民俗学-楞严6卷70下+71上笔记
卷六
16安立道场
16、1道场前行，三无漏学
阿难整衣服，于大众中合掌顶礼，心迹圆明，悲欣交集，欲益未来诸众生故，稽首白佛：大悲世尊!我今已悟成佛法门，是中修行得无疑惑。常闻如来说如是言：自未得度，先度人者，菩萨发心;自觉已圆，能觉他者，如来应世。我虽未度，愿度末劫一切众生。世尊!此诸众生去佛渐远，邪师说法如恒河沙，欲摄其心入三摩地，云何令其安立道场，远诸魔事，于菩提心得无退屈?
尔时世尊，于大众中，称赞阿难：善哉，善哉!如汝所问，安立道场，救护众生末劫沉溺。汝今谛听，当为汝说。阿难大众，唯然奉教。
佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行，三决定义。所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。
一、听索先生聊聊：
第70场下部
1、阿难整衣服，于大众中合掌顶礼，心迹圆明，悲欣交集，欲益未来诸众生故，稽首白佛：
“心迹圆明”,心所行的路，已经圆满明了。心的轨迹、心所行的路已经觉悟了。阿难当时找到了他回家的路，他也有感应了，不是完全通达。
“悲欣交集”，悲伤的心和欢喜的心，交织而生。阿难又开心又悲伤，他为什么开心呢?他自己已经获得了这么高的境界，虽然没有获得最高，但是他也很欢喜，听到了佛陀和文殊菩萨的教言。他为什么悲伤呢?其实很多众生没有得到这些教言。
2、大悲世尊!我今已悟成佛法门，是中修行得无疑惑。
他说，大慈大悲的释迦牟尼佛世尊，我今天已经了悟了、明白了成佛的法门、中间修行，我没有什么疑惑。
这里的“悟”也不是很高，可能还没有超越摩登伽女。
3、常闻如来说如是言：自未得度，先度人者，菩萨发心;
佛陀经常会给我们讲：“如果自己还没有得度，先去度众生的话，这个叫做菩萨发心。”
我们说像牧羊人的发心，最伟大的一种发心。一般来讲，智慧增长的发心。
4、自觉已圆，能觉他者，如来应世。
现在自己的觉悟已经圆满了，再去度的话——自己先成佛，然后再度众生，像国王一样。这个是如来应世。
菩萨的话，自己没有得度，去度众生，这叫做菩萨的发心。自己已经成佛了，再度众生的话，是如来的发心。佛陀您曾经也这样说过。
5、我虽未度，愿度末劫一切众生。
现在摩登伽女已经开悟了，但是我还没有开悟，还没有完全得度。但是我今天在佛陀面前，要承诺的一件事情，我愿意度化末劫的所有众生。
所以在这个时候，阿难显现上也是发了大乘的菩提心。下面他就问末世的一些状况：
6、世尊!此诸众生去佛渐远，邪师说法如恒河沙，
他说，世尊，其实未来的浊世众生与佛陀越来越远离了，那个时候，邪师说法像恒河沙数一样，非常非常多。
这里说，浊世末法的众生根基很劣。在那个时候，佛陀已经涅槃，很多圣者也已经离开了，世间很浊世。邪知邪见的法师、说法的人是非常多，到处都是，像恒河沙数一样。
7、欲摄其心入三摩地，云何令其安立道场，
环境也不好，众生的根基也不好，时间也不好。在这个时候，如果想摄自己的心，入于三摩地的话，怎么样安立道场?
安立道场在藏文翻译里面是“抉择正法”,意思是说入于三摩地,抉择诸法的实相。
8、远诸魔事，于菩提心得无退屈?
远离一切魔事,在菩提心当中不退转,我怎么才能做得好?
9、尔时世尊，于大众中，称赞阿难：善哉，善哉!
第一个，他发了大乘的菩提心，“善哉”;第二个，他这样的提问对未来的众生非常有帮助。所以佛陀当面也是赞叹：“善哉!善哉!”
10、如汝所问，安立道场，救护众生末劫沉溺。汝今谛听，当为汝说。阿难大众，唯然奉教。
安立心的道场、抉择正法，实际上能救护末世很多很多的众生。所以你这样的问题，能救护很多的众生，非常棒!
佛陀说，你现在好好地谛听，我为你们宣说。阿难和与会所有的这些大众，大家都是恭恭敬敬地受持佛陀的教诲，大家也会依教奉行。
第71场上部
11、下面主要讲戒、定、慧，三学的根本，实际上是我们经常讲的守戒律，杀、盗、淫、妄。佛陀说我们如果要依靠这种法门开悟，基本的要求就是断除杀、盗、淫、妄的行为，然后精进修法，这样能获得证悟。
12、佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行，三决定义。
这是一个总的纲要，佛告诉阿难尊者，你应该常常听我在《毗奈耶经》当中专门说过，戒、定、慧三学是修行的纲要、修行的根本。
《毗奈耶经》应该有《大乘毗奈耶》和《小乘毗奈耶》。
三决定义就是戒、定、慧三学，三无漏学是修行不可缺少的。
13、所谓摄心为戒，
摄心实际上就是戒。
戒律梵语直接来讲叫“尸罗”，戒就是用正知正念来摄受自己的心，自己的心不要往外散乱、放逸或者说是误入邪道，这样的话，所谓戒的定义就是“摄心为戒”。
14、因戒生定，因定发慧，
戒实际上是禅定的因，因戒产生禅定，禅定做为因，它发慧、摄心。
15、是则名为三无漏学。
我们的心如果安住、摄住的话，这个是戒。依靠戒有了定，有了定以后有慧。戒、定、慧实际上它是一个因果的关系。如果要产生智慧一定要有一个坚定的心，这个坚定的心或者禅定，一定要有戒律，如果没有戒律，心也定不下来，智慧也没办法开发。这三者叫做三种无漏学。
依靠耳根圆通来修行的话，首先应该要有一种加行，什么样的加行呢?有了戒律、禅定、智慧、然后才能建立道场。
禅定也好、智慧也好，还有其他任何的功德，有了戒的基础才有机会产生;如果没有戒，一切功德就没办法产生。所以这个戒，龙猛菩萨把它比喻成大地。
三学的根本是戒律，四根本戒是杀、盗、淫、妄。这里先讲淫戒，然后杀戒、然后盗戒，最后是妄语。