现观庄严论8品法身53(653)笔记
1、《现观庄严论》=甲一、论名(1)+甲二、译礼(2)+甲三、论义+甲四、末义
甲三、论义=乙一、宣说入造论之分支+乙二、所造论体之自性+乙三、造论圆满之尾义
乙二、所造论体之自性=丙一、略说现观之自性+丙二、广说彼之分类+丙三、如是宣说之摄义。
丙二、广说彼之分类=丁一、别说对境三智法相——三智+丁二、略说彼相加行——四加行+丁三、广说所得果之功德——法身。
丁三、广说所得果之功德——法身=戊一、意法身及功德+戊二、所依报身及相好+戊三、行为化身及事业。
戊二、所依报身及相好=己一、总说具五决定之报身本体(644)+己二、广说相好功德。
己二、广说相好功德=庚一、宣说差别基相之功德+庚二、宣说差别法随好之功德(653)
653、甲三乙二丙二丁三戊二己二庚二、宣说差别法随好之功德。
其身极坚实，支节善开展，顾视净无翳，腰圆腰际展，
无凹腹便便，脐深脐右旋，为众所乐见。
行净身无疣，及诸黑黡点，手软如木棉，手纹明深长，
面门不太长，唇红如频婆，舌柔软微薄。
赤红发雷音，语美妙牙圆，锋利白平齐，渐细鼻高隆，
清净最第一。
眼广眼睫密，犹如莲花瓣，眉修长细软，润泽毛齐整，
手长满耳齐，耳根不衰退。额部善分展，开广顶周圆，
发绀青如蜂，稠密软不乱，不涩出妙香，能夺众生意，
德纹相吉祥，是为佛随好。
2、第四类：其身极坚实，支节善开展，顾视净无翳，腰圆腰际展，无凹腹便便，脐深脐右旋，为众所乐见。
31、身肢坚实：由断除根本无明而永尽轮回故，感得身肢极其坚实。
32、支节舒展：由因地时宣说缘起差别而感得身躯支节伸开、舒展。因为缘起法门是一种灵活、多样、巧妙的真理，以善巧掌握这样的真理为因，得佛果时无论是整个身体，还是部分的大小关节，都非常柔软、灵活，不会僵硬。
33、视无不明：由因地时正确宣说暂时增上生与究竟决定胜之佛法词义故，感得眼无翳障，视力明清。
前面第二十七个随好“双目清洁”是说眼睛在外观上黑白分明，清澈洁净，这一条讲的则是视力好，没有白内障、青光眼，佛陀也不需要戴近视镜、老花镜。
34、腰身圆好：由因地时令弟子守持清净戒律而感得腰身圆好，髋不露骨。佛陀整个身体的层次非常分明，现在有些人减肥之后特别瘦，髋骨都露出来了。
35、腰际舒展：由远离轮回过患而感得腰际舒展。我们从观音、文殊等佛教造像上也看得出来，佛菩萨的腰虽然丰满，但并不是我们所谓的“水桶腰”，而是舒展美观、层次清晰的。
36、腰无凹陷：由摧毁我慢傲气而感得腰不过长，无有凹陷。佛陀的腰不会细的过分，非常美观。
37、腹形便便：由宣说无尽法门而感得腹形便便，无有凹凸。无尽法，即是灭尽一切烦恼的法门，由宣说此而感得腹部非常庄严。
38、脐深圆好：由通达甚深正法而感得脐深且圆。我们这里所讲的随好，大部分是由因地功德感得的，但也有个别属于果地功德的特征。此处是指由于佛陀已经通达了甚深正法，以肚脐很深作为标志。
39、脐理右旋：由相应摄受弟子而感得肚脐之纹理右旋。
由于佛陀因地时相应的摄受有缘弟子，给他们传授甚深佛法，以此感召肚脐的纹理非常美观，并且右旋，这是一种缘起性。
40、观不厌足：由于令一切眷属威仪庄严而感得众生见而生喜，观不厌足。佛陀具有观不厌足的随好，原因就是他因地时令自己的眷属威仪庄严。
3、第五类：行净身无疣，及诸黑黡点，手软如木棉，手纹明深长，面门不太长，唇红如频婆，舌柔软微薄。
41、威仪洁净：由因地时心意纯净而感得威仪清净无垢。
佛陀因地时，无论对自对他，心态都没有烦恼的染污，多生累劫中都非常清净。由此感得威仪极其清净、无有垢染。像马胜比丘那样行住坐卧一切威仪都极清净的人，会让他人一见就生起信心。但这也跟我们无始以来的习气有关，有的人是在别人面前能想得起保持威仪，等别人一走就又恢复原状，唱歌跳舞无所不为，这叫做诈现威仪，不是真的威仪清净。
42、身无痣点：由非时不说法而感得身无黑痣瘢痕。
佛陀说法是观待因缘的，因缘成熟时才说法，因缘不成熟就不说法，因此是应时说法。佛陀的身体洁白无瑕，没有任何斑点、红色或黑色的痣等。
43、手软如棉：由于宣说三门轻快安乐之因的法而感得手细软如木棉。佛陀因地宣说三解脱门，由此感得手非常细软，如同木棉一般，与之接触者可自然获得无上大乐，得到无量的安乐和加持。
44、手纹明直：由于圆满大沙门之行为而感得手纹明直。由于往昔完全按照沙门四法(他骂不还骂，他怒不还怒，他打不还打，寻过不寻报)的原则来受持清净的行为，故而感得手纹明显清晰。这里的“明直”，按藏文的意思是指“明显”，佛的手纹是非常清楚地呈现为八吉祥的形状。
45、手纹深明：由于安住甚深法中而感得手纹深明。由安住甚深妙法境界中而感得手纹甚深。
46、手纹修长：由于长时宣说安乐法而感得手纹修长。由于长时间对众生宣说非常有利益的法门，而感得手纹细长。前面宣说甚深法门，感得手纹深刻;此处是指由于长期宣说，感得手纹细长。“长”，是指手纹连贯，无有断续。
47、面不长大：由于宣说学处次第而感得面容修短适中，不过长。宣说别解脱戒、菩萨戒时，对这些学处按照次第，由此感得面容修短适中，不过长。
48、唇如频婆：由证悟诸法犹如影像而感得唇红如苹果色。这中间其实是有甚深的缘起规律的：佛陀因为证悟了一切万法如同月影般显而无自性，所以他的嘴唇不单是红，而且明亮，好似可以映出人的面容一样。
49、舌美软：由于以温言调教众生而感得舌面柔软。
50、舌体广薄：由于多具应理功德而感得舌体广薄。由因地时宣说应理之教义，教证理证都非常合理的道理，由此感得舌体广薄。俗语中，“大舌头”是用来形容人口齿不清的，反过来说，舌头细薄的人也的确多是能言善辩，口才好的。
4、第六类：赤红发雷音，语美妙牙圆，锋利白平齐，渐细鼻高隆，清净最第一。
51、舌色鲜红：由宣说甚深难以揣度之法而感得舌色赤红。佛陀的舌头是鲜红色，非常好看。
52、声如雷音：由不具一切怖畏而感得语声发出响如雷音。佛陀因地时断除了对很多法义的怀疑，果地时宣说任何法都无有任何畏惧，同时由于证得无我，因此不会有任何担忧。因此佛陀发出的声音如雷声般洪亮，中气十足，谁听了都会感到欣悦。
53、音韵和畅：由出言悦耳而感得语音和美。
54、臼齿圆整：由断除轮回中九种结缚烦恼而感得臼齿圆整，而佛的臼齿是圆满又整齐的。
55、臼齿坚利：由能调化难以教化之众生而感得臼齿坚利。对难以教化的众生能够善巧调伏，由此感得臼齿坚利。佛陀的臼齿坚硬锋利，善于咀嚼。
56、臼齿纯白：由宣说白法而感得臼齿纯白。由佛陀宣说善法，由此感得牙齿不是黄的、黑的等其他颜色，而是非常洁白。
57、平齐平正：由安住平等地而感得臼齿平齐方正。
佛陀对所有的众生一视同仁，平等对待，安住于平等的境界，以此感得牙齿非常的平整、方正。
58、臼齿渐细：由渐次宣说现观道次第而感得臼齿渐细。由没有违背规律而次第性宣说道次第而感得。
59、鼻梁高隆：由具足殊胜智慧而感得鼻梁高起。按世间相术的说法，高鼻梁象征事业兴旺。
60、鼻最清净：由令众生相续清净而感得鼻清净无垢第一。以宣说正法而令众生相续清净，由此感得鼻腔无有鼻涕、尘垢，最为清净，堪称第一。
5、第七类：眼广眼睫密，犹如莲花瓣，眉修长细软，润泽毛齐整，手长满耳齐，耳根不衰退。
61、双目修广：由宣说正法极其广博而感得双目修广犹如青莲花瓣。由宣说大乘广大之法而感得双目修广犹如青莲花瓣，层次分明，非常庄严。
62、眼睫浓密：由引导众生而感得眼睫浓密。佛陀因地时曾引导过无量的众生，所以感得他的睫毛又浓又密，非常庄严。
63、眼如莲花：由慈悦幼女而感得双目黑白分明，犹如莲花瓣般圆满。如果能做到慈悦幼女，则必定也能做到满足千千万万的众生的事。佛陀的双目黑白分明，就如同莲花瓣的花纹、颜色等非常清晰，不染不杂。
64、眉毛修长：由照见未来而感得双眉修长。佛陀能够照见或者关注未来所发生的一切事。佛陀因地时非常关心未来的事，诸如行善感得何种安乐之果、造恶感得何种痛苦之果等，以此而感得双目修长。
65、眉毛嫩软：由调化方法温和而感得双眉嫩软。往昔调化众生时非常善巧、温和、相应根基，不是以粗暴、狡诈等其他方式来调化，由此感得双眉又嫩又软，而不是像个别人的眉毛一样又粗又硬。
66、眉毛润泽：由以善法滋润心相续而感得双眉润泽。众生的心刚强难化，佛陀因地时以佛法、善法滋润其干枯的心田，以此感得双眉润泽，不用像现在人一样往眉毛上加一些油。
67、眉毛平齐：由照见所断过失而感得双眉匀齐平整。佛陀因地时观照或现见贪嗔痴烦恼等所断过失，以此感得双眉对称、整齐，不是一边有很多，一边基本上没有了，需要其他的方式来补充。
68、手掌广长：由最能遮止损害而感得手掌广长。由遮止了贪嗔痴等这些罪恶而感得手掌广长。
69、双耳齐平：由战胜贪等烦恼而感得两耳长短平齐。由战胜了贪等粗大烦恼，而感得两耳长短平齐，不会有大小、高低的差别，有些讲义中说两耳能长到垂肩。
70、耳根不衰：由不退失利益众生而感得耳根永不衰退。由于从来没有退失过利益众生的心，所以耳根从不会有衰退、耳聋等情况，更不需要助听器。
6、第八类：额部善分展，开广顶周圆，发绀青如蜂，稠密软不乱，不涩出妙香，能夺众生意，德纹相吉祥，是为佛随好。
71、额广圆明：由心不随邪见所动而感得额间发际分明。心没有被世间的邪见动摇过，由此感得额间发际分明，就像画线一样非常清楚。
72、额宽平正：由折伏一切邪说而感得额颅宽广平正。佛陀因地时折服一切世间邪说，感得额颅宽广平正。世间俗语说“将军额头能跑马”，也含有智者额头一般比较广大的意思。
73、头形丰满：由愿力最胜圆满而感得头形圆满如伞。因为以前发的愿都得以圆满，感得头形圆满庄严，如同宝伞。
74、发色绀青如蜂王：由遮止贪可爱境而感得发色绀青如蜂王。由遮止于对境之贪爱，感得发色绀青如同蜂王一般，蜂王身体的颜色黑黝黝的，非常好看。
75、发稠密：由永断二障随眠而感得首发浓密，不是稀稀落落的。
76、发嫩软：由智慧详明观察诸法而感得头发柔软。以智慧观察诸法的法相，感得头发非常柔软，就像电视上某些广告所表现的那样，看起来真的感觉头发是世间最美好的装饰。
77、发不乱：由心不被烦恼所扰乱而感得首发条理不乱。
78、发润泽：由于恒常远离粗语而感得首发不涩，软净润泽。由于远离了粗语，感得头发不干枯、干燥，具有润泽性的。
79、发香馥：由顺趋菩提分法撒香花瓣感得首发馥郁散出妙香(，能动众生的心)。由于经常把三十七道品的佛法传递给众生，感得头发经常散发妙香，给众生的心灵带来快乐。
80、手足严饰吉祥结纹：由一切时分美妙庄严而感得以吉祥结纹相及其余吉祥图案严饰。由于在一切时分，无论他的行为还是语言，都非常庄严、如法、美妙，给众生带来无比的快乐，以此感得佛陀身体上有狮子庄严、八吉祥、千辐轮等各种吉祥的花纹作装饰，从历史上看，有些高僧大德身上也有类似的瑞相。
以上这八十种法，经中承许为佛陀的八十随好。
三十二相、八十随好是佛的特法，凡夫人完全不具足，转轮王只是相似地具足。我们如今应该发愿：愿我生生世世相貌庄严，事业兴盛，修行顺利，并最终圆满获得佛陀的相好。
现观庄严科判
653、甲三乙二丙二丁三戊二己二庚二、宣说差别法随好之功德。
其身极坚实，支节善开展，(第53课)
顾视净无翳，腰圆腰际展，
无凹腹便便，脐深脐右旋，
为众所乐见。
行净身无疣，及诸黑黡点，
手软如木棉，手纹明深长，
面门不太长，唇红如频婆，
舌柔软微薄。
赤红发雷音，语美妙牙圆，
锋利白平齐，渐细鼻高隆，
清净最第一。
眼广眼睫密，犹如莲花瓣，
眉修长细软，润泽毛齐整，
手长满耳齐，耳根不衰退。
额部善分展，开广顶周圆，
发绀青如蜂，稠密软不乱，
不涩出妙香，能夺众生意，
德纹相吉祥，是为佛随好。