民俗学-法华1序品3笔记
1、《法华经》按照天台宗的观点，讲了自方六种瑞相+他方六种瑞相，实际上也是缘起。
2、自方第一个瑞相：说法瑞相，佛陀为菩萨说大乘法：
【尔时世尊，四众围绕，供养恭敬，尊重赞叹，为诸菩萨说大乘经，名无量义，教菩萨法佛所护念。】
《无量义》在藏文的说法是《大抉择经》，就是指的《妙法莲华经》。
3、自方第二个瑞相：入定瑞相，佛陀结跏趺坐入了三昧定。
【佛说此经已，结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。】
4、自方第三个瑞相：雨华瑞相，就是就降下花雨。
【是时，天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上及诸大众，】
5、自方第四个瑞相：地动瑞相，普佛世间动，起，涌，震，吼，觉六种震动。是内在的一种动摇，六根得以清净的表示。
【普佛世界六种震动。】
6、自方第五个瑞相：众喜瑞相
【尔时会中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人，及诸小王、转轮圣王，是诸大众得未曾有，欢喜合掌，一心观佛。】
7、自方第六个瑞相：发光瑞相
【尔时，佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界靡不周遍，下至阿鼻地狱，上至阿迦尼吒天。】
8、他方第一个瑞相：看到这个刹土当中的六道众生
【于此世界，尽见彼土六趣众生。】
9、他方第二个瑞相：看到这个刹土当中的所有佛陀
【又见彼土现在诸佛，及闻诸佛所说经法，】
10、他方第三个瑞相：看到这个刹土当中的四众
【并见彼诸比丘、比丘尼、优婆塞、 优婆夷诸修行得道者。】
11、他方第四个瑞相：看到这个刹土当中的诸菩萨摩诃萨
【复见诸菩萨摩诃萨种种因缘、种种信解、种种相貌行菩萨道。】
12、他方第五个瑞相：看到这个刹土当中的诸佛般涅槃者
【复见诸佛般涅槃者。】
13、他方第六个瑞相：看到这个刹土当中的舍利宝塔
【复见诸佛般涅槃后，以佛舍利起七宝塔。】
14、天台宗称弥勒菩萨“三念”，
【尔时，弥勒菩萨作是念：“今者世尊现神变相，以何因缘而有此瑞?今佛世尊入于三昧，是不可思议现希有事，当以问谁，谁能答者?”】
第一个念头是：今天佛陀为什么出现这么好瑞相?
第二个念头是：这个瑞相到底象征着什么，我要问谁?
第三个念头是：谁才能真正让我得到答复?
15、佛经当中经常有偈颂和长行文的意义互相重复，龙猛菩萨在《毗婆沙论》中讲了四种原因：
第一个理由就是“散华贯华”，“散华”是指散文，长行文的意思，“贯华”就是偈颂的意思。印度造论的风格，就是有长行文也有偈颂，这是一个传统。
第二个理由就是，因为众生的意乐不同而这样的。有些喜欢偈颂，有些喜欢长行文。
第三个理由就是，获得的定解不同。有些依靠长行文就真正能懂得了其中的意义，有些是依靠偈颂才明白其中的意义。胜解不同，产生的定解不同。
第四个理由就是，利钝不同。如果是利根者的话呢，要么讲一个长行文、要么讲一个颂词就可以了。但是如果钝根者的话，先讲一个长行文，然后讲一个颂词的话，这样反复，钝根者才能比较明白。
16、三乘法
【若人遭苦，厌老病死，为说涅槃，尽诸苦际。若人有福，曾供养佛，志求胜法，为说缘觉。若有佛子，修种种行，求无上慧，为说净道。】
17、六波罗蜜多中第一个就是讲布施波罗蜜多
【或有行施，金银珊瑚，真珠摩尼，砗磲玛瑙，金刚诸珍，奴婢车乘，宝饰辇舆，欢喜布施，回向佛道，愿得是乘，三界第一，诸佛所叹。】
【或有菩萨，驷马宝车，栏楯华盖，轩饰布施。复见菩萨，身肉手足，及妻子施，求无上道。又见菩萨，头目身体，欣乐施与，求佛智慧。】
【或见菩萨，肴膳饮食，百种汤药，施佛及僧。】
【名衣上服，价值千万，或无价衣，施佛及僧。】
【千万亿种，栴檀宝舍，众妙卧具，施佛及僧。】
【清净园林，华果茂盛，流泉浴池，施佛及僧。】
【如是等施，种种微妙，欢喜无厌，求无上道。】