哲学-中观庄严1笔记
一、科判
中观庄严论释=顶礼（1，1课）+立誓（2，2课）+甲一、所说支分+甲二、所说论义+结文（195，128课）
顶礼=释迦牟尼佛的顶礼句+对文殊菩萨的顶礼句+对作者静命论师的顶礼句
1、顶礼：
宣说稀有缘起道，无与伦比殊胜者，令解三有之束缚，佛陀释迦狮前礼。
忆名能毁无始来，长久卧心有暗敌，与童语日文殊尊，无二恩师庇护我！
邪见暗中各种狡猾伎俩动如闪电恶语舌，依胜梵王利刃理智斩断蒙文殊剑灌顶者，
令印藏等倚傍我见山峦苯波外道之群兽，闻名丧胆无所畏惧语狮子尊愿您获全胜！
二、释义
1、静命论师所造《中观庄严论》，是中观自续派和中观应成派总的庄严的一部大论典;
《中观庄严论释》，也叫做《文殊上师欢喜之教言》，由全知麦彭仁波切撰著。这次我们所宣讲的，主要是麦彭仁波切的《中观庄严论释》。
2、“中观”，有文字中观、基中观、道中观、果中观;或者将其解释为“般若波罗蜜多”。般若波罗蜜多的含义，通过弥勒菩萨和龙猛菩萨的智慧可以开显，其中，直接含义以龙猛菩萨的《中观六论》进行解释;隐义或间接含义，则以弥勒菩萨的《现观庄严论》或《宝性论》来解释。
现在我们所讲的范围，主要是从般若波罗蜜多直接的角度而言。宣讲佛陀智慧波罗蜜多究竟密意的论典，有龙猛菩萨的《中观六论》以及后来的许多中观论典，在所有的这些论典中，《中观庄严论》被称为所有自续派和应成派的庄严。
3、“庄严”，有自性庄严、装饰庄严[注2]、开显庄严几种。中观远离一切戏论的本来意义，就是自性庄严;对此本来意义，通过各种推理进行严饰，叫做装饰庄严;中观原有的、隐藏的意义，通过不同的教证、理证开发出来，叫做开显庄严。
中观自性庄严的本来含义，通过这部论典，在世人面前完全可以开显出来，让无数的智者生起欢喜之心，因此，也可以将其称为庄严。
庄严的意思即是装饰、严饰。它为什么会成为中观的严饰呢?因为这部论典已经解释了中观自续派的一切观点，又解释了中观应成派的一切观点。总的来讲，它已经成为所有中观的开显者，所有中观的庄严。
依靠这部论典，完全能通达释迦牟尼佛所讲第二转般若法门的究竟意义。而具足断除人们相续中的烦恼障和所知障以及从轮回中获得救护两种作用的善说，则被称之为“论”。这就是所谓的“中观庄严论”的含义。
4、“文殊上师欢喜之教言”，文殊上师是指麦彭仁波切的金刚上师———蒋扬钦则旺波。当时蒋扬钦则旺波拿出了印度和藏地的很多讲义，让麦彭仁波切一定要给《中观庄严论》写一部注释。麦彭仁波切根据金刚上师的教言，按照金刚上师的吩咐写下这部注释。后来，交给他老人家的时候，蒋扬钦则旺波非常欢喜。正因为使金刚上师生起极大的欢喜心，并且宣说了中观方面的殊胜教言，由此才称之为“文殊上师欢喜之教言”。
5、宁玛巴大大小小的寺院里面，凡是有讲经说法的道场，都要讲《中观庄严论》。
麦彭仁波切的这部论典中，宣讲了很多显宗、密宗以及中观、因明的教言。真正想闻思的人，首先一定要好好地闻思《中观庄严论》，打开自己的思路，然后才能真正趋入佛教的教理大海之中。
6、顶礼句中，第一个是对释迦牟尼佛的顶礼句;第二个是对文殊菩萨的顶礼句;第三个是对作者静命论师的顶礼句。
首先是对释迦牟尼佛的顶礼句：宣说稀有缘起道，无与伦比殊胜者，令解三有之束缚，佛陀释迦狮前礼。
释迦牟尼佛说法的不共特点在什么地方呢?就是宣说缘起道。
“缘起道”，胜义当中，将万法全部抉择为远离一切戏论;世俗当中，如梦如幻的业因果、前世后世、现在的一切所作所为等完全合理。这种万法的真理，也就是说，胜义当中不成立一切，世俗当中如梦如幻的现象完全成立，这就是所谓的缘起道。
宣说这样的缘起，到底有什么样的意义呢?人们修持、通达以后，无量无边的众生，可以从三界轮回的苦海中解脱出来、从业和烦恼的束缚中解脱出来，最后获得暂时和究竟的殊胜利益。所以，唯一的释迦牟尼佛，对众生的贡献是最大的、利益最大的。
麦彭仁波切《中观庄严论释》前面的顶礼句，与《中论》、《六十正理论》、《回诤论》等很多论典中的顶礼句完全相同，全部是从缘起空性的角度赞叹释迦牟尼佛。宗喀巴大师《缘起赞》的第一句以及下面几个颂词，也是从这一角度来作赞叹：释迦牟尼佛唯一的特点就是证悟缘起。
7、第二个是对文殊菩萨的顶礼句：忆名能毁无始来，长久卧心有暗敌，与童语日文殊尊，无二恩师庇护我!
仅仅忆念文殊菩萨的名称，无始以来心里面一直沉睡着的、无明愚痴的黑暗的怨敌，全部都会逃离、全部都会自然离开。
“童语日”，我们经常说文殊菩萨是童子文殊，他的语言，用日轮来比喻。与文殊世尊无二无别的大恩上师，请庇护我!麦彭仁波切的上师非常多，其中唯一的根本上师就是蒋扬钦则旺波。很多授记里面说，蒋扬钦则旺波与文殊菩萨无二无别。麦彭仁波切顶礼与文殊菩萨无二无别的蒋扬钦则旺波，加持我!护佑我!
8、我们在座的人，也是在文殊菩萨无二无别的大恩上师———法王如意宝面前恭敬顶礼!
大概1985年春天，我刚来的时候，得到法王如意宝的一个灌顶之后，上师老人家就在学院里面开始传讲《中观庄严论释》，我真正接触的论著方面的第一部法就是这部论典。后来，法王如意宝传《中观根本慧论释》、《定解宝灯论》、《澄清宝珠论》等几部法时，也传过一次《中观庄严论释》。
现在讲《中观庄严论》，还是有一点点把握。虽然不敢说里面的内容讲得比较好，但是在法王面前得受过两次，自己也对这部法非常有信心。
9、一般来说，藏传佛教当中有四种顶礼方式。一种是直接明说的顶礼句，一种是诸佛菩萨护持我、救护我，一种是愿诸佛菩萨战胜一切违缘的顶礼句，还有就是诸佛菩萨赐予我吉祥的顶礼句。这部《中观庄严论释》的前面，第一个是直接明说的顶礼句，第二个是护持我的顶礼句。
10、下面对《中观庄严论》的作者静命论师——菩提萨埵作顶礼。在藏传历史上，莲花生大师、国王赤松德赞、菩提萨埵，被称作师君三尊。。这三者在藏传历史上，是对整个佛教贡献最大、加持最大的三位上师。
对藏地雪域的佛教贡献最大的，第一个就是静命论师。一方面，静命论师修建了藏地第一座寺院——桑耶寺;另一方面，当时藏地根本没有出家的传统，静命论师来到藏地以后，开始预试七人，使藏地首次出现了出家僧团。菩提萨埵不论是弘扬中观派还是对藏传佛教的贡献，都是非常不可思议的。
因此，一般在藏地古老的寺院当中，都塑有莲花生大师、国王赤松德赞和静命论师的三尊像。
11、采用藏文诗学中的形象化比喻，也就是形象化修饰赞叹静命论师。他是以什么样的方式来赞叹的呢?
邪见暗中各种狡猾伎俩动如闪电恶语舌，依胜梵王利刃理智斩断蒙文殊剑灌顶者，令印藏等倚傍我见山峦苯波外道之群兽，闻名丧胆无所畏惧语狮子尊愿您获全胜!
这里首先从静命论师获得文殊菩萨灌顶的角度来作赞叹。他是怎么样受到灌顶的呢?这个世界上，无数人沉溺在邪见的黑暗当中，以各种各样狡诈的闪电般的恶语欺惑众生。也就是说，这种狡诈的欺骗手段极其快速，而且这种欺骗众生的手段和语言，也是具有技巧性的。麦彭仁波切将这种语言比喻成闪电，以此表明它是极其快速的。
梵天王的利刃，也即梵天宝轮，它不论接触任何东西，全部都会摧毁，全部都会砍断。依靠胜过种梵天王之利刃的智慧，完全可以断掉世间各种各样狡诈语言的舌头。这种智慧利刃是谁给的呢?文殊菩萨用文殊宝剑亲自为他灌顶，静命论师则获得了胜过梵天利刃的智慧，依此砍断了世间所有的邪说之舌。
此处将静命论师比喻成人间狮子。而藏地、印度、尼泊尔等地，具有如山峦般强大我见的外道，被比喻成一般的野兽。为什么呢?这些外道，具有常见、断见等无以计数的邪见，但是最根本的，他们没有通达中观所讲的空性正理，具有非常可怕的、严重的我见。具有坚固我见之山峦的外道群兽，听到静命论师的名称以后，全部都非常恐惧。就像雪山狮子发出吼声时，所有的野兽全部胆战心惊;而依靠静命论师你的这种威力，所有的外道全部都会仓皇逃窜。