民俗学-法华3譬喻品19上
《妙法莲华经》 第十九课
顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼文殊智慧勇识
顶礼伟承大恩上师
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
为度化一切众生 请大家发无上殊胜的菩提心
(师清嗓)
下面先念《妙法莲华经》的传承啊，这个传承还是很重要的
嗯(念藏文传承)
嗯……(师喝水)，好，讲《妙法莲华经》是吧，(众笑，师笑)笑什么?
可以，笑一点也很好对吧，不管怎么样心态这种调整很重要，如果心、心态没有调好的话，每个人都有大大小小的一些事情，不管什么身份的人，只要活在人间的话肯定有一些烦心的事啊，如果心、心调得很好的话，即使遇到特别重大的事情，也是可以过得去，嗯就可以活下去，至少也是能活下去，所以呢我一直认为，不管是你再忙再累再怎么样的话呢，就是心态就随时都要调好，嗯心态是随时的调好的话呢，我们这个世间当中呢，许许多多的事情是可以这个迎刃而解坦然面对欢喜接受，(师清嗓)所以你们这个呃笑的话呢就是也可以，呃……嗯……那么今天就是接着讲啊就昨天前面那一节课里面呢就是说，我们这个轮回啊就是犹如这个火宅一样的，就非常就恐怖充满痛苦，有生老死病的这种火啊就是一直燃烧着。
【如来已离，三界火宅，
寂然闲居，安处林野。】
呃那么如来呢嗯已经离开了这个三界轮回的这种这个火宅，就是可以说是他就经过就多生累劫积累资粮，断除一切的这种烦恼和生老死病的痛苦，那么就他离开了这个三界的火，他呢就是呃呃就怡然地舒然地居住在呃这个寂静的这个呃森林当中啊。嗯就是当时佛陀成就就是到这个鹿野苑这个转法轮的这种情景也是知道的，或者呢就是我们这里说，呃这个佛陀是早已经离开了就是像这个呃、呃那天那么讲的这种恐怖的这种火宅就是，而且是他已经就是达到了特别清净就是没有任何灾难的就是这么一个寂静解脱的这个呃、呃安静快乐的嗯就是这样的这个森林当中就是这样的这个林野当中，就所以呃就非常的这种快乐啊、呃就是。(师清嗓)
【今此三界，皆是我有，
其中众生，悉是吾子。】
那么这个呃，呃、呃就是嗯佛陀呢就是说是，如今就是这个三界的话呢就是实际上是他就是所这个管辖，就是他呃是都是是他这个拥有的就是，这个呃因为呢那天我们讲的这个老长者的话呢就是实际上是这个呃，呃这个呃宅室的话呢实际上是他的，就是那么这个三界的这种火宅呢，就是实际上是可以说是他就是所管辖，就是整个佛陀所调化的世界的话呢，就是整个娑婆世界啊就是，呃那么这里面的所有的众生的话呢，就是都是这个佛陀就是他有责任他有，这个呃想他们就是离苦得乐就是，这样的就是他的这个孩子就是可以这么讲。佛陀呢把所有三界当中的这些众生呢全是一视同仁的就是，都是当作自己的这种孩子一样来就是看待。
【而今此处，多诸患难
唯我一人，能为救护。】
而今天，而如今的话呢，就是这个三界当中啊就是我们前面讲的生老死病也好，还有这个呃爱别离苦也好就是会僧，这个怨憎会苦也好，就有许许多多的这个痛苦啊、就是业和烦恼的各种的这种祸患和灾难，啊就灾难，那么就是唯一的这个佛陀一人呢，就是他能这个依靠他的无我的智慧来就是拯救这些众生。
其实佛陀就是真正能这个度众生的方法的话呢，就是这个呃讲经说法啊，就是然后让这些众生呢就是接受就是接受之后呢就自己这个修行，最后断除这个一切的烦恼就是获得这个解脱,所以嗯佛陀呢就是能这个救护者。
嗯就是因此我们在三界当中呢，不管是遇到暂时的人生当中的一些困难也好违缘也好，或者说是呃整个轮回的这些痛苦的话呢，我们通过这个祈祷、嗯通过呃啊这个呃佛陀的这种这个信心呢就是可以遣除啊，就是这是很重要的，不过现在很多人的话呢就是自己的真正的救护者呢，就是小的时候呢就是可能父母就是认为是自己的救护者，然后这个这个，年、年长以后的话呢，就是好像自己的，比如说这个，呃就配偶啊，或者说自己的这个家人的话呢，所有的这些痛苦呢，就是让他来、他来这个救护就是，一直把自己的痛苦的解决的这个主人呢就是，呃就依赖于对方。就这样的话呢就是，互相都有很多的这种痛苦就是，不但是救不了你就是，反而呢就是，互相都就是开始这个带来就是许许多多的这个痛苦啊就是。这一点呢就是，作为修行人来讲呢，应该是一种很好的这个心态来面对，而世间人的话呢，呃可能也有他们的一、一种这个方法吧。
就看到最近有一个帖子呢，就是说是是一个明星写的就是，说是是她的这个妈妈就是离婚的话呢就是非常明智的。呃为什么这么说呢?因为她妈妈呢就是，以前跟她的这个丈夫的话呢就是，好像是这个性格，呃包括就是她的这个习惯就是不一样的就是。她妈妈呢就是，特别喜欢就是呃种花啊就是，特别喜欢就是就跟她的这个一些相关的这个日子啊这样的。但是她那个就爸爸也好，她丈夫的话呢就是，实际上是，就妤像比较就是，嗯嗯怎么邋遢，就怎么说啊，就是那种这个，他们什么这个最初见面的日子也记不得哦，就是然后，呃结婚日也就经常不记就是，生日也不记就是，有很多这些特殊的、重要的、这个具有加持的日子呢就是(众笑)，都、都、都记不住就是，所以呢也经常不开心。然后，她妈妈就是爱种花的话，可能大概是这样的，我记得不是特别清楚。然后她、她种花就是，种兰花的话呢就是，她那个爸爸呢就是，爱抽、抽烟就是，然后抽、抽烟的这个烟、烟灰呢就是，经常弹到那个花里面就是(众笑)。然后她，后来就她觉得是一生这样下去的话肯定没办法就是，后来就选择这个离婚就是，离开了就是。虽然他就很有这种这个，有钱呐、有势力啊、又帅啊等等等等。
但后来就是，她找的一个呢就是，看起来长相这些都是并不是特别的，但是呢，特别随顺她就是。就、就比如说这个她买什么这个一个什么桌布的话呢就是，给它配上什么很好的这个花坛呐就是;她买一个什么颜色的裙子的话呢，给她买一个更好的这个什么这个鞋、一双鞋就是买。然后，有很多的比较细心的就是，把她当做公主一样的就是，随时都是，呃就是当这个仆人一样的就是。所以、所以就是，就这个明星就是，说是也不是这个明星写的就是，别人写的，但不管怎么样，我没有去研究。呃(师清嗓)，凡是后来很多人觉得呢，有些人认为是，哦，这个一家人就是作为女人应该是，作为这个男人呢就是是这个后者就是这样当的话呢最好的就是，这是对女人最好的。然后，有些人呢就是，就有些尤其是一些男士的话呢就，就开始说他、骂他就是，他就像这个仆人一样的，就好痛苦的就是，天天都是受她的指唤。
其实现在我在分析的过程当中呢就是，觉得现在很多在家人呐，就是可能，呃就接触一段时间之后呢就是，每个人的这个性格啊、习惯呐、习气啊、爱好啊，这个包括就是对有些这个价值观都是是有所不同的。但是一般很多人呢，就比较计较就是。计较的什么呢?啊，你为什么是今天这个日子记不住啊就是，你不记的话呢，说明是不重视我啊，那这祥的话呢就是，怎么过下去呢就是(众笑)，这个人生是这么长的就是。所以现在很多人吵架的话呢就是，的确也是就看起来也没啥这个真正的这个意义。“啊，你为什么是平常都是不关心”啊，比如说互相这个不在一个地方的话， “那你应该是这个早上给我打一个电话，中午给我打一个电话，下午给我一个打电话，那下午的话呢就是吃饭前给我打个电话，吃完后打个电话，睡觉前打电话，然后早上起来的时候第一次不打电话”等等等，就是我听说很多很多在家人呐，就是在这个，呃，各种各样的这些争论和痛苦的话呢就是在这个当中。其实这样的话，尤其是我今天说的呢，我们听众也是很多都是这个在家人，我希望在家人的话呢就是应该就是这个重大的一些事情呢，就是如果比如说一些这个海岛啊，岛屿啊，就是像这类事的一些分歧啊，就是，呃，做做战争是值得的，但是一些小的问题呢，天天这样作战呢就是不是很好的就是。
我不知道就是他们的这个，呃，就刚才这个明星的这个内容的这个选择方面呢我没有什么，呃，我作为一个出家人就是没有什么这个权利就是分析的。但是总的来讲呢，呃，作为在家就是生活的话呢，就是毕竟是在一起的话呢这是一种因缘，不应该有一种很小的就是呃可能一个人呢就是他的这个习惯就是比较，呃，放在一些大的方面就是，他的这个家，尤其是这个男性的话呢，就是可能他的事业啊，就是他的一些工作啊，他赚钱呐，就是他认为就是只要有吃有穿呐，就是没有什么大的话呢就是天天很细细的问题，就怎么、怎么就是天天就是。然后作为一些女性的话呢，就是她可能很小的事情呢就是特别特别重视，这样以后的话呢，一个是关注这个大的这个一些目标就是，一个是关注很细微的目标，这样目、目标不同的时候呢，就是人与人之间产生很多的这种，呃，纠葛啊，就是产生一些烦恼啊，就是，就这样的，这样以后呢就是家庭不快乐，家庭不快乐可能心态不好，心态不好修行不好，修行不好就得不到成就就是。
所以说呢，我们真正的这个救护者呢就是本来是这个佛陀的，但现在很多人，呃，除了可能有些出家人的话呢就是生活就比较自由就是，无忧无虑吧，就是应该很多人就是确实也没有参入这样的这种网络的话呢，就是大家都是是，应该这个自己修行怎么样就是自己这个修行就是，这样都可以。可是很多人、人呢就是互相都是需要依赖就是，依赖的过程当中呢应该有一颗包容心就是，这样以后呢可能生活过的很快乐就是，否则的话呢就是，呃，经常就是讨价还价也是很痛苦的。
(师清嗓)因此我想，呃，我看到有些这个文章啊，看到有些，呃，包括一些片段的时候呢就是，其实现在很多人所关注的呢就是，呃，以前就是很多人关注的呢就是比如说，呃，这个他的一些生活啊就是，就可能是呃只要是，就比如说这个衣、衣、衣服啊就是这个生活啊就是。因为当时、当时的这个生活是比较艰难的，现在很多人可能在这方面的就是，呃，就是特别关注的不是特别多的，应该是在人与人之间的一种价值观，嗯这些价值观呢就是现在是依靠一些电视和媒体的影响的话呢，其实电视和媒体的这些很多价值观的影响呢，就是已经成了我们的文化，我们的文化呢就是变成了我们的习惯，我们的这个习惯当中有些吵架和有些打架呢就是不应该的，但是也没办法的，就是因为你的这个生活都已经就是呃，就变成了这样就是。
所以作为修行人吧就是，其他我们也管也管不了就是，但是作为一些修行人，尤其是我们现在听众的话呢，大多数都是是一些这个在家人，作为在家人呢，呃，我的想法呢就是该赚钱应该赚钱，该生活应该该生活，该怎么样做就是这个是应该做的。但是平时呢，应该就是有一种包容心就是，那么其他人如果实在是呃面对不了的事情呢，我们这个学佛的人呢就是应该更加就是坚强，有办法，虽然可能有些痛苦，但是这种痛苦呢，应该依靠一种佛法的这个修行方法来调整的话呢就是过的应该很快乐的。(师清嗓)
【唯我一人，能为救护。
虽复教诏，而不信受，
于诸欲染，贪著深故】
呃，就这是刚才讲这个佛陀呢，就是说是这个唯一的这个救护者啊，就是在三界当中就是唯一的。那么当时佛陀说是“我虽然呢就是跟这个教戒这些，呃，这个孩子一样的这种弟子们，但是呢就是，他们呢就是不接受啊，就是没有这个信受，不信受的主要的原因呢就是因为他们对这个，呃，这个欲界的这种这个贪欲啊，就是欲、对这个呃，欲、欲界当中的这个欲染就是也就是说是染污心，贪著呢就是非常非常的这个深，这样的原因的话呢就是，好像怎么样这个教戒···有时候我们人这个执着特别特别厉害的话呢，好像旁边怎么讲一个再甚深的话呢就是，恐怕都没办法的，啊就是就光讲一个，比如说一个人特别喜欢爱听音乐的话呢，那么旁边有其他的很好的教言呢，你听到一个音乐的时候你的心自然而然就是吸引到这个上面的，所以说呢我们，呃，这个贪欲啊，就是其实人就是欲、尤其是我们欲界众生的话呢就是，在欲望当中很多的这个，呃，快乐呢都就没有了。
《正法念处经》当中也是讲了，说是什么“亲人贪欲故，昼夜不得乐”。啊就是亲人贪欲故，就这个人呢就是因为贪欲的缘故就是昼夜不得乐，就白天晚上都就是得不到快乐，啊就是呃因因、如果我们离开了这种贪欲的话呢，可能自己就过得很好的，就是不管怎么样就是，在山里也好、在城市里面也好、在人群当中也好就是都很好的。
我那天看了我们有些道友都说七八个人就是居住在一起，但有些还是过得很开心的很好的，就觉得这是一种修行，这是一种享受，就是过得过得很好的就是。所以说呢，我们这个有时候是自己的这种自私心，自私自己的贪欲心呐就，“亲人贪欲故，昼夜不得乐”，就是因为贪欲的缘故呐，就是是白天呢就是也不舒服就是见到谁都是是就不舒服。然后晩上呢就是睡也睡不好就是这样的。所以呢我们有些人这个晚上睡得很好的话呢，说明就是他的这个修行境界也是很不错的。啊(师清嗓)，对哇，嗯(师喝水)不然没有修行的人呢，就是一般很多那个西方人都是有时候是吃好多安眠药。
【以是方便，为说三乘，
令诸众生，知三界苦，
开示演说，出世间道。】
(师清嗓)嗯(师清嗓)呃那么就是呃因为佛陀呢就是就，他刚开始讲这祥的道理的时候呢，就他们的这个对三界的贪欲，就是刚才那些什么这个孩子的话呢就是也特别贪玩吧，就是就所以就是父亲怎么讲也是是他就就没办法的。就所以说呢，他只好呢就是依靠一些方便方法来就是，为这些呢就是说这个呃声闻缘觉和佛的这个乘三乘，那么让这些这个爱贪玩的这个三界当中的众生呐，知道这个轮回的痛苦、三界的痛苦。然后呢就是不断地给他们讲说这个八万四千法门就是，然后(八万)四千法门就是就主要讲什么呢?就是出世间的道，啊就是出这个世间就是，不要在世间当中一直沉溺着，沉溺的话呢永远也是是解脱不了的，就是这种呃这个呃痛苦呢，是非常的这个不可思议的就是。所以说呢这个给他们已经这个呃讲了这个解脱道啊，就是解脱道是我们这个佛教里面呢就是很重要的。就是希望我们呃这个呃在家居士这个修行的过程当中呢，也要有一种解脱的这个心。我在三界当当中什么时候获得解脱?希望我得到解脱就是这样的心。然后我们一些法师也好有些辅导员，讲经说法的过程当中呢也要这个呃讲一些这个解脱、解脱、解脱法吧就是。不、不、不说解脱，就是整天都是讲一些我们的什么这个健康啊?养生啊?就是怎么样减肥啊?就是怎么样漂亮啊?就是怎么样就这把这个梳、头发啊就是怎么?这些的话呢我们不用这个法师讲。就是应该是有时候这个看一些广告啊，就是这样的话呢就是更多的啊，而且他们拍得更好的就是。
所以说我们应该就是讲这个，(师咳嗽)啊应该《四百论》里面讲的吧就是：“能、能忍所说法，增上直解脱”就是呃就是能忍这个所说的法呢，就是主要是这个讲的这个解脱。啊就是是呃什么呃，“随彼不重彼，显然非直指”，(《四百论》能仁说何法，增长至解脱，若谁不重彼，显然非智者)呃就谁不重视他的话呢，就是这不是直指，就是应该是《四百论》还是、应该是《四百论》吧就是，说是是这个佛陀所说的呢就是实际上是最终还是要讲到这个三界轮回当中获得解脱的，如果我们谁就是不重视它?就是那么说明呢就是这个呃是、不是真正的这个智者啊，就是现在有些不、不讲这个解脱的话呢，就是自己认为是自己很有智慧的，
我现在弟子特别特别多就是。马来西亚也有、台湾也有一群，就是还有呃在新加坡也有。呃就我现在弟子越来越多了，我也觉得我的法可能特别殊胜。”(师清嗓)但解脱不讲的话呢就是弟子再多也是，呃这个什么，无垢光尊者在《心性休息》里面讲的一样就是，像昆虫般的这个眷属再多也无用。
(师笑，众笑)呃就所以有些人呢就是认为这个自己讲一些就是、是简单的一些人间佛教的话呢，就是呃那么就是就认为很了不起就是，然后也有一种这个傲慢心吧就是。说话也好、做事情也好，然后说、其实人没有傲慢心是最好的就是。包括一些有钱的人也是，没有傲慢心是最好的;有智慧的人也是，没有傲慢心是最好的;然后呃长得比较好看的人也是，没有傲慢心是最好的，呃就没有、没有傲慢心的话更好看就是。呃呃然后呃有、有钱的人也是是没有傲慢心的话呢就是，看起来更富裕一样的就是，不但是这个外面的物质富裕就是，心里也更富裕。否则的话呢就是有些有钱的人特别特别傲慢，但是一这样傲慢的话呢好像那个你虽然就是外在的这种财富是比较多的，但是内在的这种财富呢，是不是有点点就是少啊就是，所以有些人会产生怀疑。(师清嗓)
【是诸子等，若心决定，
具足三明，及六神通，
有得缘觉，不退菩萨。】
呃下面就是讲到是什么呢?就是说呃这个呃这些这个孩子啊、就这些这个像三界当中的这些孩子那样的话呢，他们应该有一、一个呃决心，啊就是决、决定就是决定获得。决定获得什么呢?就是具足这个呃未来过去现在的这种了知这个三世的这种智慧啊，就是三明，就是还有呢就是六通，以及呢就是有这个声闻缘觉，就是一直到这个不退转的就是。
因为讲到这个呃出世间的这样的法的话呢，那出世间的这些法呢就是所有的这些弟子啊、所有的这些众生的话呢，就是获、这个决心就是获得。决心获得什么呢?就是世间和出世间的这些声闻缘觉和不退转菩萨的这个果位，啊就不退转菩萨的这个果位。
【汝舍利弗，我为众生，
以此譬喻，说一佛乘，
汝等若能，信受是语，
一切皆当，成得佛道。】
那么佛陀告诉呃这个呃舍利弗啊，就是舍利弗就是说是：“你这个舍利弗的话呢就是，呃就是汝舍利弗我为众生”，那么就是告诉这个舍利弗等这些众生呢就是，“我是为了就是众生呢，实际上是依靠这个譬喻呀，就因缘呐以及种种的方式来就是，先就是宣说三乘，最后呢就是宣说究竟一乘。那么你们就是如果能这个乐意地就是接受的话呢，那将来就是一定会是得到什么呢?就是佛的这种这个道、佛的这种智慧，啊就是呃那么就是将来呢就是能获得了这个佛的这个智慧就是”。
所以，(师清嗓)呃，怎么讲啊?就是我们呃这个如果按照这个佛陀的这个要求去做，或者说是按照《妙法莲华经》里面就是所讲到的这样的这种方便方法来就做的话呢就是，暂时获得这个人天的这种这个利乐，然后最终呢就是获得了这个什么?呃就是佛的这个一切智智的这个果位啊。如果我们就是没有按照这个佛陀所讲的那样去做的话呢，这两者都是得不到的。就我们经常说是利乐吧，就是在四呃《中观宝鬘论》当中也是主要讲这个呃就是增上生和决定胜，就是也就是说是暂时的这个人生的这个快、利乐和利、利什么，这个利益，还有这个人天的利益和呃究竟呢就是获得了这个一切智智的呃这种快乐。
那么这一点呢也是佛陀应该是在这个《庄严论经》，不是佛陀吧。马鸣菩萨就是，他在《庄严论经》当中也是说过就是，说说这个呃如、如、如是这个呃佛佛所说，啊，就是如果舍弃了就是佛所说的话呢就是失失于人天利啊就是，以及这个大涅槃，就是以及这个大涅槃，那么就无上第一乐就是。说是如果我们这个舍弃了佛陀所讲到的这些教言的话呢，那这个人一定会是失去，失去什么呢?就是人天的这个利益和，那么就是一切大涅槃，出世间的这种，出世间的什么呢?就是无上的这个，甚深的第一的这种这个快乐，大乐。(《大庄严论经》若舍佛所教，失于人天利，及以大涅盘，无上第一乐。)
就所以我们呃经常在经论当中呢就是利乐有情，就是利乐有情的话呢，让这些有情呢，暂时获得这个利益，究竟呢就是获得这个快乐，是属于利和乐呢，呃就是应该在这个、呃这个就是《庄严论经》里面，啊，就《庄严论经》里面呢就是，是这个分开讲的，啊就《庄严论经》里面就是利、利是指的是人天的这种快、呃快乐吧，就是那么乐的话呢究竟的这个佛的智慧的大乐。
所以我们在这里呢也在说就是，这个佛告诉这个舍利弗呢就是应该，嗯让众生就是应该获得了这样的这种这个信解的话呢，就是最终也会呃成佛啊，就是。
【是乘微妙，清净第一，
于诸世间，为无有上，
佛所悦可，一切众生，
所应称赞，供养礼拜。】
那么宣说这样成佛的这个乘呢就是，实际上是微妙的，这个清净的，也是第一的，呃对于这个世间来讲呢，就是是应该是他是是无上的，啊就整个三千世界当中的话呢，我们宣说这个大乘的这个微妙的，这个微妙乘的话呢，应该说是非常这个清净的，所有的这些内容当中，他是清净的，他是无常的，无上的，在世间来讲是没有、哦不可、呃无以伦比的。那么所有的这个佛陀呢就是也是特别的这种欢悦的就是、高兴的，一切众生呢也值得赞叹的。所以呢我们这样的这种乘的话呢，就是应该值得这个供养和礼拜啊。
就是以这个大乘《妙法莲华经》为主的所有的这些宣说这个大乘妙理的，啊就是这种这个佛法的话呢，我们应该应该怎么讲呢，就是随时随地都是顶戴、供养、转绕啊。
就我们经常也说这个《妙法莲华经》和有些经典的话呢，我们就是到哪里去的话就是随随身带着，啊就作为修行人的话呢，随身带着。以以有、就有一些经典啊、论点啊就是这个也是很重要，就为什么是，他是这样呢，就是他是的确是是非常这个不可思议的这个功德啊，就是有不可思议的功德力就是。
所以说呢我们对这个大乘佛法呢就是如果是能讲说也好，能思维也好，或者说是能受持也好，或者说是我们就是能背诵也好，就这些都是是在人生当中是非常非常这个呃有利的，啊就非常有有意义的。(师清嗓)
应该这个《思益梵天请问经》当中啊就是，也是说过就是说是这个无量无数劫说大乘功德，呃及及乘此，此乘者，嗯什么，嗯……,功德就是，他说是这个乘乘的这个的话呢，就是那么后面是好像讲的是不可得穷尽，对，就是那么呃就是说无量无数劫当中呢，就是如果这个说大乘也好，或者是持大、乘着就是、乘乘着这个大乘的人的这个功德的话呢，就是不可呃、不可思议，也就是说是不可穷尽的。(无量无数劫，说大乘功德，及乘此乘者，不可得穷尽。)我们无量无数劫当中是如果这个宣说就是学习大乘佛法的功德也好，演说大乘佛法的功德也好，或者说是这个已经发了菩提心的就是，已经乘着这个大乘的，就是骑着这个车的。啊就我们那天说是这个骑着这个羊车、牛车这个，呃什么这个马车，是吧?不是马车啊，马车没有是吧?羊车、牛车、鹿车是吧?(师清嗓，师笑)再加上一个马车，还有人车，知道吧?(师清嗓)古代的时候就是有人车，嗯，那么这个呢，就是功德非常大的就是。
(31:25)所以我们也希望就是我们这个学习大乘佛法，当然学习大乘佛法呢确实是也不可思议的一种因缘就是才有这个机会的，那么有了这个以后呢就是终身当中呢不要这个退转啊，不要你再因为生活当中呢就是遇到就是什么事情的话呢，就是轻易的把舍弃这个大乘佛法，舍弃这个大乘的这个法本，就是这样的话真的是，这种人呢我一直觉得是这个非常非常的这个愚昧啊，就是无知啊，就是，呃，就刚才就是说是是“谁彼不重彼，呃显然非智者”(若谁不重彼，显然非智者)，就是圣天论师也是这样的。谁不重视这种法的话呢，就是这显然是这个愚者。
啊就是那这样的话有些人可能，原来我遇到过这个一个、一个加拿大的人就是，他说是他人倒是中国的，但后来就是在移民到加拿大就是。他他说好几年前吧，我在正在做《智海浪花》的那个时候，就是说是是，呃你们就是在某些经典里面就是说是，除了大乘佛法以外好像是谁其他都是是不是智者的，就这种说法他有点不认可说的。我说这个不管是讲什么法呢就是还是，每个法都有自已的这个特点。比如说我们讲呃密宗当中的话呢就是讲《时轮金刚》时候呢，说是这个不学《时轮金刚》的人呐，就是是没有这个获得很好的这个成就。呃讲那个《密集金刚》的时侯呢也有这样的说法。然后讲那个《普作续》和无上大圆满的时候也有这样的，讲中观和唯识的时候呢也会讲。所以每个众生的根基不同，对有些根基来讲的话呢，的确是没有这个法呢，就是对他来讲是是呃没办法的就是。因此呢，我们学习大乘呢，就是当然会讲这个大乘的功德。讲《妙法莲华经》的话呢，也会讲《妙法莲华经》的功徳就是。其他的有些不乐意呀、不不不快乐啊，就这样的话呢也没办法就是。这个，嗯的确是这个法呢就是有这个功德。(师清嗓)
【无量亿千，诸力解脱，
禅定智慧，及佛余法。】
呃下面就是说这个无量，啊就是无量亿千的这种所有的这些功德吧，包括这个佛的十力啊、八解脱啊、四禅定呐，以及这个种种的这个智慧啊，就是这个噢这个什么呃禅定五智，还有啊佛的这个其余的这些，包括十八不共法等等，就是这些功德啊。那么这些功徳的话呢，就是都是是依靠这个呃乘，就是依靠这个大乘呢就是才能就是得到的。
【得如是乘，令诸子等，
日夜劫数，常得游戏，
与诸菩萨，及声闻众，
乘此宝乘，直至道场。】
依靠这个大乘的话呢就是，那么就是让我们这些弟子的话，可以在日日夜夜当中啊，这这个年年岁岁当中，或者说是多生累劫当中的话呢，可以在这个长期地游戏、长期地享用、长期地跟这个诸佛菩萨和声闻缘觉啊，就是全部一起呢就是可以乘这样的这个宝车，啊一直到这个菩提果、菩提道场之间就是。所以我们在座的人呢，就是现在可以是已经乘了、乘上了这个呃这个大乘的妙车就是，大家都坐在这个呃这个大乘的这个宝马车里面就是，所以说呢应该就是乐意地，跟这个那么多的诸佛菩萨和那么多的呃佛都可能没有吧，有没有佛自已是已经、这已经、到乘到乘者吧。
那么这个所有的这个菩萨和这个声闻缘觉啊，所有的我们发了这个大乘菩提心的话呢，就是都呃昼夜六时呢，就是在这样的这种法喜充满，就是欢喜充满当中。这样的话我们自己呢，就是一方面就是应该是值得呃很很开心，对吧就虽然轮回很苦，呃这个我们生长在这样的一个末法时代当中、浊世当中，但是在这个时候呢，刚好就是呃非常的这种这个就巧合也好，啊就我们不能说巧合，但前面都是会讲很多因缘就是。所以前世的这种特别殊胜的这种因缘的这种汇集的话呢，就是我们今生当中遇到这个大乘佛法。所以我们现在没有任何理由呐，就很好地去这个修行啊，就是很好的去修行。(师清嗓)呃所以修行的时候呢，就是希望大家就是在这个四种威仪当中呢，就是经常这个，要么就是祈祷佛，啊就是祈祷这个佛陀，要么就是就念诵。
以前上师如意宝在世的时候呢就经常讲，我们就是一方面就是观这个胜义谛的一些法，就比如说中观呐、密法的一些甚深的境界。但另一方面的话呢，那么就是怎么讲啊，就是说是，让我们这个念诵啊、就是磕头啊，就是做一些世俗的这个善根，那么这样的话呢，就如果一方，如果一个地方就没有做好，比如说我们胜义谛的这种这个禅修和智慧没有修好的话，世俗谛的善根呢没有这个放弃就是，这两者的话呢非常保险就是。
因此呢，一定要就是让这个我们呃，就是在精进修行的同时呐，就是平时念诵啊，就是这些的话呢就是也不要忘，就是这一点就是也很重要。就是希望我们，呃，很多的这个道友的话呢，就是大家在日常生活当中呢，就是都这个观佛啊，或者说是一些呃，这个修行呐。尤其是我觉得祈祷这个佛陀和这个上师本尊是非常非常的重要，就是《华严经》当中也是说过就是，说是这个呃，身四呃、“身四威仪重”，呃，怎么讲啊，就是“身四威仪重，”呃，“观佛深功德，”就是意思是这个身体呢，在四种威仪当中啊，就是“身四威仪重，观佛深功德”就是，观这个佛陀的这个甚深的功德，啊，就“观佛深功德”。然后“昼夜常不断”，呃，“是彼妙净业，”，哎，就是“昼夜常不断，是彼妙净业，”(身四威仪中，观佛深功德，昼夜常不断，是彼净妙业)没有什么看的，我有时候是背的。(师清嗓，师笑，众笑)所、所，所以呢，呵，呵，不要把所有的这个希望都是在外在上，对吧。(师笑)所、所以我刚才就是讲的什么，就是呃，身四、“身四威仪中，”呃，“观佛深功德，”呃，就是身体就是处在四种威仪当中的时候，行住坐卧的四种威仪当中呢，应该观这个佛的甚深的这个呃功徳，啊，就观佛这个啊深功德。
那么这个观佛深功德是什么样的时候观的呢?“昼夜常不断”，就是这个昼夜、日夜这个呃常、常不断，那么是彼呃什么，呃，净妙业就是，那么这个呢，就是实际上是最妙、最清净的业，就是我们每天都是应该造一个比较清净、比较微妙的这个业啊，就很重要的。哪怕是早上起来的时候就是，祈祷这个释迦牟尼佛、阿弥陀佛就是，然后，晚上这个睡觉的时候呢也是是祈祷就是，就这种呢，就的确是非常非常的这个重要的就是。
所以说呢，我们这个呃，就是观这个清净的这样的这种这个业啊，就是观清、就是作、作这样的善业，嗯，这个是我们刚才讲，呃，就是这个知道吧。就是我们这个乘呢，实际上这个大乘的话呢，里面有很多很多的这个宝藏，就是宝藏，那么这个宝藏呢，就是看我们愿不愿意开发，就是我们愿不愿意接受就是，这个、这个很重要的。(师清嗓)
哎呦，这些人一节课都听不完，中间跑了好多人呢。这是新来的这些人，以后就要不要这些新来的人都不让进了。(师喝水)不然的话，他们一个小时都坐不住，嗯，好可怜呐。呃啊，一个小时都坐不住，坐一会儿、坐一会儿就又走了。(师清嗓)呃，呃以后那个要进这个课堂的话呐应该签字就是，中间不能随便，(众笑)门口上一些对吧，就至少也是要听一个小时，否则的话呢，不让进来，没什么看的，对吧。(师清嗓)
我本来不想说呀，今天也是，一些旅游的这些人的话呢，怎么讲啊，他们就见一见什么那个什么上师，然后加持一下，然后就就听不懂，也不想听。就现在很多、很多众生的话呢就有一种，嗯，修行呐这方面。修行根本不要说是，听一节课都就不行，对吧，嗯，(师清嗓)所以以后如果起来一个的话呢，我要说，这个让他为什么要离开(众笑)，嗯，下一堂课看看啊，嗯。
看，新来的和常住的居士有什么差别呢?应该，应该，嗯，嗯…….中间一这样来来去去的话，我的这种这个思维就断了，现在接不上了，中间断电，啊，嗯，嗯呀，你们可能还有一些人想去的，想去的话就现在走了吧，我就停一下。不然(师笑、众笑)，实在坐不住的有些。(师喝水)，有没有，就还有可能有二十多分钟，有多少、有多少，可能还有一些。嗯哼，那我还讲下去哦，注意哦(众笑)，嗯。
来源：非官网，“终校虚静”