民俗学-法华3譬喻品20上
《妙法莲华经》第20课
酿杰钦布作丹涅咪样
荣内门蓝钦波锕嘉达
巴嘎达锕灿图穴么夺
敦巴特杰坚拉香擦洛
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心。
(师清嗓)下面嗯讲《妙法莲华经》啊，嗯讲到第三品，嗯那么讲到第三品当中呢，我们前面讲到这个《法华经》啊，这个《法华经》是非常甚深的法。所以一般的嗯浅慧者或者说是愚痴，这种人呢嗯就没办法领受其中的意义。哦，现在先念传承是吧。(师笑)休息休息对吧。哦你们这个可能有点漏电呐，这个，到时候稍微弄一下。(师清嗓)
(师念传承)
嗯，今天内容比较多一点儿啊，嗯，可能要讲一个多小时。嗯从现在开始算的啊。所以你们有些来这里参观的、偷听的、旅游的、拍照的这些呢，如果你能坚持一个小时你就坐下来。如果你实在不能坚持的话，最好中间不要起来啊不要走了。除了特殊情况发生啊，有些特殊情况发生的话可以。哎呀，就这个先跟你们讲一下对吧，嗯，今天听一节课你们也坚持一下嘛，一辈子听一节课这也许听不懂但今天应该听得懂，今天比较简单只不过内容多一点儿。(师清嗓)嗯，在哪儿?在哪里呀?在哪里、在哪里，嗯?“一切声闻”是吧，呀呀呀。(师喝水)
呃，嗯，好，下面我们讲《妙法莲华经》啊，今天讲到第嗯三品当中的最后一节课。呃那么(师清嗓)昨天前面已经讲了，呃这个《妙法莲华经》呢就是非常的甚深啊就是。呃只有这个有甚深智慧的人面前可以宣说，就其他呃愚痴的、浅慧的人呢最好不要说，要说的话呐可能他们会迷惑不解的。那这个原因呢就是今天再继续讲。
【一切声闻，及辟支佛，
于此经中，力所不及。】
呃说是一切这个声闻还有这个辟支佛也就是说缘觉，那么这些人呢，呃就是我们小乘当中的，他们的这个智慧很不错的就是这些圣者呢。呃就是如果这个听到呃这部经或者是学习这部经的话呢，那么这部经当中所说的内容呢就是非常非常的甚深，所以呢他们是这个“力所不及”。嗯他们呐呃就没办法，就是就直接就是依靠他们的这个智慧呀，或者是他们的这个能力来这个能接受啊。就是不要说我们世间当中的一般的凡夫的这个，没有智慧的、傲慢的、懈怠的就这些人就是不能接受就是。甚至一些圣者啊就是声闻缘觉的话呢，他们的能力都是有限的。
【汝舍利弗，尚于此经，
以信得入，况余声闻。】
啊，佛陀告诉呃这个舍利弗啊，就是你这个舍利弗呢，就是对于这部《妙法莲华经》的话呢，就是只一，只能由这个你的信心凭你的信心来可以趋入，而呃你的智慧的话呢就是也没办法的。因为我们都知道就是佛教这个声闻团体当中，佛的这个弟子当中四众弟子当中呢，那么就是智慧第一是舍利弗，就是这个神通第一呢就是目犍连。但是呢呃这个神、智慧第一的舍利弗的话呢，就是关于《妙法莲华经》的道理呢，就是如果依靠他的智慧来呃趋入的话呢就都没办法就是，更何况说是其他的这个声闻，啊其他的包括目犍连呐、就是迦叶尊者啊以及富楼那尊者。那这些的话呢就更没有办法，因为他们在声闻群体当中，是这舍利弗的智慧是最厉害的。但他都是不可能以智慧来就是趋入，以只有信心来趋入。
所以我们呃这个学学修佛法的过程当中呢，有些时侯呢呃的确是需要一种这个信心呐，就是你有种信心来趋入。噢，这是佛说的，就是这个前辈的大德们说的，就是这是上师说的，就是这样的一种信心呐也很重要。否则的话完全依靠我们的这种智慧来介入呢，有一定的这个困难就是。那舍利弗都是他的智慧都是没办法涉及到其中甚深意义的话呢，更何况说是我们现在凡凡夫人的这个智慧啊，就这里呢我们大家都非常这个清楚。
【其余声闻，信佛语故，
随顺此经，非己智分。 】
那么其余的这个声闻的话呢，就是只能这个信仰这个佛的这个语言呐。就然后呢就是随顺这部经典就是只有这样就是，那舍利弗都这样的话其他都是更不用说这就，只有这个依靠信心来随顺和学习这个佛法，那么其他的呢就是不能呃没办法用自己的智慧分。啊就是非己智慧分、非呃非己智慧呃智分。也就是说其他的这个声闻的话只能这个信心呐呃就没办法就是。
所以我们现在有些学者啊有些研究者啊，他们嗯就是其实没有任何信心就是，没有任何信心，凭他们的一些分别念来呃就是呃接传的话呢，的确是有很大的困难。如果《妙法莲华经》是这样的话呐，就是那我们密法的有些这个甚深道理的话，的确也是是不能跟这个啊……
就是这是一个什么这个学校的教授啊，就是他是个博士生啊就是，他是呃在某个呃这个高等学府当中，他已经就是获得了什么、什么、这个呃，这个头衔啊等等就是。这样的话呢实际上是不，不，不一定。他的学问是可能也许世间当中算是他是顶峰的，学、学问不错的，但呃他没有这个信心的话呢就是，佛法的道理有些说是没办法接受就是。
我们有了信心的话，即使他智慧不是很高的，但是呢佛、这个《妙法莲华经》当中的很多的加持和智慧呢就是可以融入于你的这个心啊，就是这一点就是还是很重要的。
【又舍利弗，憍慢懈怠，
计我见者，莫说此经】
所以，呃这个佛呢就是告诉这个舍利弗啊，就是那我们呃就是通过以上的这样的分析的话呢，我们这个《妙法莲华经》的话呢，就是傲慢的人、这个还有这个特别懈怠的人，还有呢，呃就是有这个我见的、就是执着我见的人，就是计我见的这些人吧。这些人的话呢就是最好是不要这个说这部经呐就是。
这我们密宗的有些人说是为什么密法不能传呢，就是为什么不能?是不是密法有什么过失还是什么的?实际上不是这样的，有些甚深的道理的话呢，就像各个国家的一些机密文件的话呢也是除了内部的，通过很长时间就是训练培训以后，这样的这个内、内层的人呢就是他可以这个，所以他们的很多文、文、文件当中呢就是机密、保密、就是有很多这个不同的上面。我们的这个叫做“萨玛雅”就是，后面有就是这个漆，现在的文件的上面就是机密就是有三个红色的字就是，机密文件就是，就两个字或者是三个字这样的，或有些极秘密就是这样的。所以，世间当中都是有很多机密的话呢，那我们这个显宗密宗当中也有很多。
你看这里呢就是有这个傲慢、这个傲慢的人，增上慢的人，自己根本没有懂什么的，但是自己认为是自己确实很了不起的。我们前面不是，呃这个开除了五千个人傲慢者嘛就是，所以说，这些人呢的确也有……
我、我、当时我们、我们在这个时候的话呢，也是刚开始就是就可能比五千人还多的人就是，那个时候我那天看了一下整个我们的这个人数的这个表啊，就是应该是，呃就是佛陀时代的时候呢，就是可能五千个人就是离开了就是。我们呢可能有，啊有没有五万人不知道，凡是很多人就是，就当时傲、增上傲慢的人呢就是已经走了就是这样很好就是，因为他们自己走的，我们也就比较好吗，(师清嗓)
还有，还有一部分呢就是懈怠者就是，懈怠的话呢他没有什么傲慢，但是特别懒惰就是，也不想看书，也不想听课，连听课、听一节课的话呢就是脚痛啊、打瞌睡啊，想吃棒棒糖啊等等等就是，有很多的就所以懈怠者的话呢就是有这样的。还有呢就是就给、就我慢的，就，我、我见的，就我见很重的，就是萨迦耶见、我和我所见的。他除了我见以外，自己的事情以外，不会求什么解脱道的，就这样、这样的这种、三种人的话呢就是，最好是不要这个宣说这样的这个甚深法啊，就是这样的，呃，这个甚深法，因为这个说了的话呢就是他们也不会这个接受的。
【凡夫浅识，深著五欲，
闻不能解，亦勿为说。】
还有呢他这里就是非常这个凡夫这个，呃愚痴的，啊就是愚、愚痴的这个这些浅识的人，他们呢就是会深深的耽著这个色声香味的五种这个欲妙啊，即使他们得到了这部经的这个传承和教授，但是呢，呃闻而不解，就是他就不能这个就真正能、能解、解开啊就是，所以说呢啊就这种人的话呢，就是实际上是是，也不应该就是听、听受就是，这样听受的话呢就是，实际上是也、也没有很大的这个意义啊，就是没有很大的意义。(师清嗓)
呃好像《不退转轮经》当中就讲、讲过吧就是说是，呃愚痴少智人，呃，饕餮嗜呃饮食，啊说是这个愚痴的人还有稍微智、没有智慧的人，这种。还有这个饕，呃饕餮的话呢说是一种，呃怎么讲啊，就是那种这个特别爱吃爱喝的就是那样的这个人呐，不修清净法，故做呃诽谤行就是，(《不退转轮经》愚痴少智人，饕餮嗜饮食，不修清净法，故做诽谤行)他们呢不会修清净的法就是，经常呢就是去，做一些诽谤就是。因为这些人呢，整天都是爱吃爱喝的，就整天都是呃做一些这个非、非法的这个行为的就是，除了吃喝以外他们都没有什么想的，所以说这种浅慧者，这种愚痴之人的话呢最好不要传这个甚深的法。如果传了甚深的法的话呢，因为他们这个智慧的缘故啊，他们从来没有修这个清净、深奥、呃这个无上的这个法的原因呢就是他们很有可能呃，会这个舍弃或者说是诽谤啊就是。
那个呃饕餮的话呢好像是这个、这个字比较难写吧就是意思就是说呢就是说，呃这个特别就是爱吃喝玩乐的就那种人。现在我们世间当中的大多数人就是这样吧，刚才不退转、《不退转轮经》里面所讲的一样的就。所以，(师咳嗽)我们以后，呃，这个法啊，就是也看看就是，就、就、都、就特别贪吃、特别贪玩、特别贪睡的这些人呢就是要、要看看就是，就应该是比较勤快的就是，早上也起的比较早的，吃的也不太多的，就是，呃，就然后呢，呃就这个，也不、不看这个什么，有些人是什么该看的一些经论都不看就是，然后天天都是看一些什么动画片啊，就是什么这个电视剧啊，就是这些人。
呃一般来讲自己的这个智慧还是有、有差别的，就是自己可以认定自己，天天都是看这些的人的话呢，说明是自己也是这种人啊，就自己也是这种人。如果我们就是整天都是听一些高僧大德的这个，呃，这个修行之法啊，看一些前辈大德的这些教言的话呢，说明自己也是这类人就是。所以我们就是可以自己把这个自己也到底怎么样就是可以定位就是，啊就是可以定位。那么，(师清嗓)，这是这样的。
【若人不信，毁谤此经，
则断一切，世间佛种。】
如果有些人呢就是不信这个，呃这种法啊就是，并且呢就是诽谤这个《妙法莲华经》的话呢，那么这些人呢，就是则能断这个一切这个世间当中最微妙、最殊胜的这个佛的种子。
我们前面也是这个说过吧，就是说是，呃这个佛陀的话呢，就是实际上这是，呃呃，也就是说是这个《妙法莲华经》呢，就是“成佛的法华”就是，那么我们去诽谤、我们去这个诋毁的话呢，那这个世间当中最深、最妙的这个佛陀的这个种子呢，都已经这个断掉了，就都这个呃毁掉了，就是所以没有、没有希望啊。就我们呃这个对法、对这个法呢，就是今天可能着重地讲，呃，就是对这个法就是嗯，应该、应该要有这个信心就是，不然的话呢，就是自己今生来世的很多的这个福报呢就是呢会这个舍、舍弃啊，就是这样的。
【或复颦蹙，而怀疑惑，
汝当听说，此人罪报。】
那么下面是有哪些、哪些这个什么样的话呢，就是是这个呃，有些人不接受的这些人呐，就是这些人呢就是有很多的这个罪、罪过就是。意思就是说有些人呢就是就“颦蹙”啊，就“颦蹙”的话呢，就是经常这个呃，就是那种这个愁眉苦脸的啊;就是然后，呃，就是颦眉，就是那种这个就是一、一直是这个什么皱着眉头的，就是那种特别就是什么就是一听到这个善法的时候呢，就、就态度上是就是不、不、不高兴的就是;一听到一些其他的事情的时侯呢，就开心，就是非常这个笑、笑逐颜开的那种人呐。就是那么，呃，还有这个、对这个法门、法门呢就是有这个怀疑的、啊，就是不相信的、怀疑的人，那么这些人呢就是应该好好地这个听一听就是。
那么呃，在这里呢，就是讲一下就是这个果报啊，就是对这个，态度、态度上的话呢对《妙法莲华经》一听到的时候呢，“啊，你们听《妙法莲华经》，这个什么《法华经》。”有些特别不愿意接受的内容、有表情、有态度、有这个心态的这些人呐，你们要应该这个好好地这个听一听，就是这个《妙法莲华经》呢就最好是我们就是有能力学习是最好的;如果实在没有能力的话，最好不要诽谤、不要去呃，这个议论，对吧，就是这个。
【若佛在世，若灭度后，
其有诽谤，如斯经典，
见有读诵，书持经者，
轻贱憎嫉，而怀结恨，
此人罪报，汝今复听。】
那么，佛陀呢就是说是我在世也好，或者说是我灭度以后的话呢就是有些会有这个诽谤这个法的，呃，就是诽谤这部、这部这个经典的。那么，见有些呢就是这个读诵这个经典的人也好，或者是受持这个经典的人的话，那么对这些人呢就是产生一些讥毁的心呐、就是憎恨、憎恨心呐、嫉妒心呐，呃，而且就是怀着这个一些这个恚恨或者说是一些耿耿于怀的就是，那样的这个人的这种罪、罪恶的话呢、罪报的话呢就非常非常大的就是。
所以佛陀呢，就下面都是就是讲了这个呃，这个这些过失吧，就是这些过失。就是所以我们呢，应该要听。其实这个诽谤这些经的话呢就是、诽谤这些经的话呢，我们一方面是不知道这个经典的殊胜内容，第二个方面的话呢，就是不知道就是佛陀是我们的这个救护者就是，因为这两个原因，就是众生不知道的、就不知道这两个的原因的话呢，所以我们经常呢就是会这个产生一些这个邪念呐、就是诽谤啊。呃，众生不知，呃佛能救，呃什么就是故谤如来及呃，法僧啊，就是众生我们不知这个佛呢就是能救，所以呃就谤、谤如来、就是谤法、就是谤这个僧众就是。这是《大般涅磐经》里面就是讲的就是。(《大般涅磐经》众生不知佛能救，故谤如来及法僧)
所以，呃我们呃很多愚痴的人的话呢，的确也是是不知道就是佛陀是真正的这个能救护我们的，我们在这个三界轮回当中、三界苦海当中、三界火宅当中，那么可以依靠这个佛的这个智慧和佛的这种引导就是去做的话呢，就是我们有希望就是在这个轮回当中就是可以获得解脱的。
这一点，我想我们很多的道友啊，就是以前没有学佛的时候，生活都是的确是特别的这种苦不堪言。后来就是学到佛以后呢，我们不说最究竞的人天的果报、或者说是我们最究竟的什么啊，就讲的是这个涅槃的这种这个寂、就寂灭啊，就不说、不说这个。但暂时来讲对你的这个生活、对你的，呃这个心态、对你的整个这个工作呢就是有什么样的这个帮助和利益呢，就是自己也是应该，呃这个如人饮水、冷暖自知啊。就很多人都是应该可以知道。我们没有，就许多人跟我也是这样讲，也是发自内心的肺腑之言就是，可以这么说。“如果当年没有学佛、如果当年没有出家的话，我也许可能在这个世界上是现在是不知道变成什么样的这个人就是，有钱也不一定快乐就是，有相、相貌端严也不一定快乐，有、有、有这个地位也不一定快乐的。”就是所以我们现在呢就是依靠这个学习的这种佛陀的这个四法印为主的这些教言之后的话呢，我们基本上知道是人生当中发生的任何一件事情的话呢，我们虽然不得不面对现实，我们会面对现实，但是呢，在我们内心当中呢我们都非常清楚，啊，就非常清楚，我们身边的发生的一些事情也好，自己身上发生的一些事情也好，包括我们将来的这个去处的话呢就是，自己也是是基本上是这个心中有数的。
所以有时候我们呃，的确是在末法时代当中遇到这样的佛法呢非常的这个好就是。所以呢我们还是懂得这个“善有善报，恶有恶报”的这个概念很重要的。
【其人命终，入阿鼻狱，
具足一劫，劫尽更生，
如是展转，至无数劫。】
那下面呢就是诽谤这部经典的一些这个过失啊，就是下面都给我们就是讲了就是。那么诽谤这个法的这些人呢就是到命终的时候呢就直接堕入这个阿鼻地狱，就是我们所谓的无间地狱就是，再也没有办法，这个与、与、这个折磨的，就是这个十八层里面的最下面的这个无间地狱里面就是受苦。而且在这里呢也是具足一个劫当中，一个劫尽了以后的话呢，又他就是“更生”，就是就又更、就是换、换另外一个，更换就或者说是就变、就转生到另一个这个无间地狱里面去。这样的如此的这个不断地辗转的，然后呢就是呃乃至这个无数劫就是。因为这个诽谤这部经典的话呢就是，的确是过失非常大的就是。
《法华义疏》里面说是为什么是这么过失大呢?就是并不是是佛陀是因为这个惩罚他们的，但是呢他们违背了真理。就是本来这个大乘这个呃，呃，就是一、唔，这个一乘法的话呢就是，它是一种极乐的法就是真理。那么我们就是不相信它，就是违背、违背了它、舍、舍、舍弃了它的话呢就是，他已经这个感受这个痛苦啊，就是因为它是极乐的就是，极乐的这个舍弃以后呢就是，变成极苦的这种感受啊。就这也是是应该可以这么说吧就是。
比如说就是我们违背真理的时候，到一个国家里面就是，国家的这个法律就是违背了以后的话呢，就是这个人也会感受这个痛苦的。所以我们在这个世界上呢，我们如果诋毁了这个真理的话呢就是，它这种造因就是，这种这个犯的一种嗯怎么讲?规律的话呢就是，导致到我们这个身上就是感受就是很大的这个痛苦啊，就这是也是这样的。
【从地狱出，当堕畜生，
若狗野干，其形顗瘦，
黧黮疥癞，人所触娆， 】
那么这个众生呢就是，从地狱当中出来的时候呢就，你看在那里感受那么长的时间的痛苦，然后从地狱里面出来就变成畜生啊，然后这个时候呢就是变成什么这个饿狗啊、野干呐等等，呃就是这个狐狸啊，就是我们藏文里面讲的野干就是就写的是狐狸，就是狐狸啊就是狐狸。那么它们呢就是也是特别的这个形体枯瘦就是，形、这个它的这个、这个整个身体的话呢就是特别特别瘦就是，特别瘦，而且呢就是什么这个“黧點疥癞”，呃就是呃就什么啊?就是它的这个身体呢就是，有些饿狗啊、有些这个狐狸的话，身体又黑又、又这个呃又丑陋吧就是。它“黧點”是应该是又黑又丑陋啊，还有呢就是它有这个疥、“疥癞”的话呢就是他身上有、有这个这种皮肤病的。那么人们呢就是接触它的时候就是接娆，就是特别就反感。就是看到有些饿狗啊、看到有些这个动物的时候，就来了的时候都大家都很害怕就是就、就害怕就就特别就是讨厌就是，就开始这个，呃，就有些小狗啊、有些这个的话呢就是很多人都很、很喜欢就是“过来过来我要抱一抱你，好喜欢你哦，嗯……”。(师笑，众笑，师喝水)
以前那个上师如意宝有一个小狗嘛，就布科，布科。(师清嗓)那个我们去印度的时候，在印度南方那个，法王，当时好像不是布科吧，另外一个小狗就是。反正法王有几个小狗。然后法王特别喜欢这个，然后我们在那个开法会的时候，那边有好多格鲁派的那些大格西。其实格鲁派的一些大格西的话，他威、行为很、很、很在意，就是很庄严。然后看到那个小狗的时候呢，他们……(师模仿)(众笑)有一、有一个格西特别反感(师笑)，但是那个(师笑)、那个、那个小、那个小狗的话呢特别、特别聪明就是。它特意跑到他面前去这个“我要(师笑)撒尿”，(师笑，众笑)那个格西更不高兴(师笑)(众笑)，后来我们下来就是说这个小狗好像有神通就是。因为他就特别讨厌它就是，然后就小狗就特意跑到他那里去(师笑)，然后格西更不高兴。但是在开法会期间呢，他也不说什么就是，还是这样。(师笑，众笑)(师清嗓)
所以有时候那个呃这个一些野狗啊就是这些什么这个的话呢，就是看起来也特别难看就是，还有这个，嗯，有些小狗都是很喜欢的，很多人。
但是这个人也这样的，狗也这样的就是，有些可能看起来又瘦又黑、又这个难看丑陋的话呢，大家都不、不愿意吧就是不愿意。现在好像我们这经堂里面没有，以前在那边上课的时候突然来了一些狗的时候呢，就是大家都又害怕啊又这个“哇”就大家就有时候突然就叫起来(师清嗓)。
【 又复为人，之所恶贱，
常困饥渴，骨肉枯竭，
生受楚毒，死被瓦石，
断佛种故，受斯罪报。】
呃那么就是还有很多人们的话呢就是对这个饿、饿狗啊就是这些野干呐就是它们的话呢就是特别呃，就是呃厌恶啊就是或者说是特别讨厌或者说是很就、就怎么说啊?就是，呃就，轻贱它们就是啊。呃这样的原因呢，因为人们都是没有重视、没有给它吃的的原因呢，它们经常呢就是困在一些这个饥饿和干渴的当中就是，最后整个骨肉都是这个呃枯竭啊，就成了皮包骨就是特别……
有些，现在我们有些城市里面呐，有些呃就街头的话呢就是，有些饿狗吃、吃都吃不到就是。有些在垃、垃圾、垃圾堆里面就是就寻找一些吃的。但那个时候的话呢很多人也是打它就是，就这样的。所以这些众生的话呢，就是在活着的时候呢，就是感受各种各样的这个殴打啊就是痛、痛苦就是就剧苦。然后死的时候呢就是，被一些什么这个砖瓦啊就是土石啊就是来呃就是加身，就是放、放在旁边就是，它没有、没有，就不像人一样的弄到棺材里啊，弄到什么就是，有些就是还要给他洗澡啊，就是尸体就是然后给他灌酒啊，就是还要给他放、旁边就是放很多东西，你想想吃什么?想喝什么都、都是放在你的身边，你不要害怕你不要担心，你明天就要离开这个世间了。就是死、死完了以后还要说是离开这个世间。(师清嗓)(众笑)但不像这个人一样，就人的话呢就是有些这个死了也是对尸体的重视。但是你看这些这个动物的话呢都这样的。因为它们呢以前就是断了这个佛的这个种子的缘故呢，今生当中就是受着这种这个痛苦啊。
就是包括现在呃在藏地的话呢，就是有一个叫做就是什么肝包虫就是，肝包虫呢就是说是很多医生说是从动物身上，尤其是这个呃什么牛啊、羊啊、还有狗啊，它们这个身上就是，它们身上就是摸着这个动、动物的这个皮毛就是，然后得来的。这样原因的话呢这几年从去年开始的话，因为我们藏地有个别地方的话，就是现在肝包虫啊就是，还有这个肺包虫啊就、就比较多，就是它那个包虫呢一直有些在皮肤里面，有些在这个身体里面就是。
所以现在他们就是采取什么呢?就是把这个所有的狗、街上的那些狗呢就是全部打死就是。那天那个这、炉霍也在做这个色达也在。原来、原来是就做了一个专门就是养狗场，但是其它的就是凡是，他们说是有些这个，只要打死一、一只狗的话呢要给多少多少钱就是。所以有些武警呐，有些这个警察的话呢，就是他们就为了就是得这个呃这种这个金钱的话呢，就是就每次都是。现在藏地好多狗特别可怜的，就是只要别人看到就开始打死，就是这样的。所以说(师清嗓)，它们这个死的时候也很可怜的就是，我们看到这些的时候呢我们也会要想到，就是噢、这些人、这些动物的话呢，以前可能做人的时候，或者是它们是从地狱当中出来就是，他们应该像《妙法莲华经》为主的像这样的，这种这个诽谤啊或者说造恶业啊，就是这样的原因就是，今生呢就是变成就是这些动、动动物等等。
我们要要会就是，作为修行人的话呢什么都会有一些这个转为道用，或者说是想着这个修行就是，这个很重要的。
【若作骆驼，或生驴中，
身常负重，加诸杖捶，
但念水草，余无所知，
谤斯经故，获罪如是。】
如果它们、还有它们这个做一些骆驼啊、就是牲驴啊、还有这个嗯什么牦牛啊就这些等等。它们呢就是经常身体就是驮着很重的这种这个货物，并且呢就是主人就是用什么这个棍棒啊，用这个鞭子啊就是经常捶打它们。然后它们自己心里面呢就是一直想着这个吃草啊喝水啊等等，除此之外呢，就是没有任何的这种知识就是，非常非常的愚笨就是。
所以现在这些动物的话，他就，华智仁波切也说了吧，就是它今天要冻死的话呢都没办法就是，就一直在那儿这个等等着这个冻死就是。如果呃给它说是你念一个“嗡玛尼巴美吽”你成佛的话呢就是都不会念，就是已经笨到那样的这个程度，就是所以它们非常非常的这个愚笨。
那么这些呢也实际上是这个诽谤这个这些经典的这个原因，就以这个罪过呢就是导致而今天呢就是变成这样的。
【有作野干，来入聚落，
身体疥癞，又无一目，
为诸童子，之所打掷，
受诸苦痛，或时致死。】
(师清嗓)啊嗯那么这个，还有就刚才前面也有一个就是就野干啊，就这里也把这个野干特意讲了一下就是。那么就是有些做这些这个狐狸和野干这些呢，呃就是入到这个村落当中的时候呢，因为它们身体呢就是有这个皮肤病呐，有这个身、身体皮肤病，而且呢就是眼睛也缺少一只啊。就本来都狐狸都是有这个一双眼睛呢，但是因为它们六根不全的话呢，就是有时候是可能，我们看到一些野狗的话呢，就是就比如说这个它的这个四肢不全呐，双眼不全呐，就是有很多的这个这种恶业就是现前。就是这样的原因呢，那么村落里面的这些这个童子孩子的话呢，也经常看到它们的时候很讨厌，就是用经常用石头啊、棍棒啊就是开始打它们、就是扔它们。然后它们就是感受无边无际的这个痛苦就是，有些呢就是导致这个死亡啊，就是导致这个死亡。
就是现在你看那个就是是什么广西玉林狗肉节的话就是，每一天，好像六月二十几号是吧，就是那个夏至的时候，今年是六月二十一号还是什么。就是那个时候的话呢就是上万只就是当天一天都是开始死，以前是他们在街上就是打就是，而且打的时候也非常残忍的，用各种棍棒啊、用铁丝啊就活活地就是在那里就是烧死啊，就是就各种情况的。
但因为现在全世界的很多的动物保护组织呢，就是就反抗吧，虽然他们根本上呢就是他们还是不能呃解决、决，也不能就是遮断。但是呢就是稍微有一点，他们现在是，不是这个公开杀的，就是在后厨啊，就或者其他地方杀、杀完了以后就是，然后呃就过来卖就是。其实这些的话呢，我们人们就是造的业也是特别的可怕就是，他们说是啊就是冬、夏至的时候就是，吃什么这个狗肉呢，就对身体如何如何，完全是一种邪说。然后冬至的时候呢，就是有些说是啊吃羊肉很好很好，那天的话呢也是就是无数的这个众生也是在那个死在这个屠刀下。就是所以这些呢，我们人们现在是真的是，有很多很多就是特别呃不合理的这种观念，啊就是这些观念就是。所以你吃了这些动物肉的话呢就是不会长寿就是会短命。就是这个是我并不是咒骂他们的，但实际上呢就是就是这样的。
我们都看看就是那些高僧大德的话呢，一个是吃素啊，一个是心态很好啊，一个是他们就是平时呢就是修一些善法啊，就这样的原因呢，就是个个都是活得那么的这个长寿，就是大家也从历史上也好，现代的很多的佛教高僧呢，也可以看得出来。就是所以我们就将来也可以看出来，就是这些动物在我们手上死也好或者是看到就是这些众生的时候呢就是他们也前世可能有诽谤经书啊，就是各种因缘就是导致的。
【于此死已，更受蟒身，
其形长大，五百由旬，
聋騃无足，宛转腹行，
为诸小虫，之所咂食，
昼夜受苦，无有休息，
谤斯经故，获罪如是。】
那么，(师清嗓)呃，还有呢就是这个在这里死完了以后呢，他们还可以转，还、还会转生到什么呢?就是蟒蛇当中，啊就是特别巨大的这个蟒蛇，而且这个蟒蛇呢就是身体都是特别大，就是五百由旬。
但五百由旬的话，也许是这是众生的业力现前，是真实的，但也许的话呢，呃是可能是当时印度呢，就是他们有些词啊，就是有，比较，呃比如说我们就经常说是千百万呐，就是我们这个现在呃习惯性的，就是有一些数词的话呢就是有加倍的，就是成千上万呐，就是其实成千上万的并不是一千和一万，就是不是这样的，就很多很多叫成千上万，就是可能是也是是这样的。
就我看到以前那个蟒蛇的话呢，就是好像今年什么啊，就是在九月份嗯还是十月份的时候。九月份吧，就前一段时间，不知道是真的还是假的。就是有一个四川的一个地方的旷工们发现一个蟒蛇55米，就是就比较长的。好像以前也是有90多米的这种蟒蛇啊，就是世间上是有这样，比如说100米左右啊，或者说是几十米的，这样的蟒蛇就是长蛇是有的，但是这个五百由旬是特别多的，就是但这也许是他是一种业力的象征，也许是印度的这个传统的习惯呐，就是他有些数字是不一定是正确的这个数字，就是很多很多的意思。不管怎么样呢，就是身体特别就是呃就是那种这个形体很长很长的就这样的这个蟒蛇啊。
那么这些蟒蛇的话呢，就是聋騃无足，就是他呢就是非常非常的这个愚痴，就是又听不到就是这种呃这个声音，就是而且也没有这个四、四脚啊、四足，就是还有这个宛宛转转的就是依靠他的肚、肚、肚皮来就是行行走的，并且他的身上呢，有许许多多的这些小虫呢就是一直呃不断的就是开始这个咂食、咂食着他，就是一直啖食，围着吃着他的，那么白天晚上都感受无量无边的，没有一个休息。
其实这些业力性的这些动物的话的呢，包括他的身上的那些吃他的这些动物的话呢就是也没有休息的，他自己也是也没有什么这个休息的。
有、有时候我都这样想，就是哎呦，啊晚上这个睡得很好的话呢，就是一个小时睡不好，一个小时睡的话，我还是可以啊，就这些，这像地狱里面的众生呐，像旁生当中的有些众生，他身体当中不断的这个吃他的有些众生的话呢，就是他没有任何休息的时候，就是一直他的生命没有尽头之前的话呢，就是他的身上一直就是有很多众生吃着他的。我们呢就是有时候就是啊两两三个小时没有睡着的话，哇，就是我昨晚上都是两三个小时没有睡，但我睡了四个小时的话还不满足就是，就所以，我们就是如果真的感受到这些的痛苦的话呢，可能人们都无法想象就是这样的。
那么(师清嗓)，这些呢就是也实际上是诽谤，就是曾经呢就是诽谤这个《妙法莲华经》等这个大乘经典的罪过呢就现前就也是如是的，就获得了这样的这个罪过，就是这是前面就是动物当中什么骆驼啊、野狗啊、蟒蛇啊，就这样的。
【若得为人，诸根闇钝，
矬陋挛躄，盲聋背伛，
有所言说，人不信受。】
然后这些人呢，就是后来就是从旁生当中已经“毕业”出来了，就是已经这个呃释放了，就是获得了这个呃人、人间了。就是那么如果得到这个人的话呢，那么就是他的这个诸根闇钝呐，就是眼耳鼻舌身，就是眼睛也看不到，耳朵也听不到，然后呢就是智慧也特别特别的这种钝拙啊，就是一直愚钝呐，就是这样意根就是愚、愚拙，就是这样的。
还有呢就是叫什么这个矬陋是吧，就是矬陋挛躄，就是呃就是说是是他的这个个子特别矮的，就是相貌也极其丑陋的，挛躄的话呢好像那个脚和这个，呃脚和这个手啊，就是这些，它下面都是有这个手旁，手手字什么手字底和足字底是吧，就是那个，就是意思是脚和那个手的话呢就是没办法伸缩啊。就是相、相当于是现在有些这个特别就是奇怪的那些这个婴儿，就是全部连在一起的，就是那种，呃就那种一样的，就是他整个这个脚啊就是就，就手啊就是这些都是不正常的。
还有呢就是盲目、聋哑，还有什么呢?就是驼背，啊就是皮，呃背、背伛是吧，背伛。就是他那个身体呢就完全是这个驼、驼背的，就是呃像这些人的话呢，即使他说有些话的话没有人相信他的。
啊就我们人就是有时候能力啊、相貌啊，就是还有这个呃这个财富啊，就这些都是特别特别卑微的人呐，就是在别人、众人当中呢就是说什么话都是没有什么分量，就是别人也不相信就是，就这也是跟这个前世的福报是有、有关系的。反过来说是有、有些人是有智慧的、有能力的、相貌端严的，还有这个自己各方面就是很不错的人呐，哪怕是说一句话的话所有的人都是非常乐意的去接受啊，就他说了什么话，就是就非常重视，就是所以这个跟我们的这个业力呢就是有很多很多的差别。
来源：非官网，“终校虚静”