2018栖霞寺端午禅修营随笔(2018-07-02 16:18:42)
2018栖霞寺端午禅修营随笔
在栖霞寺微信公众号上得知开营的信息，提交申请，被录取，交褝服费360，拉入微信群，不时公布需要被告知的禅修营全部信息。
一、报到日
按时到达栖霞寺，在景区服务中心，报上营员号，给了张免费门票，刷票进入景区，直奔弥勒殿，与弥勒佛+韦驮菩萨+诸大金刚打个招呼，领导们好，我又来了，好想你们。
客堂门口设了报名处，关手机+闹铃，交+档案袋封存手机+身份证，领营号卡，领禅服，指定宿舍号。
6-8人的标准间，空调+热水器+开水+晒衣台很方便。早+中餐的食物基本属于“好吃”评级，很多品种色香味倶全。过午不食，16点有红糖水+蜜供应。生活条件不用烦神，免费。
在宿舍换上褝服后到院中行禅，一眼看到两棵喜爱的含笑树被剪了蘑菇头，油然想起了闭关的隆藏法师，一切无常，不知N年后花儿再盛之时，是否还有缘聚之份。止、止、止，进入修禅状态。将业处改成觉知鼻息后，行禅一直没找到感觉。这次，走了几趟来回，鼻翼好象有了发胀+波动的感觉，心可能安住在鼻息上了。
不知过了多久，听到敲帮之音，到了晚课的时间。走进大雄宝殿，向释迦牟尼佛+观音菩萨+诸菩萨+诸罗汉打个招呼，各位顶层领导 ： 承蒙关照，我又有幸参加禅修营，感恩!尽管我很努力禅修+看经，但是很不好意，啥名堂也没修出来。智商没你们高，当然更没你们精进，我一定继续努力。有义工给我一本书并翻到精准的页面，我可能第一次明白了晚课的文字内容。
晚课结束后，约17点禅修营集合，120多人，列队到老斋堂，因还没开营+受戒，所以有晚饭吃。饭后到禅堂集合，按号入坐，每座标准配置=南传式禅垫+小枕+毯子。禅修营的领导------营长义工陆师兄报告了营员需要被告知的全部事项，5：00起床，每日6次坐禅。本期禅修营由栖霞寺方丈隆相大和尙主法，日常活动按汉传仪轨执行,灵通法师教授了汉传佛门礼仪。
随后隆相大和尙开示，介绍了汉传+南传+外道的各种打坐方法，禅修营期间包容诸法。有幸多次听过隆相大和尙开示，融会贯通+厚积薄发+庄严随意，善巧播撒佛种，结营之时，总能摄受几十位皈依众。
开示完后，营员兼义工分配工作。共三类营员=专职义工(营长+10个以内的师兄)+营员兼义工(近百个师兄)+营员。营员兼义工的组织=行堂组+摘菜组+洗碗组。发愿组合，我随机加入洗碗组，逢双值日。
晚上无坐禅，回宿舍后，室友轮个洗澡+洗衣要1-2小时，我在此时段打一坐。我随意穿着禅服坐在床中央入静，不久冻得吃不消了，室友把空调开得太低，冷风直灌。配置的被子非常厚，大冬天都可用。我把被子披在后背裹住躯+肢，这下不冷了，重新入静，但头面没有处置，冷风嗖嗖，我懒得再动+也没在意。洗完澡就盖着大被子睡了，不热，头面仍能感到冷风嗖嗖，我也没在意。
二、第一日
睡得稀里糊涂，5：00被引罄声惊醒，头好痛，浑身不舒服。活动半小时后5：30进入禅堂，也没任何好转。坐下不久就昏沉+瞌睡得非常厉害，头几次坠到腰高才惊醒，根本坐不住，什么念头都不生，“心”也无踪影，只想睡觉。但这是在禅堂共修，我不能倒地昏睡，只能挣扎尽最大努力一次次坐正，太难过了。正事不足邪事有余，腿痛生起来了。尽管极度迷糊无明，但是能清楚感受了头痛+腿痛，而且腿痛快速增长，几度不能耐受。反正也坐不住，意志一退缩，开始换腿。这缺口一开，意志很快溃不成军，换腿的频率越来越快，越快越痛，越痛越不耐受。这一坐，好艰难。
6：30开静，列队到老斋堂吃早饭，常住师父与营员同堂，这对营员进食量没多大影响。当师父们唱结斋偈时，营员们基本才吃到一半，师父们离开后，营员们继续享受美味的食物。僧俗之别，泾渭分明。隆相大和尙为营员们受了戒，今天起过午不食。
吃完饭至8：30为自主时间，我在院中散步。头仍痛，浑身也不太舒服，但没有达到“生病”的程度。这样身体状态，可正常上班+做日常例事，也可念佛+读经，充其量干活效率会有点下降。但不能坐禅，很容易陷进重度昏沉+极端瞌睡的无明状态。坐禅是个力气活，需要四大共济，体力或精力稍有不适，很难取得效果。
禅修营期间包容汉传+南传+外道禅法，行禅时间展示出五花八门的功夫，有气功、瑜伽、打拳、中医操、现代舞、观动行禅、觉息经行、跑香疾走等等。我大脑皮层处于重度抑郁状态，什么兴趣也没有，只是散步随走，偶尔做几个拉伸动作，希望提高一点大脑皮层的兴奋度。
曾经听隆相大和尙开示，既然已经决定走上这条路了，哪还去追求什么感应或境界?老老实实修行好了，不要在意所谓的感应或境界，该有的自然来，没有的，求到的只是幻觉。我认为是这个道理，既然已经发愿禅修，哪怕十年一无所获，也无怨无悔。所以我对禅间所遇从不刻意记忆，更不会做笔记。现在对这第一日以后的坐禅行禅，成了记忆空白，只知深陷无明，随众活动。我不会到宿舍休息的，这是意志的底线，没得功劳也挣苦劳。
晚上不敢大意了，穿上了厚厚的运动衫，用褝服配套的围巾把头裹密，还能感觉到冷风拂面，如此坐了1个多小时和睡觉。
三、第二日
一夜似醒非醒，当时就清楚，即使不头痛，白天禅坐也会哈欠连天。5：30进入禅堂后，头仍然痛，不舒服，心想这一天又完了。果然坐禅行禅都昏昏欲睡，比第一天稍好一点点，瞌睡时头一坠就能惊醒。除了记得两餐后洗了碗，其他什么事都成了记忆空白。
坐禅重度昏沉+非常瞌睡+两天无数坐，从来没有遇到过这种状况，我不能白白浪费这段体验，我努力“觉知”+“观照”+“思维”这重度昏沉+非常瞌睡，妄想时总结出一点小理论，纪录备验。
1、大脑皮层、头脑、佛教的心是三个主体
2、大脑皮层是基础平台，其处于重度抑制状况时，生活中，对什么都提不起兴趣，什么事也不想做，只愿睡觉或呆坐。禅修时，头脑不工作而没有妄念生成，心更是无影无踪，根本坐不住，歪歪斜斜，头坠摇摇，倒地就睡才好。
当大脑皮层处于高度兴奋状况时，生活中，头脑敏捷身体轻快，干活效率高。禅修时，头脑活络致妄念纷飞，心清清楚楚，可以做“觉知”或“观照”或“参疑”的工作。头脑与心是相互竞争的关系，妄念续时长，心工作的时间就短;反之妄念续时短，心工作的时间就长;此起彼弱直致阿罗汉果------妄念为0;心控制了100%。
当大脑皮层处于高度兴奋100%与重度抑制-100%之间的状况时，头脑与心的工作能力与大脑皮层活跃指数为密切正相关。头脑的依存层次为妄念纷飞------妄念偶发------妄念不起;心依存层次为清晰明了-----模糊偶闪------无影无踪。
根据大脑皮层、头脑、心三者的关系，禅修时要能坐得住+取得效果，首先且最重要的是激活大脑皮层，使其处于兴奋状况。这点很容易验证，日常禅修时，由于工作生活所累，常驻疲劳感，坐静后多为哈欠连天且陷于不同程度的昏沉瞌睡。如果入坐前喝一杯浓茶或咖啡，这种现象会大为改观，心力增强使得工作的时间明显长了，妄念没见爆发式增长，开静后咖啡因的时效好象过去了，不影响睡觉。
3、日常禅坐中妄念占据了大部分时间，偶尔会主动让位于心，或被心强力赶走，所以一直认为妄念是心的最大障碍。经过两天重度昏沉瞌睡体验后，才发现，妄念是心的战友，因为有了妄念，心才有机会出来工作，才会取得或大或小的禅修效果;如果没有妄念，心根本就没有工作的机会。比如这两天重度昏沉瞌睡，什么念头都不生，或者只偶发飘烟似的淡淡念头，那么心只能陷于无明而无影无踪。
重新认识一下妄念的功能：能提高+维持大脑皮层的活跃指数，使大脑处于清醒状态，进而保持清晰明了的心力“觉知”或“观照”或“参疑”。随着心长成参天大树，妄念将节节败退而失去以上功能，那是禅修高级次第了，这一世还不定能到达那种高位，不探究了。
四、第三日
睡得稀里糊涂，5：00被引罄声惊醒，头好象还有点痛，无精打采。上午三坐仍然昏沉+瞌睡+腿痛+诸痒+厌热，妄念不生，心陷无明，过得稀里糊涂，成了记忆空白。
下午睡觉后，14：00到禅堂，先是营长陆师兄分享打坐方法和学佛体会。我没坐禅，头脑也就没昏沉，但腿痛得很厉害，怎么坐都很痛，真是太出乎意料了。我已经两次密集禅修期间腿不痛+每坐不换腿+不提早睁眼，且日常可随意坐上1小时腿没感觉，我以为禅修腿的问题基本解决了，不会成为困扰了。但这次从第一坐开始腿就很痛，频繁换腿，虽重度昏沉，但痛感明确+强烈+难忍。禅功真得太娇气，不仅取得成本非常高，而且维护成本也高昂。就说释迦牟尼佛吧，顶端的禅功，还终身每日禅修，时不时还要闭关数月，这在阿含经中多次提及。对于俗人功夫更容易退步，一段时间不练，就还把老师了。可怜我还天天努力修练，这一个无常退到起点，分分钟还把佛陀了。
分析一下，大理由是一切无常，不必然可以复制粘贴;小解释是1、禅垫太硬，2、第一坐在昏沉中把韧带拉伤了，3、没有精进力+定力的包裹，痛感直接冲击头脑+大脑皮层，4、意志崩溃，故意找放逸的由头。
找放逸的由头，不仅是腿痛难忍，而且冒出的痒感也爆发点多+频率高+难忍，对日常不受干扰的温高出汗也不能容忍，总要找借口动一动。正事不足必然导致邪事有余，这是恒常的“法”。
想到这三天昏昏噩噩 ，浪费了大好条件，心生烦躁。我来观痛吧，让疼痛来得更猛烈吧，用以刺激抑郁的大脑皮层+死水般一念不生的头脑。下定决心后，我立即把双腿紧紧盘起来，好痛，忍耐。这时候大概不到半小时了，营长陆师兄结束了分享，集体开始静坐。发了愿，意志力增强了，大脑皮层兴奋指数上升，头脑清醒了，心开始工作了，时而“觉知”着鼻息，时而“观照”着痛处。觉知鼻息稳定，并无加重加快，痛处较散乱，无明确痛点。还没观出风景，15：00开静了，睁开双眼，满目清朗。
散步半小时，15：30继续坐禅观痛。不一会，极度的痛感生发风动，象突发的飓风穿过身体的某一部分，引起抖动、发颤，摇摆，心“观”着脚、腿、肩、膀、头、颈、背、腰突发性的不同形式地运动着，运动时，痛感有点下降，但还是非常痛。随着痛感的持续，我一次次龇牙咧嘴，又一次次刻意放松，过了好久，右脚面出现了波动感，又过了好久，痛感从右脚面传导到大拇指，又过了好久，右脚面出现了几点跳动。我已经痛得很难再放松面部表情了，浑身是汗，思想斗争非常激烈，太痛，放弃?不，好不容易坚持了这么长时间!坚持?不，太痛难以支撑。坚持坚持，一定要观到痛消失或到开静。疼痛快消失吧!疼痛快消失吧!疼痛快消失吧!我知道这是贪心，但已无其他念头。不好，头痛生起来了，这是用眼过度生成的那种痛。到此为止了，也许已经超出了身体极限，伤身体，心已失中道，充溢着贪与嗔。尽管很快就会开静，不等了，我放开了双盘的腿，睁开眼，满心疲惫，精疲力竭。
这次观痛以失败告终，总结一下原因：1、临时起意，没有大战前的心力+体力+精力的蓄积准备，2、时而“觉知”鼻息，时而“观照”痛处的方式，好象是用秃棍戳痛处，痛点不清晰，不能直心有力地观照痛的深处本质，比内观法紧盯痛点如枪尖直刺的观照力弱得多。
16：30至18：00为自主时间，我喝了一杯红糖水，在院中散步+行禅。这几日坐禅重度昏沉，但行禅不昏沉，吃饭也不昏沉。二餐饭菜可口，我努力吃了配量的2/3，比日常三餐的进食总量还多。晚上+夜里饿感不强，也不晕不昏。
18：00至18：30为隆相大和尙与营员共修打坐，我发现大脑皮层已处于兴奋状况，头脑清楚可以思维起念了，心也能从事“觉知”鼻息的工作。头脑与心相互竞争，妄念散乱+心力不济，我使用数息方式：吸气时-觉知吸气-标记“吸”;呼气时-觉知呼气-标记“呼”;屏气时-觉知住停-标记“1”;。。。。。。吸气时-觉知吸气-标记“吸”;呼气时-觉知呼气-标记“呼”;屏气时-觉知住停-标记“8”，如是循环，心真得有很长时间可以安住在鼻息上。数息法我很少使用，第一次使用得如此长时间，取得这么好的效果。
18：30-20：00隆相大和尙开示，答疑解惑+宣讲戒律，20：00以后回宿舍，在等着洗澡的1个多小时内，因头裹着围巾觉得憋闷，所以没有觉息而坐，采取了无为的方式随意坐坐。
五、第四日
睡得还行，5：00被引罄声惊醒，身体没什么不适。5：30坐禅，头脑清楚，心也可以工作。在头脑与心的相互竞争中，好象头脑还是沿着静默的惯性，妄念不多，不仅能很快“觉知”，还能主动退位。我先采用数息法，一段时间后，懒得再数数了，就单纯地觉知鼻息：吸气时-觉知吸气-标记“吸”;呼气时-觉知呼气-标记“呼”;屏气时-觉知屏气-标记“住”。妄念如薄烟来去匆匆，心在大部分时间都能“觉知”鼻息。
上午两坐，状态也良好，我好奇怪，尽管头脑已经恢复了日常的活络度，但妄念好象还是沿着静默的惯性，不踊跃不强烈，使得心的“觉知”时间超过了50%，这是很了不起的禅修状态，因为日常禅修中，妄念+哈欠连天+泪泣流下巴+打嗝干咳>>90%。
下午睡觉后，14：00到15：00在禅堂，隆相大和尙有空来禅修营开示，答疑解惑+宣讲心经，一个“空”字，令营员们脑洞大开半小时。我这一世能不能证悟到“空”呢?希望不大。15：30到16：30先是营长陆师兄分享学佛体会，然后禅坐。这一坐感觉时间不长，心很快沉静在鼻息上，猛然发现好象处在一个非常空阔的地方，边际传来和谐圆润的虫鸣，极度而深沉的安详。心了了然，这是禅境，同时能够观到坐姿，观到远远的腿痛。开静的引罄响，没有“惊”，缓缓的离开了禅境，开眼松腿。
这坐一入静就进入了禅境体验到效率至关重要，南传禅师有一观点，心不能工作时，就行禅OR放松，等心可以工作时，再坐禅，这样才有效果，否则就是浪费时间，坐了白坐。这理在知识层面上肯定是对的，现在经验层面体证到是对的。日常禅修确实多是没有功劳只有苦劳，要想了生脱死或证语涅盘,基本不可能，只能起到生活中修身养性的作用。体力+精力+环境等等诸缘俱备才能达到禅修较高次第，俗人的生活中不俱备这些必要的诸缘。
16：30至18：00自主时间，认真行禅了一段时间。吸气时-觉知吸气-标记“吸”;呼气时-觉知呼气-标记“呼”;在终端停五息再转身。感觉“缘”不强，心容易溜走，不容易培育定力，没有“观”走路有意思。
晚上听隆相大和尙开示戒律，回宿舍无为而坐。下雨天，温度底，好象空调被统一关了，因为有几个宿舍第二天报修空调。
六、第五日
上午三坐，状态基本良好。已经有几坐能够较长时间觉知呼吸了：吸气时-觉知吸气-标记“吸”;呼气时-觉知呼气-标记“呼”;屏气时-觉知屏气-标记“住”。为了增加趣味性，我将 “觉知”鼻息的方法做了调整。
我偿试着觉知长短息，吸气长时-觉知吸气长-标记“吸”;呼气长时-觉知呼气长-标记“呼”;吸气短时-觉知吸气短-标记“吸”;呼气短时-觉知呼气短-标记“呼”。试了一段时间，发现“长”和“短”概念不清，因此不能简单地直接识别，好似之中不自觉地加上了一个“判断”环节，影响了心的平静。心根据呼吸的实相，在觉知呼吸与觉知长短息之间随机切换。
在一次打妄想时，努力回忆了一下理论上觉知全息的方法。对觉知长短息+觉知全息的理论方法，记忆不是很清楚，因为日常还没到这步，所以没特别注意。我会观腹全息，就把方法移植到觉知鼻全息，试一试：吸-----住-呼------住---吸-----住-呼------住---。这种方法需要很强的心力盯着，一点也不能开小差，否则就跟丢了合不上节拍，所以心不喜欢。心根据呼吸的实相，在觉知呼吸与觉知长短息与觉知全息之间随机切换。
呼吸有时会进入一种有“呼”“吸”动作但没气流的状态，能觉知远远的“呼”和“吸”的微微动点;能觉知是“呼短”和“吸短”，短到只“一点”的节奏，这“一点呼”和“一点吸”就是“呼”的全过程和“吸”的全过程，这两个过程中均没有气流，也就是没有“息”。我怀疑是否进入了理论上“觉知微息”的阶段，象也不全象。理论上没有粗大的“息”，而呼吸实相中也没有“息”，这点相近;理论上好象连“呼”和“吸”的动作都没提及，而呼吸实相中能清晰觉知“呼”和“吸”两个动点;理论上是节奏很缓慢，需静等偶尔冒出微细的“息”，而呼吸实相中节奏很快，如出水鱼翕动的嘴。搞不清就随他去了，我只是觉知“呼短”和“吸短”。
下午14：00到15：00在禅堂听隆相大和尙开示，宣讲阿弥陀经，那是我十年后的精进方向，这一世结束后是到西方OR东方OR空性OR兜率，还不是现在研究的课题，以免增加禅修中妄想的资粮。15：30到16：30先是营长陆师兄分享学佛体会，后我进入禅修状态。呼吸实相在一段时间后，变得很浅而弱,同时节奏变得很快，心觉知着“呼短”和“吸短”，这从“朴素”的科学角度很容易理解：新陈代谢慢了，呼吸就会浅而弱;由于呼吸浅而弱，氧气和二氧化碳就来不及充分交换，所以节奏就会很快。一段时间后，我觉得憋气，不舒服，一直到呼吸转深而慢才缓解。
18：00至18：30一坐时，憋气的状态又一次出现，我觉得不舒服且情绪有点抑郁。理论方法上没提及会憋气，隆藏法师好象说过，到了涅盘次第时，可能会因憋气而退转。我因为达不到那高度，所以没深究，没想到还没进入次第就撞上了。
晚上回宿舍开语了，白天营长陆师兄做了皈依动员，宿友是佛白，向我询问一些皈依问题。我虽然是幼儿园水平，但相对于佛白，还是有点正法可以讲解的。违反了止语的清规，但我发心是好的。这晚没有打坐。
七、第六日
空调被统一关了，气温也不高，睡得还行，5：00被引罄声惊醒，早早出门行禅。再次听到引罄声时，以为还早，多走了几圈，结果禅堂提前关门，于是随机在禅堂外的石台上打一坐，体验户外坐禅。阴沟味+化工味息息入心，鸟叫+早课声声入心，心时而觉知鼻息，时而在诸缘中闲逛，其中有营员在1米范围内来回行禅造成的干扰最大。
上午两坐，状态还算良好。也许是因为即将结营，也许是因为畏难憋气，心有点散漫，但50%的时间还在工作。这两天，妄念好象还没脱离静默的惯性，不踊跃不强烈，时不时冒出头点个卯;有时段会哈欠连天，生产的眼泪和鼻泣流经脸颊下巴很痒，但发生的频率远比日常坐禅低;会突发打嗝或干咳，这个频率与日常坐禅相当。
中午饭后隆相大和尙主法皈依仪式，一如既往摄受了几十位皈依众。我随喜+复习+一遇一省，虽然上次我为攀缘高旻寺禅七而皈依，功利心强，但我每日按佛法禅修+多次义工+浏览经书，也算对得起这张皈依证了。投入了90%的自主时间，真是累死我了，佛陀不会怪我吧，我就不忏悔了。
下午+晚上主要活动=开示+分亨+发手机。这晚没有打坐，时间全扣手机了。
八、第七日
5：00前被引罄声惊醒，把被套+床单+枕套扯下带到指定的地方，行禅。5：30进禅堂打最后一坐，本想好好珍惜这个机会，却撞见无常，肚子痛起来，要上厕所。这是共修中最大的障碍，比昏沉更难对付。什么心也没有了，全力以付防御。忍耐了很长时间后，我睁开眼，惊异地发现有一半营员不在禅坐状态，更有几位站起走动。这期禅修营，我状态也基本不佳，精进不足，放逸有余。
我为没有如如不动为道场增添正能量向佛陀忏悔!
早餐后净善法师讲授栖霞寺的历史，我加入摘菜组补缺。上次当义工，切菜不到半小时，两食指都生出大水泡，这回更差，拿起菜刀，两手就抽筋，真不是那块料，以后再到食堂切菜有阴影了。忙完一个多小时，回禅堂。野导净善法师的讲授仍然非常精采，若现场讲解则更精采。随后隆相大和尙答疑解惑，中餐，餐后我补了洗碗组的缺。结营了，营员们忙着退营。
自发还手机开语后，宿舍中因没遇到资深的佛友交流学习，所以我讲话也很少，尽量保持着禅修状态，时时“觉知”着鼻息，希望就这样平平静静地离开清净之寺，回到闹市之中。
我平平静静的洗完碗，斋堂好象已没人了，我一边关门，一边“觉知”鼻息。出了门，听见一句“阿弥陀佛!”一抬眼，看到一个好老的穿着百纳衣的师父，他拄着两根长短不一的竹竿当拐杖，
“阿弥陀佛!”我合十答复，
“吃过饭了?/!” 师父温和之语，
“吃过了”我以为他在正常打招呼，合十应复。禅修状态，大脑反应迟顿。
“无锡有多远啊?” 师父温和之语，
无锡?很熟悉，可他一个四条腿的高龄老人问无锡干吗?我的心动了一下，不觉打了个夸大的小妄语：“300多公里，师父，好远!好远!”
“哦”师父轻语，
我不放心，“师父，您要到无锡去吗?”
“**圆寂了，?????(没听清)要我去，我就去吧，这么远啊”师父轻语，缓语。
我突然想起，昨晚在浏览网络的时候，无锡灵山大佛的一位名僧圆寂了，时间与师父讲的差不多。名僧九十多岁，眼前的师父也好老。“师父，您怎么到无锡啊?”我是个俗人，首先冒出的念头是，灵山大佛的治丧委员会可能来车接吧。
师父没有回答，四条腿向前挪步，我站着。好久的静寂，我感觉到气氛的悲观，这么远?他不会走着去吧?我的心一下子拎起来，一步追上他，“师父，您怎么到无锡啊?”
师父没有回答，四条腿艰难下楼梯。我极少过问别人的隐私，但实在很不放心，又问一次“师父，您怎么到无锡啊?”
静寂了一会，“坐火车去”师父勉强轻语。
禅修状态，大脑反应迟顿，我的心好象放下了。这时已走到客堂门口，一70多岁的常住师父与四条腿老师父打招呼“吃过了?”
四条腿老师父高声回“吃过了!”。
我见他俩交淡上了就左拐进了客堂，正想把心安于鼻息，突然一念惊心，宏成长老80高龄入世建寺时不就是这种衲衣苦行僧的法像吗?我怎能叶公好龙淡然置之?我应当为他这个老弱病残做点什么，然而他庄严清静又能接受什么呢?我可以布施车费，这个应该可以接受。想到这，我跑上楼+宿舍，翻出现金，跑出客堂，经70多岁的常住师父指点，在弥勒殿外的台阶上看见苦行僧，他正抖抖霍霍四条腿下着最后一阶，看着好心疼。我要是男众一定扶他一把，我怕惊着他摔跟头，只静静欣赏着这道庄严的风景。
等他到了平台上站稳了，我跑到他面前，把现金捧给他，“师父，供养您路费”
“你也不容易，不要不要” 苦行僧三条腿支撑，一手拒绝，不收、坚持不收。
我佛教素养差，也说不出佛教语言，尴尬了一会，我把现金卷起来，塞到他撑杆的掌心，精精准准不让皮肤触到师父，立即后退几步。即使他受持不持金银戒，但在闹市中+如此老，没有钱可怎么办，俗人真是不堪设想。
我站得远远的，只会讲俗话“师父，您的苦行让我非常敬佩，这是我的心意，请收下”。
师父脱下大亮玉润的手珠递给我“给你结缘!”
我决不会收下，我怎么好意思接受一个老弱病残+孤苦赤贫者的一丁点资源，哪怕以“加持”+“福报”的名义。我的俗话被一对路过的年青人听懂了，他们与苦行僧搭讪，借机我合十离开。
走向禅堂，心好象轻松了。我突然想到，苦行僧肯定没吃饭，我应该带他到游客吃饭的地方或寺外供养;雨下得不算小，百衲衣易潮不易干，我应该到寺外买件雨衣供养;而且有足够的时间把他送到火车站，送他上高铁。他这样的高龄老人，没人照顾，行于大闹市多难啊。我发愿打扫禅堂，但迟迟不开始，我变得心烦意乱，坐立不安。我极少攀缘，经过激烈的思想斗争，我决定攀缘这个如同宏成长老在世的苦行僧，他也许没有宏成长老健康和神通，但我同样敬仰他为法忘躯的苦行精神。期间可能过了30-60分钟，我等不得打扫禅堂，走了，希望能攀缘上苦行僧，多为这个高龄老人做点事。
走出弥勒殿才想起来，还没向诸多领导告别，望着弥勒佛表个决心：领导们，我会继续努力禅修+看经。
一路左顾右盼直到景区门口，保安明确告知，苦行僧出寺了。寺外三个方向三条路，各走了一段，没有一个俗人注意到这位苦行僧。不死心，到了火车站后，进售票处绕一周。无缘再见苦行僧了，心灰意冷。对这个突发的缘起，我应该请教师父上下+常住哪里，手机一直握在手上都没想起留下师父的法像， 应该供养一食一雨衣，可以帮他做很多事。但是由于处置不当，整个事件灰不溜秋，应和了本期禅修灰不溜秋的韵律。
灰不溜秋回到家，不缺食不缺觉，家中无人，想到早晨还欠一坐，于是禅坐一小时，同样灰不溜秋，才回闹市，妄念又多起来了。
九、回向
以我此次禅修的功德回向给栖霞寺的师父们，愿师父们修行顺利!
以我此次禅修的功德回向给栖霞寺的义工和员工，愿师兄们工作顺利!
以我此次禅修的功德回向给栖霞寺的三界众生，愿他们心里没有嗔恨;愿他们心里没有痛苦;愿他们身体没有病痛;愿他们生活快乐!
以我此次禅修的功德回向给隆藏法师，愿师父闭关修行顺利!
以我此次禅修的功德回向给的苦行僧，愿师父修行圆满、法体安康、长久驻世!