对这个教义呢不要有怀疑，因为我呢就是已经这个证悟了一切万法的这个本体，就是所以呢，可以称之为这个法王。而且我这个呃就普告，就是所有的这个在场的这些众生啊大众啊，就用这个只有一乘的这种道来就是教化这些菩萨，那这个过程当中虽然显现上是有一些声闻，但是他们呢都是大乘根基的，所以没有这个自私自利的声闻众啊。就所以呃我们在这个修学过程当中，就是尽量地这个排除一些怀疑，一心一意就是接受这个佛陀的这种妙法，呃就妙法。
(师清嗓)我想我们这里听众当中的话呢，就是应该也是对这个，呃比如说这个诽谤佛法的啊，就不接受这个大乘这个佛教理念的，这样是应该不会的，除非是有些人为了就是想挑毛病呐，就是就、就呃听一、一两节课，但是呢呃挑毛病也不是那么容易的，就是所以说呢，呃就是有时候可能就是语言上所说说的话呢，就是也许是有一些这个相似的，这个不管是对、现在有些人的话对佛陀都挑毛病，(师笑)就是对菩萨都挑毛病就是。但这个呢，呃是不、不一定是，就是真正能这个呃说出过失，就是这一点呢，就是应该呃大家都非常清楚，因为佛教当中所讲到的万法的这个真相呢，应该我们如果面对面的啊，或者说是用真正的这个智慧和观察来就是互相交锋的时候呢，才、才知道是哦就是原来呃这个佛教的教义就是这样的。就所以说呢，呃我们还是呃以欢喜心来这个接受，这也是个特别殊胜的因缘。
【汝等舍利弗，声闻及菩萨，
当知是妙法，诸佛之秘要。】
呃那么(师清嗓)佛陀告诉这个呃这个舍利弗啊，就是汝等就是你们和还有这个声闻和还有菩萨啊，应该就是知道这个佛法就是《妙法莲华经》就是，他呢一切诸佛的这个密要啊就是。实际上我们很多人说啊，“什么时候传密法啊，传密法的时候我能不能听得、听得到啊。” 就是这样的。但是一般传密法没有这个修完加行啊，就是这样的话呢也、也不可能的就是。
但有两种密法：一种密法呢就是《妙法莲华经》就是，那么这个呢就是特殊开许就是，所有的能听者呢就是都可以听的，呃所以也有一些藏传佛教的特别的一些密法的话呢，就是那这个应该是非常这个严格的，就是所以其他的有些现在也是东、东西南北都有一些这个不用修加行啊，就是不用接受灌顶啊，就是直接接受、直接听受啊，就是这种也是是有的。就是以前也是有，现在也是有，西方也有，那这些人面前听的话呢就比较可以的。呃那么其他的有些的话呢就是也比较困难的。但是他这里呢就是说是呃这个舍利子，你们和还有这个声闻和缘觉的话呢也应该知道啊，就是《妙法莲华经》呢就是实际上是三世诸佛的这个秘密要诀就是，那么这个听到的话呢，也实际上就是听到这个密法就是没有任何的这个差别啊，就是也是密法根基者。(师清嗓)
下面，呃因为真正的一些这个密法的话呢，其实是真正的这个有些保密啊，就是连这个呃、这个比如说灌顶的话呢，就是灌什么顶的名称都不说好一点，然后传什么法的话呢，就是就名称都不说好一点。啊，就是某个上师传个密法就是，但这个名字不能说，就是，呃就是密法就密法就，秘密的法就是，就除此不说的话呢就是可能自己更、更多的这些悉地啊，更多的一些，越保密越得到悉地就是，越就是就公开啊越、越这样的话呢，就是的确有时候是他的这个加持呢就是有一定的这种，呃这个差别。
就是所以说呢，很多包括我们有些金刚弟子的话呢，就是传授密法的时候呢就是尽量的，就是为了保护自己啊，就有时候呃跟那个什么我的好朋友啊，我的亲人啊就是，唉你也听一听，就是传个什么法，就是其实这样很不好的。尤其是现在通过这个网络啊，通通过我们现在一些其他的这个方式来传的时候呢千万不要有，有这个比如说一些私心来就是就给别人开许，如果这样的话呢，护法神就是一旦、一旦就是对自己惩、惩罚，就是这也是一个非常的这个难以想象的一个后果。还有呢就是自己这个所修行方面呢也有一定的影响就是。
所以说一般来讲，就是没有这个条件的啊，就是不，不资，没有这种资格的，就是不符合条件的这些人的话呢，一般我们世间人的话呢，比如说这里呢有一些这个钱要分的话呢，“哦，我给你一点，你悄悄地就不要紧，我这个是在我手里给你的，”就是这样的话，也许可以。但是我们这个三世诸佛的秘密之要的话呢，如果凭自己的什么关系啊，凭自己的这样来去做的话呢，就是自己也是承受一定的这种，啊，这种这个惩罚啊，就这也是很不好的，再加上的话呢可能有有这个其他的这个因缘破坏的话呢也不好就是。
所以我们这个我的这个希望的话呢，一般来讲，真正的一些呃藏传佛教的一些密法的话呢，就是像我们，在这里《妙法莲华经》那样的这个密法的话呢，我们也该传的就是就该、该传。但有一些特殊的一些密法的话呢就是，呃就应该自他都就是保密啊，自他都就是保护啊，这样一，一、一来是很好的。就是我为什么到一些西方去就是跟有些专家也是说是：“我希望你们给我们保护就，不要不公开的一些连灌顶都没有的话呢不要翻译出去就是。这样一翻译的话呢，也许可能法本买得到，但是呢里面的真正的这个普贤如来的密意呢就是不一定你能够得到，就不一定能找得到。”就这也是是一种缘起就是。
所以我们有时候应该不管是这个传法者也好、管理者也好、还有这个接受者的话呢就是按这个呃本传的这种这种，藏传佛教有藏传佛教的这种传承，汉传佛教的禅宗的话呢就是它有它的一些规矩。比如说你的禅堂当中的话呢，一般就是不符合条件的人呢都进都不能进就是，严格的一些禅、禅宗祖师都是这样的，所以这方面呢我们都要就是懂道理就是，自己应该呃就是观察自己的这种相续，呃就这是很重要的。(师清嗓)
【以五浊恶世，但乐著诸欲，
如是等众生，终不求佛道。】
那下面就是讲到就是说呃这个，呃在五浊恶世、呃恶世的时候啊，就是很多的众生呢就是乐于耽著这个欲妙啊就是，如是这些众生呢就是始终都是得不到就是真正的这个佛道啊就是。我们(师清嗓，喝水)呃下面就是说在五浊恶世的这些众生啊，就是唯一的这个就是耽著，喜欢耽著一些世间的这个色声香味的欲妙啊，那么这些众生呢都不、不求佛道。嗯我们现在也真正求这个解脱道的，呃求出离心的，这样的这个众生呢就是非常、非常的这个少啊。嗯尤其是末法时代，这个众生的根基就并不是很好的。
呃应该在《宝云经》里面讲到这个有一个叫做莲花眼佛陀，莲花眼佛陀呢就是专门赞叹过呃这个本师释迦牟尼佛，呃说是本师释迦牟尼佛就是发这样的这个大心呢，大的这个心啊，其他的很多如来都是没办法这个相提、相提并论的，而且这样的这种娑婆世界就是，五浊恶世的这样的这个地方的话呢就是，哪怕是这个一弹指间就是皈依三宝啊，一弹指间就是一弹指顷就是皈依三宝啊，就是受持这个戒律啊、或者说是呃这个发这个出离心和菩提心，那么这个功德是非常非常大的。就是我们在其他的这个世界当中的话，可能就很多劫就是很多万年就是受戒啊、皈依啊，这些功德都是不如我们这个末法的这个浊世。也就是说是这个佛陀的这个世界当中的话，像、像佛陀是非常伟大的就是，他愿意接受就是这样的这个众生。所以这个末法时代的众生啊就是的确是很、很恶劣的。
所以我们有时候有些法师的话呢就是就喜欢有些清净的啊，就是有智慧的、有能力的一些呃这个呃弟子啊，就是噢就是这个成绩很不错的。我们学校里面的有些老师的话呢，呃这个很多老师都比较、长得也比较漂亮，智慧也比较不错的，然后这些呢，就是这些学生的话呢，不管进到哪个班都、都可以的，人也很正直的就这种人。然后那个就六根不全呢，然后其实“可怜之人有可恨之处”就是，有有时候即生当中就是真的一些特别就是看起来就是各方面都是这个五官不正呢，就是邪见这个深重啊，这些人的话呢，好像在班里面也特别调皮啊，就是有些精神不正常啊，就各种各样的情况。
按理来讲的话呢就是，那么这些也是是这个浊世当中的可怜这个对境。当然这个学校也好、佛学院也好，还有他们的话呢，就是也，他们有他们的这个僧团的一些规矩。包括呃佛陀在世的时候这个僧、僧人当中，出家的时候，出家也是有一定的这个要求就是，大家都应该清楚的。
所以说呢我们(师清嗓)一方面呢就是应该也关注这些这个可怜的众生，一方面的话呢，就是也知道这个末法时代的众生的这种根基，众生呢就是非常这个难、难以度化的。就不要说我们现在，我们现在有些有些道友、有些发心人员和有些法师的话呢，遇到一点点就是别人的这个对你的侮辱啊，别人对你的一些误解的时候呢，马上有点这个接受不了啊。就我也有这样的，有时候好像自己再怎么努力的话呢，别人也是看不惯呢，就这个时候呢我想放弃了，放弃了、放弃了，就好好去闭关。但有时候想，就是也这样放弃也不太、不太很好的。
你看那个应该《大宝积经》里面就是讲的，佛陀说佛陀在那个化缘的时候呢，就是有人给他下、下这个毒药的;然后呢佛陀就是去这个就是一些大大街小巷就是，有些城市里面去的时候呢，有人就是专门就是给他就是骂他就是;还有些的话呢就是，呃，是专门就是诽谤他，啊，就是用这个女、女人诽谤，就是什么就是用木盘子，就是这个呃就是就系在这个肚子上就是，然后受一些外道的这种驱使。然后说这是是佛陀正在说法的时候呢，有一个婆罗门女就是在那里就是说是我现在这个有、身体有孕了，就是然后佛陀呢你怎么关心别人不关心我就是，在那儿这个谩骂。就后来帝释天都实在接受不了，就是他化成一个老鼠啊还是什么的，然后进到她这个衣服里面就是，把那个线就是就就断了，就是断了以后，就是突然掉下来了就是那个木盘就是掉下来了，然后当时呢，就是好像那个那个事情呢当时就水落石出，就就知道是她这个诽谤的。
但还有一个，呃，佛陀应该在那个嗯，玄、嗯、玄奘翻译的那个《大毗婆沙论》啊，《大毗婆沙论》里面呃也是佛陀在这个呃什么那个嗯祇园精、祇园精舍的时候呢，呃，也受到了当时特别大的这个诽谤——佛陀和僧团。呃当时有一个妓女，啊就是这个妓女呢就是以前她那个生意都比较不错的，但后来呢佛陀在那里这个道、就办那个道场之后的话呢，就很多都出家了，就然后呢他们就、就对她的这个生意呢就是有一定的影响就是，然、然后呢就是她很不高兴就是。后来受一些这个其他这个外道的就是指派就是，然后呢就是他们就是一起都开始这个呃诽谤，啊就诽谤这个僧团呐，就是说是是这个跟、跟这个妓女就是有、有什么什么，就是不、不清净的这个关系啊等等等，就是说了说了很多。说了很多之后的话，后来、后来就是好像这个这个恶言恶语的话呢就是已经传、传到这个很大的地方去了。就这个时候呢就是，就后来它外道有些人呢就是觉得是这个事情可能会最后就是查他们，就是害怕，就是然后呢他们就派一些恶人来，就是把这个妓女就在路上的时候把她杀了，就是把她杀掉了。杀掉以后的话呢，就是他们觉得是应该是可以的，就是他们专门把、把，就像现在黑社会的人一样，就是派一些恶人来把她杀了，杀了以后给他们，就是给中奖就是给一些这个金钱。然后那些、那些恶人呢，就是分那个金钱的时候呢，就分配不均匀，就然后就开始在、在一个酒店里面，就是就分钱的时候呢，就开始打起来了。打起来了之后呢，就是因为他们打得很厉害的，就是后来就是，就告到那个他这个国家，就是政府那边去了。然后政府去、去查的时候呢，就是其实原来这个，呃不是那个女、女人就是有这样的，就这个时候是真相全部都已经明白了。
但是那个时候呢，就是佛陀和僧众的这个恶名呢，已经传到六个大、十六个大国去了，啊就十六个国家。十六个国家的话，那这种行为呢应该传得，不像现在那样的信息时代，就是现在网上一发的话呢，当天都发到。那个时候呢，印、印度应该也没有什么就是。所以这个事情呢就是，当时是个很大的案子就是。最后僧众啊，就是这个包括佛陀在内的话呢，就是十六个国家当中呢，就是都这个不断地传出这个他的恶言恶语，就是就这样的。后来的话呢，就是才、才发现就是原来呢就是不是这样的。
所以，末法时代的众生的时候呢，功德圆满的这个佛陀的话呢，就是也有各种方式来这个诋毁和诽谤就，更何况说是我们这个世间当中的这个其他人就是。所以它这里呢，说是五浊恶世的这些众生啊，就是他们都是非常耽著一些世间，世间当中也是极其的这种不合理的这些事、法呢，就是他们会、会耽著的就是。所以呢，他们当中呢，一般都是没有真正的这个求佛道的。啊我要求佛果啊，我要求、求解脱啊，就这样都没有。
就像现在我们很多人呢，有些是不学佛，有些虽然学佛，但是呢好像也没有什么求解脱的。就是只是有些出家人，啊就是我这三餐就是在寺院里面就是吃了就很好了。有些在家人也是，啊度众生呐、就是成就啊、解脱啊，这方面心就很少，就是如果没有的话呢，说明我们这个不是真正的大乘佛教，就是这是一定要就想好。
【当来世恶人，闻佛说一乘，
迷惑不信受，破法堕恶道。】
(师清嗓)下面就是说这个未来啊，就是这些这个呃这个恶事，这个诸、世间当中的这些恶事啊，如果就是闻到了这个佛说的这个一乘，呃并且呢就是呃、呃，而且他们呢就是迷惑不信呐，就是不会信受的。就这些恶人的话，现在也是这样的，就是佛的这种空性法门和大乘法门的话，他们听到之后呢，有各种理由来就是把它舍弃和诽谤。啊就是，然后迷惑不信、不接收，啊破法，就是还去诽谤，以这个原因的话呢，就是他们会堕入到地狱、饿鬼、旁生当中啊。
就是有一个叫做什么《菩萨藏正法经》(《佛说大乘菩萨藏正法经》)，是吧，就是这里面讲的是“薄福诸有情，正法不信受”。(如是薄福诸有情，于此正法不生信。)就是就“薄福”是福德很浅薄的有情啊，就“薄福诸有情”，啊什么不信这个呃诸正法，是吧，就是，(师清嗓)“正法不生信”吧，好像这样的。(师清嗓)
【有惭愧清净，志求佛道者，
当为如是等，广赞一乘道。】
呃有、那么这个有惭愧的人，啊就是然后自心清净的人，还有立志求佛道的，这些人的话呢，啊就是那么就是他们对这个呃大乘的这个法门呐，就是会、会赞叹，就是会接受，就是他们呢就是会这个大乘一乘的这种法门的话呢，也会接受。就是我们有福报这个深厚的人呢，就是他自然而然接受。
其实众生的福报确实有一定的这个差别。啊有些人呢，啊，就虽然学的时间不长，但是呢好像甚深的这些佛法，就每一个都是对自己来讲特别就是这个呃这种就欢喜如感应，就是特别特别解、就适合，就是融入自己的心相续。有些的话呢，法师也这么讲，自己也很想努力。“噢，我业障深重，我也想努力，我也不想这么坏，我也很想努力的，但已经努力到了尽头了，就已经，已经现在实在是没有力气了，实在是没，就像爬山一样的，求求您，您再给我加持一下，再给我加持一下，我也不想变成一个坏人。”有些是很费劲的，就是但是呢自己也再怎么样努力再怎么样努力也是、是一直这个很困难的，就是其实跟这个福报真的有点关系。有些很、很容易，就是呆的时间不长的话呢，就是很快的时间当中接受一些佛法，啊就是甚深的佛法。他这里，有惭愧、清净心的人呢，就这样的这种深广的法门呢就是也能接受。
【舍利弗当知，诸佛法如是，
以万亿方便，随宜而说法，
其不习学者，不能晓了此。】
那么佛陀告诉舍利子，你应该知道，就是诸佛呢就是也是这样的，以这个呃非常非常多的这种方便方法来这个呃就随顺这个众生的根基而说法。嗯就是他这里，(师清嗓)这个方便呢就是意思就是说，里面有很多的密意啊、秘密啊，就是这些，有很多方便方法。
所以我们有时候断章取义，有时候直接理解佛的语言呢有一定的困难。啊就佛说三乘呢，只是对某个众生来讲是他接受是可以的，但是有些根基的众生来讲不一定要接受，就是因此，佛陀有不同的这个密意啊，就是呃这个应机施教啊，就是或者说是呃这个呃因材施教，就是有、有这样的一种方式来就是传、传、传授啊。就所以说，就佛陀是呃所有的诸佛都是这样的，就是那么以方便方法来这个宣讲。
其实真正的一个善知识也是如、如此的，就是真正的一个善知识他可能有不同的一些呃语言呐、表情呐，有、有很多的，对有些人来讲呢，可能这一句话就不一定是对他、对他有利的，但对有些众生来讲，这一句话呢就是也非常非常的啊这个有利的。
以前我们有时候听那个上师的课的时候呢，有时候上师就是就嗯，就听过的有些就故事呢又再次地讲，然后呢就想，“噢，呃我现在虽然听过，就是这个故事都我都不用听，但是可能呃有一些新来的人吧，就是然后就是上师可能今天为了他在讲这个故事吧。”就是我们尽量地把这个，怎么说?调整自己的心态，(师笑)因为不、不太想听已经听过的故事吧，但是又害怕生邪见，就是然后就，“噢，今天上师又讲这个故事，有密意的。呃肯定是有新来的吧就，(师笑)但愿有新来的”。(师笑，师清嗓)所以分别念重的人就是这样的。
然后那个佛陀就是讲的有各种这个方便方法来就是传授啊，那么，这些道理的话呢，就是不习、啊就是不习学者不能知晓意，不、不能知晓此。意思就是我们如果没有很好地去闻思修行就佛陀的密意的人的话呢，这一点是不知道的。啊就自己觉得，“噢，这里说是佛陀说是有我，这里说是无我，那这两个恰恰是相、相违的，恰恰有矛盾的”。就是我们可能觉得是完全啊就是不合理的。一转法轮和二转法轮、三转法轮之间有这么大的差别，那怎么会是佛一个人说法，说法有，前后有不同的话，那这不是，难、难道不是矛盾吗?就可能我们会这样讲的。但是呢，就谁知道是这个佛陀呢，就是不同根基的，不同阶段的，不同众生呢，就是都宣说不同的这个法门，那么我们没有闻思修行过的人呢，不知道这一点。
因此，我们作为佛教徒的话呢，就是全面的，应该是广泛的闻思还是很重要的。没有闻思的基础的话，修行也是是盲修瞎练的，度化众生的话呢就是也是是大象摸、就盲人摸象一样的，就最后摸索摸索摸索，最后摸错了，就是然后就确定错了，就是最后呢就是自己也闹笑话，就是就这样不太好。
我们有时候这个弘法利生呢就是我们也特别特别希望，但是有些时候的话呢，应该要、要观察自己的相续，被世间八法所染污的这样的弘法利生呢，其实意义也是不是很大的。那么自心如果清净的，以真正的菩提心摄受利益众生的话，即使别人不了解、别人有一些诽谤啊、别人对你有一些呃这个议论的话呢就是，自心内心很清净的，然后通过内心清净的这种力量来这个度化众生的话呢也会有意义的就是。
所以说你看我们这里就是讲到是，如果我们没有去很好地学习的话呢，就是这个道理是不知道的啊就，佛陀是有密意的。那同样的一些善知识啊就一些前辈大德的论典的话呢，其实也有很多甚深的密意。我们可能没有很好地去听的话呢，也许不一定能讲的。啊我都那天想呢我们这次讲了《妙法莲华经》的话，也许可能我们这里很多人呢以后都能、能传，就是呃能这个传给别人的话应该有把握的。如果你没有听过的话呢，也许你凭自己的这种呃这种理解的话呢，也许有很多地方都传错了，就是有、有可能的就是，并不是说我讲得很好的，但是呃毕竟是有传承和毕竟是有、有一些不同文字的这个对比的话呢，也许可能我们的理解方面呢就是有不同的这个差别。
【汝等既已知，诸佛世之师，
随宜方便事，无复诸疑惑，
心生大欢喜，自知当作佛。】
(师清嗓)那么佛陀就是说是，既然就是就你们这个已经知道了，就是这个佛陀的话呢就是实际上是一切这个世间的这种这个导师啊，就是那么他呢就随顺众生的根基呢就是讲出了这样的这种这个佛法的话呢，不要有这个任何的这种怀疑，应该我们心甘情愿地去接受。呃并且呢就是呃每个众生呢应该心生这个大欢喜心，大欢喜心的原因是什么呢?我们知道这样的道理呢就是，其实“自知当佛作”，就是每一个众生呢就是有这个佛性，就有如来藏，都可以自己就是当佛的，就是这一点应该欢喜。我们欢喜什么呢?一是我们要度化众生就是遇到大乘佛法也应该欢喜，一方面的话呢我们每一个众生呢就是其实将来可以这个作佛的就是，有这个种子和有这个能力就是应该呃欢喜。
原来有一个大德，(师清嗓)呃面前呢就是有一个人就是说，问这个“什么是佛”就是，呃然后“我说了”、然后这个大德呢就是说：“我说了你不相信就是”，然后、然后说：“呃这个大德啊，您、您怎么说不相信呐，只要您说的话，我一定会是相信，您告诉我什么是呃什么是佛”。然后这个大德呢就是说：“你就是佛”。(师笑)
好今天讲到这里。(师清嗓)
所南德义檀嘉热巴涅
托内尼波札南潘协将
杰嘎纳齐瓦隆彻巴耶
哲波措利卓瓦卓瓦效
嗡啊吽 班扎格热班玛色德吽
嗡啊吽 班扎格热班玛色德吽
嗡啊吽 班扎格热班玛色德吽
来源：非官网，“终校虚静”