民俗学-法华3譬喻品20下
【口气常臭，鬼魅所著，】
而且这些人呢就是在口里面也是经常出一些这个恶气啊，就是，呃就出特别这个呃就接、接、接近他的时候，就是一百公尺之内的话呢就是都不敢、不敢接近，就是很多人都是就是让他多多多给一点口香糖啊，就是糖(师清嗓)。
然后(师清嗓)，还有他们的这个身上呢，就是什么鬼魅就是著身，就是一直有附体。啊就是这是佛经当中也是有的，有些是缠在这个身上啊，有些是在这个耳边呐。凡是这个是现在，尤其是呃像那个东北啊，就是有些地方的话呢，就是什么这个，啊，狐仙儿啊，就是附体呀，就是什么这个这个。
呃我刚开始的时候不太相信，但是可能跟地势啊，有些地方也有差别就是，到了那边以后很多人都就比较觉得是正常，而且如果这些人真的在身边的时候给他做加持啊，就这个时候还是有一些感应，就是就就感觉就是自己就是有一种，比如说这个肉跳啊，或者是心里有一点就是狂躁啊，如果没有安住的话呢就是会不会就是好像有一点就是不想跟这个其他人就做那种加持啊，也有、也有这个个别人，不是所有的人。所以说有时候这些呢就是我们不能说是没有，就是只是饿鬼当中，佛经里面就是所讲的这些呢。
现在科学是对这些是一种这个盲目就，比如说非常精通的一个，我遇到的一个非常，这个美国的这个特别著名的这个大学里面的专、专门这个学医学研究的，然后我讲了一些附体的这个存在就是，他说他说是：“是存在，但是从医院角度讲呢，就是没办法解释就是，这是不是他的领域，他说这是灵魂学的原因就是。”我说：“医学承不承认就是一个人的身体，另一个灵魂就是一直附着呢?”他说：“从医学方面来讲呢就是应该没有什么这个依据，但是呢不得不承认有些是可能呃他们的这种感受啊，包括这个医学医学人员他自己在也有不同的一些这个身上有其他的这个身上附着啊，就也有这种情况。”附体就是我们经常说的，啊，有这样的。
【 贫穷下贱，为人所使。】
多病痟瘦，无所依怙，
虽亲附人，人不在意。】
就还有呢，就是这些这些人呐就是非常的贫穷、下贱就是，人们呢就是经常去，去使用就是像这个仆人啊，就是就等等等就是这样。
然后这些人就是还有这个多病就是然后身体也特别特别的消瘦，无依无靠，虽然就是他就经常亲近一些人，就是讨好一些人啊，就把这一些人啊，就是每天都是想，但是实际上呢就是这些人都是根本不在意，不在乎，呃就是你就很想就是让，讨好很多人就是就经常跑来跑去，但是实际上就是有一些人呐就是这个能、能力，就是福报还是有很多方面的差别。
我们人虽然来到这个世界，就是可能在一个学校里面在一个教堂当中，但是人的能力也不同的，再加上比如说我们一起发菩提心的话呢，因为前世的因缘和今生当中的各种因缘的原因，有些呢就是呃就确实是能度化众生，就是利益很多很多众生，有些呢暂时好像还可以，但后来呢好像没办法就是长期，这也是跟我们的福报和前世的因缘有一定的差别。(师清嗓)
【若有所得，寻复忘失，
若修医道，顺方治病，
更增他疾，或复致死。】
嗯那么这些人也是是有这个差别，还有有一些人的话呢，就是他所得到的财物也好，智慧也好，这些的话呢很快就忘失，很快就没有了，消失了，如果有些人呢就是学学医啊，就是学医道，就是然后自己修学医医道，并且呢就是顺方这个呃治病就是，他按照这个正常的一些这个顺势的这种药方来就治病，可是呢不但对病人没有好处，就是反而呢就是他的这个病情就增加，甚至呢就是导致而死亡的，有些打针啊，服药啊，这样的话，本来是他就按正常的这个给药，给、给、给打针，可是呢后来因为医、这个医、医、医生的这个事故啊，就是导致这个死亡，就是在手下，就是他、他手下就是会死亡的。
有些医生真正是他不是技术的问题，不是药物的问题，但是不知道什么原因就是他因为打针，因为就有我们现在的有些这个医患问题也是这样的，就是这个医生很不错的，就是他完全是按照这个他的正常的这个呃这个药方去、去给他治疗的，可是结果呢就是不但没有治好，反而他自己都是有时候这个受到惩罚啊，就是这也是有的，这也是跟这个前世有关系的。
【若自有病，无人救疗，
设服良药，而复增剧。】
还有些人呢就是自己生病啊，就自己生病，没有人救他的，假使有些人呢给他就是服一些药就是，给他给一些良药，但是呢就是不但就是不起作用，因为他的业力现前的原因啊，反而就是就越来越痛苦。如果这个药是其他人吃的话呢 ，可能病就好了，但是因为他呢就是跟前世这个诽谤法的这个跟因缘呢就是有一定的关系啊，就这样的话就是越来越就是剧、剧增这种痛苦啊。
【若他反逆，抄劫窃盗，
如是等罪，横罹其殃】
还有有些人的话呢，就是他就已经这个遇到了一些这个反逆，就是意思就是说有些什么比较比如说这个谋反呐，或者说是一些时局动乱啊，就是在这个时候呢，他就遇到了一些，就刚好就是在那个时候。
以前那个学潮的时候呢，就是有一些，有些是不是去那边去示威游行，他路过那里的时候呢就是被死被死(师笑)就死了，有些是地震、地震的时候呢，呃原来玉树地震的时候也有啊，就有些是就当天晚上住在那里，就是然后结果呢，就是就后来就、就压死了，就是所以有些因缘呐。
有些是本来是不是偷盗，就好像以前有个黑社会的人，他们这个一群体都是在住在那个是、是青青岛啊还是在那个，呃一个，一个大的这个酒店里面就是，其他的有些人的话呢，就是也是跟就当、当天就入住，就是当天入住的话呢就是，结果这个所有的宾馆里面的人全部都被抓了，就是结果那些入住的人也是是就是跟他们，因为同一个房间啊，有各种原因的话呢，就这他们一起就抓了，后来都是没有洗掉，就被判刑了，就这样的。
所以有、有些时候啊，就是那个，就是不管是这个，抢、呃什么这个此、就一些这个，呃遭到一些这个什么呃就是盗窃也好，或者说是呃就是，对，就是一些抢劫也好，盗窃也好，还有一些这个假钞也好就是等等就是这些啊，就是这些罪的话呢，就是突然就是横罹其其殃，意思是就是怎么说啊就是突如其来，就就和突然的就是落到他的临临头啊，就是已经嗯落到他的身上就是，所以呢跟他一起遭殃，就是跟他一起犯法。
就是这，这也是按理来讲的话呢就是我们这个，怎么讲啊就有些人是自己造的真正恶的话呢，自己不得不承受。但是有些人呢，就是完全是被冤枉，完全是跟那个其他人就是，好像把他就是一起这个呃，弄在一起了就是，这种情况呢，也会有的就是。所以我们世间上的有些，包括有些冤枉啊，包括有些就是，自己是根本没有这个罪，但是呢，因为后来的话呢，就是不得不得上这种罪名的话呢，也是跟自己的前世呢，就是有一定的关系，嗯(师咳嗽)。
【如斯罪人，永不见佛，
众圣之王，说法教化，
如斯罪人，常生难处，
狂聋心乱，永不闻法。】
那么，这些罪人的话呢就是，实际上就是永远也是得不到就是，见到这个佛，而且呢就是众圣之佛王，佛所说的就是，就， “众圣之”完了，就是众圣者的王，就是意思就是佛陀，那么佛陀所教化的这些众生的话呢就是，那么这、这这个时候啊，比如说佛陀就转法轮就是，善知识转法轮，在就、就开始教化这些众生的时候。
那些罪人呢就是，实际上是他们经常是生在一些八难之处就是，没有佛法阳光的地方，闻不到佛法的地方。并且这些人呢，在八难之处当中就是，心也是这个狂疯颠倒啊就是，然后耳、耳朵、耳根也是听不到啊就是，心也是迷乱啊就是，这样的，永远也是闻不到，就是正法。呃就这个，这个、这些、这些人的话呢，就是也永远就是闻不到正法(师咳嗽)，嗯呃，(师咳嗽，师喝水)。所以我们嗯，嗯，应该，还是很、很有那种感触吧，大家都嗯(师清嗓)。
【于无数劫，如恒河沙，
生辄聋痖，诸根不具。】
那么于这个无数的劫当中就是，如这个恒河沙那样的当中的话呢就是，他们经常呢就是，呃，就生于一些就是什么这个呃，“生辄聋痖”，就是就意思是就是，就怎么说啊就是，他这个生下来就是动辄就、就变成聋哑。
就我们有些、有些孩子就是突然就好像那个耳朵听不到啊，有些，突然就、就失明了啊。我在那天在、在、在欧洲是吧，就是在看到一些年轻人就是，他说是突然就、就就变成那个聋哑，但是学的文字啊就是其它知识很、很不错的，很聪明的就是。有时候众生的业力真的是不可思议，包括我们自己也不能就是说是，哦，我永远都是六根具足的，我肯定没问题的，也很难说就是。我们这个，如果有一些前世的业力的话呢就是，我可能突然以什么种种原因的话呢，就是，就听不到啊，就是看不到啊，就是或者说是心里没有什么知觉就是，变成植物人呐，就是很有可能的。
一旦如果真的我们自身变成这样的时候呢，我们会、会要想到，就是这是自己的一种业力现前就是，因为佛教徒的话呢，有一种业力现前的话呢就是，这个话，真的是非常的这种甚深就是，所以说他、他这个变成这个聋哑啊，就是诸根不具啊就是，等等等就是。在无数劫当中，不但闻不到法就是。即使有些佛陀，什么众生生往、就是转法轮度众生的时候，我们在旁边呢就是就造了这种业的人的话呢，就是不但闻不到佛法，而且呢六根不具足就是。世间当中也感受就，各种各样的剧苦。
【常处地狱，如游园观，
在余恶道，如己舍宅，】
那么经常呢就是，好像在地狱当中，饿鬼当中，或者是地狱当中吧，地狱当中把它当作是像花园一样的。花园的话，我们偶尔去看一下，偶尔去这个转一下，那么呃，刚才这些众生的话呢就是，即使你获得了一些人、人天的这种果报，但后来的话呢，在地狱里面呢，就是，这是一个讽刺的语言吧，就像是逛花园一样的就是，好像把它当作自己的这个家一样就是，就自己的这种花园一样就，经常不离开。
在这个恶土当中就是，地狱、地狱就前面讲了，旁生和饿鬼的这样的恶土呢就是，当作己自己的这种宅、呃宅、舍宅啊，就是舍宅，就是好像，就，这种恶业众生的话呢就是，经常在地狱里面就是，他好像一直是，你看现在世间当中有些、有些人的话呢，就好像监狱自己的这个家一样的，又出来了以后，又关进去了，又出来了以后，又关……
我最近去了很多很多的监狱就是，所以，监狱里面的，我去、去问了一些人就是，他们有些说是已经五次了就是，已经，从这个二三十年以来，一直是，然后又，他、他判完刑以后又回来，又，到了人间以后，又又开始这个进去就是，这样的就是。所以，这些恶、恶劣的众生的话呢，就是可能把地狱、饿鬼、旁生的话呢，也像就自己的这种花园呐、自己的家一样就是，不断地在那里就是这个受苦啊。
【驼驴猪狗，是其行处，
谤斯经故，获罪如是。】
然后就，有些众生呢就是，包括就是像这个骆驼啊，这个狗啊、猪啊，还有其它的这些的话呢就是，也是它们的这个行动的话呢，我们经常说的是家常便饭就是，就非常地这个呃，它，所有的猪狗这些行为的话呢就是，对他来讲，是是他在恶趣里面就感受得太多了就是，他们、他们是经常是就是过这种生活，所以这些呢，就是全部都是诽谤这个经典而导致的，啊，就获罪如是的。
【若得为人，聋盲瘖痖，
贫穷诸衰，以自庄严，
水肿干痟，疥癞痈疽，
如是等病，以为衣服，】
那么获得人身的时候，也是聋哑啊就是，瘖，什么聋盲这个瘖痖，还有呢就是贫穷，就是一切这个衰败。一切这种衰败的话呢，就是相当于是他自己的一种装饰，啊，就我们装饰的话呢就是，经常就是比如说这个男生女生他自己的装饰品的话呢就是，早上起来就开始弄这个装饰，他一生当中就是每次都是不能离开的就是，这样的。
好像这些众生的话呢就是，把这个聋痖、呃聋痖啊、盲聋啊、贫穷啊就这些的话呢，他的这个生生世世的一种装饰，自己的装饰一样的就是，一直是离不开自己的。还有一些这个水肿啊，包括一些干痟啊，还有这个疥癞就是，然后痈什么，痈、痈、呃痈疽是吧就，就是一个，就是那种，像那个毒疮一样的就是，身上皮肤病吧就是，像麻风、麻风病就是那、那、那些之类吧就是，痈疽。
呃那么，这些病的话呢就是，这、这些疾病的话呢，好像当作他的衣服一样的就是，因为他长期从小都是有这个病呐就是。有些人是从小都是，他这个病，他穿的衣服的话，我们有时候换一下啊，有时候洗一下啊，但是他的这个身上的这些病的话，有些是业力现前，真的，一直是、一直是有的就是。他、他、他这个生来都是好像把这个药呢就是，像饭一样吃的就是。我都你看现在十几年多了，就是每天都是像那个饭、呃吃饭一样的就是，就不断地吃药就是，这也是是前世的一种，肯定是这个业力的。
那么，我们有些有皮肤病的话呢就是，你不管是到哪个医院里面去治也是治不好的，最后好像真的自己身上的这种皮肤病呢，变成自己的衣服一样的。然后这个，盲聋，什么这个聋盲痖就是这样的，这种六根不具足的话，好像自己的这个庄严一样的就是。有些，我们现在，有些身体不好的啊就是，这些的话呢，好像是没有一天好的，就是就每天都是就是不好啊就是，这这也是是诽谤这个经典呐就是，有、有这些因缘，就是这些这个导致的(师清嗓)。
【身常臭处，垢秽不净，
深著我见，增益嗔恚，
淫欲炽盛，不择禽兽，
谤斯经故，获罪如是。】
呃(师清嗓)，所以这个身体呢就是，经常也是处于一些特别臭的这个地方啊就是，特别呃这个垢秽不堪，就不净的地方，而且呢就是，又耽著这个有深深的这种我见，经常呢就是，增上自己的嗔恨心。还有这个欲望啊就是，贪欲、贪欲炽热，然后不择这个，呃这个禽、禽兽啊就是，他就根本人和这个动物都分不了就是，就一旦他产生那种特别炽燃的这种贪欲的时候呢，就做很多很多这个非法和这个丑恶的这些行为吧，就是这些。那么这些呢就是，也实际上是是这个呃就是导致，也就是说是这个诽谤这种经典而导致的。
呃“如风不入实，呃水流不、不什么，水流呃不仰行，虚空不受害，呃无业亦如是。”就是那个佛经里面就是有、有这样的就是，呃不是佛经，应该《大智度论》里面讲。(《大智度论》：如风不入实，水流不仰行，虚空不受害，无业亦如是。)就比如说，我们这个风呢就是，它不会入于实体当中就是，那么水呢就是，不会往上流的，虚空呢不会就是遭受这个其他的这种这个损害的。同样的道理，我们现在这个现世当中的这个所有的这些感受的话呢，如果没有业呢就是，根本没有、没办法的。就像我们这个任何一个呃实体上面呢就是，它不可能有、有这个风这个进入的吧就是，我们用墙壁挡着的话不可能的。那么，同样的，呃这个虚空呢，我们怎么样想损害它也没办法的，水呢就是怎么样往向上这个流的话不可能的，这是一种自然规律。
同样的道理，我们众生呢，即生当中的快乐也好、痛苦也好，所有的这些感受的话呢就是，实际上是跟我们的这个业就是有一定的这个关系，如果没有业的话呢，我们今生当中的这些啊，就的确是没办法的就是。
你看现在有些人呢，不需要很辛苦的就是，他的这个工作啊、这个生活啊、家庭呐就是都什么都很很顺利的，就修行也是很顺利的，有些人、有些人的修行的确还是很顺利的就是，十年、二十年以来的话呢就是，他自己心态也特别好，然后那个，呃就是那种这个怎么说啊，就违缘、违缘也没有的。
但有些人呢就是，修行特别不顺就是，好像你想什么都是根本没办法实现的。有些人呢，虽然有时候有一点违缘就是，“噢，今天心情不好，心情不好的时候呢，我要这个诽谤道友啊”，或者是怎么样。但是，一会儿呢就是好了，“啊，现在好了，没事，啊就我，我、我现在心情可好了，没什么事了”。就心情不好的时候呢就是，整个这个山也塌下来了，就虚空也掉下来了，然后地也已经裂开了就是，这个世界上呢就是，没有什么阳光了就是，已经黑暗了就是。所有的人都是是罗刹、夜叉、这个呃什么就是饿鬼等等等。然后心情一好的时候呢，“哇，周围的全部都是天人、天女就是，太快乐了，世界也如此的美好就是”。
所以说我们这个心态啊就是，对外境还是是一个很大的这种变化(师清嗓)。呃，这也是是这个业吧就是，业呢就是，有这个重业、轻业就是、还有这个善业就是，有很多的这种恶业、善业就是不同的业就是，因为业的原因，我、我都是深信不疑就是。真的有时候祈祷这个三宝加持就是，有时候修行啊各方面都是，还是很顺利就是，我自己觉得是已经这个三十多年就是讲经说法的这种机缘的话呢，就是不知道前世造了什么善业就是那么好的这种这个因缘就是，我真的这样想的。不然的话我可能想就是讲经说法，我想给大家结缘善法但是呢不一定就是，业力一旦现前的时候呢就是自己都是没办法，就就像是那个什么这个山体滑坡一样的，就是就这个业力一出来的时候呢都没办法的。
比如说我们就是听课的话都是，啊就业力一出现的时候呢谁也没办法就是，劝不住的就是。你可能就噢就断传承，想断传承就传承没办法的。然后，就包括我们身体上也是有时候是很想就是健康下去，但没办法的突然可能就生病，你再吃营养药再怎么样，就是有一些老板的话呢就是特别天天早上吃、晚上吃、就吃营养药、健康药，几万块钱几千块钱地吃吃吃，但是呢生病还是照样生病的就是，不行的就是(师笑)最后还是这个救护车“呜呜呜呜”把他放在这个医院里面就。(师清嗓)没办法就是这个业力真的是很、很大的力量。就是这个我们现在有自由自在的时候呢也尽量地大家就是别造业。(师清嗓)
【告舍利弗，谤斯经者，
若说其罪，穷劫不尽。
以是因缘，我故语汝，
无智人中，莫说此经。】
那么怎么讲啊，说是这个下面就是说这个告诉舍利弗啊，就是诽谤这个佛经呢就是有这么大的罪过，就是如果我要这个一一地说的话呢就是那劫都已经穷尽了就是。但这个造罪业的这些这个果报的话呢，就是可能没办法就是说。所以这个因缘呢就是我要这个告诉你啊，就是说这个呃就是无有这个智慧的人群当中的话呢，就是最好不要这个说呃《妙法莲华经》就是。这个呢应该保密就是，呃不然的话就是这个说的人太多了的话呢就是。呃就有一个人说是：“什么大的林子里面什么鸟都有，你知道吗?”(师笑)
所以、所以我们人如果太多的话呢，就是可能里面有有智慧的、无智慧的，就是这样呢就尽量地就是最好不说这个，呃不然呃有时候是诽谤这个佛佛教的过失也是非常大的。就是它都已经超越了这个呃什么五逆，就是呃什么，呃《入大乘论》里面说的吧就是呃是“谤法之罪，就是呃重于这个五逆”啊，就是谤谤法的这个罪业的话呢就是已经呃就是超过，就是超过什么呢，就是超过这个五、五逆，就是然后恶道呃什么呃长远就是苦受，呃怎么说的，就是说是是就苦就受苦、苦报吧，就是说是我们这个呃呃感受的这种痛苦的话呢，就是非常的这个呃长久啊。(《入大乘论》谤法之罪，重于五逆，恶道长远，久受苦报。)
就是所以说呢呃就希望呃我们呃这个谤法，谤法就是很、很、很要值得呃注意就是。我们什么是谤法的话呢大家也知道，以嗔恨心来有些时候是撕毁这个经书啊，就是这是比较严重的。然后说是啊学《妙法莲华经》没有、没有什么意义啊就是或者说是等等等就是，这样说的非常多的。那么这些呢就是一定要注意就是，或者说是呃就传授这种这个呃大乘佛法者啊或者说是修持这种大乘佛法者尤其是《妙法莲华经》的，像这些人的话呢我们一定要，呃就是不要去这个诽谤，也不要去这个对法就是诽谤，就是这个很重要。
那么以上呢就是已经讲了这个《妙法莲华经》呢，就是这个呃听受者呢就是还是要个很好的这个法器就是，否否则的话呢就是没办法就是能真正的这个接受啊，就是这是讲得这么多。
【若有利根，智慧明了，
多闻强识，求佛道者，
如是之人，乃可为说。】
呃下面呢就是讲到是真正的这个法器啊，就是这呃对什么样的人呢就是可以这个传《妙法莲华经》啊，就是这个呢，呃这个就比较、比较简单，就是我们很多人应该有这个特点，就是大家应该欢喜的，因为大家都在听吧，就是这样的话就是我们通过这个呃很多方面的测试以后呢，就是大家都是具足这种法相就是。所以说现在就是呃跟哪些人可以讲呢，就是有这个利根者啊，就是信根也好、就是慧根也好、这个勤根也好，就是这个利根者。还有呢就是智慧明了的、这个广闻博学的就是，强识就是有这个强大的记忆力就是。
好像就是藏文当中的话有正知正念的也可以讲，就是那么这样这求佛道的，还有这个求佛道的，这样的人呢就我们可以给他说啊。就是你们以后就是找徒弟的时候呢也这样的，就是这个看首先就是看这个记忆力怎么样?根基怎么样?这个广闻博学怎么样?就是然后是不是真正的求佛道者?就是一个一个的要去、去这个测试去观察。(师清嗓)如果这全部具足的话呢，就是也可以给他讲讲讲。
【若人曾见，亿百千佛，
植诸善本， 深心坚固，
如是之人， 乃可为说。】
然后，呃，还有有些人的话呢，就是他们曾经就是见过这个呃千百万的这个佛陀啊，并且在这些佛陀面前种下这个，呃，就众多的这个福德资粮和智慧善根，啊，就善本。
还有呢就是他具有这个深心坚固。深心坚固是呃藏文当中就殊胜的“胜”就是，那个深心的话，我们一般是菩提心呐，就是特别特殊的这些心吧，就是像大悲心呐就是这些，但藏、汉文当中是甚深的心吧，有些、有些注释里面说的是信心就是，那个信心很坚固的，但这个解释的方法都可以不同吧，就是凡是在诸佛菩萨面前曾经呢发过愿的啊 ，做做过善事的，这样的人。可能这个我们不知道是哪些是见过这个呃很多的佛，不过有缘、有缘听《妙法莲华经》的，我们前面通过推理的话，也是应该见过很多如来的。那么这些人面前呢，就是可以，可以讲啊，就是可以可以讲这种法。(师清嗓)。呃这是那个呃，呃这是呃讲的这个经典啊就是这样的经典。
【若人精进，常修慈心，
不惜身命， 乃可为说。】
那么有些人呢，就是有精进的人呐。还有呢就是，常怀这个慈悲心的，而且为了这个修这个、修善法和慈悲心的话呢，那么就是不惜自己的身命，就是，就特别就是愿意这个呃苦行呐，愿意这个呃付出啊，就是这种人面前的话呢就是，也可以讲这个《妙法莲华经》，啊，就可以《妙法莲华经》。
【若人恭敬，无有异心，
离诸凡愚， 独处山泽，
如是之人， 乃可为说。】
那么有些人呐就是，可以对这个上师三宝就是恭敬，没有什么就是其他的这个异心，就是没有什么这个呃啊怀疑的心呐、邪见呐等等等，那么远离一切这个凡愚、凡愚的这种这个行为呀，恶友，啊就是远离恶友，经常呢就是愿意独自在这个山里面就是静修的，啊，就是愿意闭关的，愿意禁语的。就是在、在那个胸前都是就是放一个特别大的“禁语”，就是然后，但是悄悄的也在说话的那些人。(师清嗓)(师笑，众笑)。
昨天有个人跟我，跟我就，她这里有个大大的这个“禁语”就是，然后跟我说话，“啊，你这个什么?”嗯“对上师可以说话”(师笑、众笑)。
如是之人就是，可以跟他说、啊可以跟他说，就是就静处的。
【又舍利弗，若见有人，
舍恶知识，亲近善友，
如是之人，乃可为说。】
还有一些呢，(师清嗓)嗯，本来我今天想讲这个公案的，但是太多了，等会儿怕讲不完，我就不讲吧。嗯。(师清嗓)，(师喝水)。
字面上简单解释的话，应该比较好懂吧，对吧。
啊，那么就是佛告诉舍利弗啊，就是如果你见到有些人呐，舍离这个善知识、恶知识，亲近就是善知识和善友，就，那么这种人的话呢，就是如果找到的话，也可以给他们讲这个《妙法莲华经》。
【若见佛子，持戒清洁，
如净明珠，求大乘经，
如是之人，乃可为说。】
如果看到有些人呢，就是见佛子就是持戒非常地清净呐，就像是清净的这个如意宝珠一样的，就是特别地这种重视，啊就是求、求戒很重视，然后求这个大乘佛法的就是这些人，有大乘根基的这些人呢，就也可以跟他们讲。
【若人无嗔，质直柔软，
常愍一切，恭敬诸佛，
如是之人，乃可为说。】
那么有些人呢就没有嗔恨心，而且他的这个性格也是很、很正直，就如如何调柔，能悲悯一切众生的，恭敬就是一切诸佛的，这种人呢，就是也可以跟他们就是讲佛法，讲这个《妙法莲华经》。
【复有佛子，于大众中，
以清净心，种种因缘，
譬喻言辞，说法无碍，
如是之人，乃可为说。】
那么还有一些佛子呢，就是在大众当中啊，就是以清净心来就是，用各种因缘、和譬喻和言辞来就是，说这个，呃说、说法无碍，就是这些人呐就是。
“我要，现在我《妙法莲华经》应该没有问题，只要是这一句话，看你能不能开许，如果你能开许，我下面讲、弘法没有任何问题，(众笑)，就关键是看你的一句，看你，喇嘛拉，你什么时候开许。”
“我说你，嗯。”哼。
“什么时候，主要是看你一个词。”(师笑、众笑，师喝水)，这些人啊，还没有、还没有，我说“那个先讲完了以后再说吧。”就是。
“不，你先给我答应就是，我到时候将来倒底能不能我去弘扬佛法，其实我这个因缘、人脉，就各方面的因缘非常非常不错”。(众笑、师笑)
“这个，因为这《妙法莲华经》还没有讲完嘛，我说讲完了可能还2年都讲不完，就是到时候讲完了再说吧。”
“不，这个人什么都要有计划。”(师笑)，(师清嗓)。
“好吧，那到时再说吧。”
凡是有在众人当中就是依靠用比喻呀，什么就是用这个各种因缘来言说啊，就这样的人呐，也可以跟他讲，对吧。就不管怎么样，他将来好不好。
【若有比丘，为一切智，
四方求法，合掌顶受，
但乐受持，大乘经典，
乃至不受，余经一偈，
如是之人，乃可为说。】
嗯，呃佛告诉这个诸、呃是不是诸比丘?不是(师笑)，我现在，呃如果有些比丘就是为一切智智四方求法，然后呢就是呃这个合掌顶受啊，就是对这个法呢就是非常的恭敬，那么呃，嗯但是呢就是他贪著这个受持、呃对，就是只有这个受、呃呃只有，应该是这样的，只有这个呃乐意受持大乘这个佛教经典的，那么乃至这个根本不愿意受这个其他的。比如说小乘啊，或者说其他的这个外道啊，就这样的一个偈颂也不愿意接受的人，啊就一心一意地专注，我就是大乘根基的，一心不乱就专注，我是专一专注，就这种人呢就是可以讲这个呃大乘《妙法莲华经》啊。
【如人至心，求佛舍利，
如是求经，得已顶受，
其人不复，志求余经，
亦未曾念，外道典籍，
如是之人，乃可为说。】
(师清嗓)呃那么就是，如果、呃如果有些人呢，就是就很真诚地这个求佛的这个舍利，呃有些、有些注释里面就是讲那个，什么就是像舍利弗一样就是求、求佛道的，就是有些现在的有些解释呢就解释错了，他们可能有些不太不太那个的，呃那个但这种说法是不对的，就是他意思说是有如、如果有些人呢，很真诚地这个求佛的这个舍利，舍利就是法身舍利，就是真正的这个佛陀的这种思想啊，佛陀的这种法义啊。
那么如是这个求经的，嗯并且呢把这个经呐就是放在这个顶上啊，就是经常这个呃接、接受的，那么不求这个，呃其人呢就是不会求什么其他的这个经典，就是甚至他心里也根本没有想到这个外道和外道的一些典籍的，这样的人呢就是可以呃给他这个宣讲啊。
就是我们这个呃，其实佛经的话呢就是主要讲，呃《四百论》里面讲这个呃“正直慧求义，呃什么说为法，呃说为闻法器。”(《四百论》质直慧求义，说为闻法器。)就是嗯，就是我们人就是很正直的，求真义的，具有智慧的，这些人呢就是给他们讲，就是这是所有的法器的这个功德呢，就是法器的这个条件呢就是呃聚集在一起的话呢，就是说呃这个人要就是正直、有智慧的、有求真义的就是这样的人，就这个很重要的，就是所以我们，呃这个法器的，呃前面呢就是什么什么的法器，有些注释里面就是讲这个，有两个、两个道理呢，就是可以就绑在一起就是解释，但从刚才那个讲、讲功德的时候，但我觉得是只要字面上这样解释的话，应该是可以的，就是所以这些人呢可以讲啊，就是这个《妙法莲华经》。
【告舍利弗，我说是相，
求佛道者，穷劫不尽。】
(师清嗓)那么佛告这个舍利弗，我说的就是这些这个求法的这个法相也好，就是那么求道者的话呢，其实如果还要讲的话呢就是讲不完的，就是非常多的。
【如是等人，则能信解，
汝当为说，妙法华经。”】
那么这些人呢，就是总而言之这些人的话呢，实际上是对这个呃就是呃，有这个有有信心的话，就是你呢就是可以给他们就是说说这个《妙法莲华经》，就是应该有信解啊，就是呃“如是等人，则能信解，”但藏文上、藏文的后面的这一句呢不是特别的明显，但也可以这么讲吧，就是呃如是等人则能信解，呃汝当为说《妙法莲华经》。那么这些人呢就是才可以这个信解，就是或者对、对法呢就是有这个很好的这个信心。
那么具足这种条件的话呢，就是那么舍利弗就是你也可以给他们就是讲这个《妙法莲华经》，就是就这样的。所以间接呢就是给我们也说了，就是我们对什么样的人呢不能说，就是那么什么样的人就是可以说。希望呢我们每个这个听众呢也发愿，就是今生当中有缘的时候呢，也给别人这个传授，就是然后呃就是自己呢，就是也希望就是具足这种法相吧。
就其实我是很、很这次很满意的，这次我们的这个听《妙法莲华经》的这些人呐，就是那天就是当时这个出去了一部分，除此、除、从此之后的话呢，就是人数是非常的稳定，就是而且大家呢就是很有意乐很有信心的，呃就那么这部《妙法莲华经》对我们每个人来讲呢，就是在一生当中就是这是很重要的一件事情，就是希望呢大家应该这个珍惜，就是我想我们大家共同努力的话呢，总有一天呢就是肯定能完成，就是能完成的话呢，你们也得人身是有意义的，我自己也觉得是我得人身是有意义的。
好，今天讲到这里。(师清嗓)
索南德义檀嘉热巴涅，
托内尼波札南潘协将，
杰嘎纳其瓦隆彻巴耶，
哲波措利卓瓦卓瓦效。
嗡啊吽 班扎格热班玛色德吽
嗡啊吽 班扎格热班玛色德吽
嗡啊吽 班扎格热班玛色德吽
来源：非官网，“终校虚静”