民俗学-楞严7卷79中+80上+81上笔记
16安立道场
16、12道场神咒，持咒功德
16、12、2持咒功德，分别功德
若我说是佛顶光聚般怛啰咒，从旦至暮，音声相联，字句中间亦不重迭，经恒沙劫终不能尽。亦说此咒，名如来顶。汝等有学，未尽轮回，发心至诚取阿罗汉，不持此咒而坐道场，令其身心远诸魔事，无有是处。
阿难，若诸世界，随所国土所有众生，随国所生桦皮贝叶，纸素白㲲，书写此咒，贮于香囊。是人心昏，未能诵忆，或带身上，或书宅中。当知是人，尽其生年，一切诸毒，所不能害。
阿难，我今为汝更说此咒救护世间，得大无畏，成就众生出世间智。若我灭后，末世众生，有能自诵，若教他诵，当知如是诵持众生，火不能烧，水不能溺，大毒小毒，所不能害。如是乃至天龙鬼神，精祇魔魅，所有恶咒，皆不能著，心得正受。一切咒诅，厌蛊毒药，金毒银毒，草木虫蛇，万物毒气，入此人口，成甘露味。一切恶星，并诸鬼神，碜心毒人，于如是人，不能起恶。频那夜迦诸恶鬼王并其眷属，皆领深恩，常加守护。
阿难当知，是咒常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族，一一皆有诸金刚众而为眷属，昼夜随侍。设有众生，于散乱心非三摩地，心忆口持，是金刚王，常随从彼诸善男子。何况决定菩提心者。此诸金刚菩萨藏王，精心阴速，发彼神识。是人应时心能记忆八万四千恒河沙劫，周遍了知，得无疑惑。
从第一劫乃至后身，生生不生药叉罗刹，及富单那、迦吒富单那、鸠槃茶、毗舍遮等，并诸饿鬼，有形无形，有想无想，如是恶处。是善男子，若读若诵，若书若写，若带若藏，诸色供养，劫劫不生贫穷下贱不可乐处。此诸众生，纵其自身不作福业，十方如来所有功德悉与此人。由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫，常与诸佛同生一处。无量功德，如恶叉聚。同处熏修，永无分散。是故能令破戒之人戒根清净，未得戒者令其得戒，未精进者令得精进，无智慧者令得智慧，不清净者速得清净，不持斋戒自成斋戒。
阿难，是善男子，持此咒时，设犯禁戒于未受时，持咒之后，众破戒罪，无问轻重一时销灭。纵经饮酒，食啖五辛，种种不净，一切诸佛菩萨金刚天仙鬼神，不将为过。设著不净破弊衣服，一行一住，悉同清净。纵不作坛，不入道场，亦不行道，诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也。若造五逆无间重罪，及诸比丘比丘尼，四弃八弃。诵此咒已，如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆灭除，更无毫发。阿难，若有众生，从无量无数劫来，所有一切轻重罪障，从前世来，未及忏悔。若能读诵书写此咒，身上带持，若安住处庄宅园馆，如是积业犹汤销雪，不久皆得悟无生忍。
复次阿难，若有女人未生男女，欲求孕者，若能至心忆念斯咒，或能身上带此悉怛多般怛啰者，便生福德智慧男女。求长命者，即得长命。欲求果报速圆满者，速得圆满。身命色力，亦复如是。命终之后，随愿往生十方国土，必定不生边地下贱，何况杂形?
阿难，若诸国土州县聚落，饥荒疫疠，或复刀兵，贼难斗诤，兼余一切厄难之地。写此神咒安城四门，并诸支提，或脱阇上。令其国土所有众生，奉迎斯咒，礼拜恭敬，一心供养。令其人民，各各身佩，或各各安所居宅地。一切灾厄，悉皆销灭。
阿难，在在处处国土众生，随有此咒，天龙欢喜，风雨顺时。五谷丰殷，兆庶安乐。亦复能镇一切恶星随方变怪，灾障不起。人无横夭，杻械枷锁不著其身，昼夜安眠常无恶梦。阿难，是娑婆界，有八万四千灾变恶星，二十八大恶星而为上首，复有八大恶星以为其主。作种种形出现世时，能生众生种种灾异。有此咒地，悉皆销灭。十二由旬成结界地，诸恶灾祥，永不能入。
是故如来宣示此咒，于未来世保护初学诸修行者，入三摩提，身心泰然，得大安隐。更无一切诸魔鬼神，及无始来冤横宿殃，旧业陈债，来相恼害。汝及众中诸有学人，及未来世诸修行者，依我坛场如法持戒。所受戒主，逢清净僧。持此咒心，不生疑悔。是善男子，于此父母所生之身不得心通，十方如来便为妄语。
一、听索先生聊聊：
第79场中部
1、若我说是佛顶光聚般怛啰咒，从旦至暮，音声相联，字句中间亦不重迭，经恒沙劫终不能尽。
佛陀说：“我说的这个佛顶光聚大白伞盖咒的功德，如果有人从早上到晚上，声音一直不间断，也不重复，一直说的话，经过恒河沙数的劫也是说不完的。
佛陀利益众生的功德，要说的话，也是长时间说不完的。
2、亦说此咒，名如来顶。
正因为这样原因，这个咒叫做大佛顶咒，佛陀顶光聚的咒语。
在佛教所有的咒语当中，所有的经中，它是一个最殊胜的咒语。它非常神秘，秘密无穷，无穷无尽;它的功能不可言说，它的功德确实不可思议。
3、汝等有学，未尽轮回，发心至诚取阿罗汉，不持此咒而坐道场，令其身心远诸魔事，无有是处。
这是佛陀对后学者的一个教诫，佛陀当时劝告阿难等这些有学，还有末法时代的众生:“轮回灭尽之前，或者说从轮回当中获得解脱之前，你们发心取得阿罗汉果位，一定要持这个咒语。如果不持这个楞严咒而建立道场、设坛城修行的话，身心想要远离魔障，是不会有机会的。
如果你要想获得阿罗汉果位，远离轮回、获得成就的话，那一定要持这个咒语。如果不持这个咒语，修行想要非常顺利，远离一切外魔内魔的话，那是很难的，基本上没办法实现。
4、下面是分别教诫，让我们经常受持楞严咒，把它当做系解脱一样，要么戴在身上，要么放在家里，这样的话，一切魔众都不能害。
5、阿难，若诸世界，随所国土所有众生，随国所生桦皮贝叶，纸素白㲲，书写此咒，贮于香囊。
这是劝大家受持的一个教诫，佛陀说：“阿难，各个世界当中所有国土的众生，在这个国土中所生的桦皮、贝叶、浆造的白纸、白布上，写楞严咒。写了咒语以后，可以放在有香氛的布囊小口袋里面。
楞严咒写在桦皮上也可以，贝叶上、白纸上、或者有一些薄的布上也可以。
6、是人心昏，未能诵忆，或带身上，或书宅中。
虽然这个人比较暗钝，不是特别能读诵和回忆。他不能念，也不能回忆，不会自己随意受持。这个人因为天天念咒语有困难，光是把楞严咒写上，写上以后戴在身上，或者放在自己的书房。
7、当知是人，尽其生年，一切诸毒，所不能害。
那么这个人，在自己的有生之年，所有的毒都不能害。
内毒和外毒都不能害。内毒是贪嗔痴慢等各种根本烦恼和随眠烦恼;外毒的话，我们前面讲到的毒蛇、毒虫、毒蝎等各种毒，包括现在的病毒，这些都不能害。
8、阿难，我今为汝更说此咒救护世间，得大无畏，成就众生出世间智。
下面是分别说楞严咒的功德。
阿难，我跟你说的这个咒语，实际上能救护世间所有的痛苦，令众生得大无畏。如果世间众生能成就大无畏的话，那出世间佛菩萨的智慧也能成就。
9、若我灭后，末世众生，有能自诵，若教他诵，当知如是诵持众生，火不能烧，水不能溺，大毒小毒，所不能害。
佛陀说：“我灭度以后，末法时代的这些众生如果自己能念诵这个咒语，还劝别人念，如果这样的话，那火灾也不会烧，水灾也不会淹，死人的瘟疫、毒药都不会害，小的毒虫、疟疾，这些也不会害。”世间当中所有大大小小的危害，都不会有的。
第80场上部
10、如是乃至天龙鬼神，精祇魔魅，所有恶咒，皆不能著，
同样的，世间当中的天龙八部、龙天、夜叉、恶咒、魔众，都不能害。
“精”是得天之灵气的魔;“祇”是得地之灵气的魔;“魔”障碍修道;“魅”，迷惑人，世间当中吸精气，危害众生的妖魔鬼怪。“所有恶咒”，像一些恶咒师，邪师的恶咒。
11、心得正受。
如果修楞严咒，心入于这样的三摩定，或者说对楞严咒、大白伞盖佛母有信心，心入于正知正念。
12、一切咒诅，厌蛊毒药，金毒银毒，草木虫蛇，万物毒气，入此人口，成甘露味。
这样的人，那么世间各种各样的恶咒，包括一些仙人的诅咒、尸体的毒虫、毒药、属于金属方面的金毒、银毒，还有草木、毒虫、毒蝎、毒蛇，这些毒气入于持楞严咒人的口里，不但对他没有任何损害，而且还变成了甘露味。
13、一切恶星，并诸鬼神，碜心毒人，于如是人，不能起恶。
还有世间所有的恶星，比如说时间不吉祥、年份不吉祥，本命年等各种说法;还有各种各样其他的鬼神，背地里包藏着毒心、害心，对于持楞严咒的人，他们所做的这些恶行也不会成功。
14、频那夜迦诸恶鬼王并其眷属，皆领深恩，常加守护。
猪头和象鼻为主的，包括夜叉、罗刹，各种各样的鬼王，还有它们的眷属，实际上对持楞严咒的人，它们有一种感恩心——皆领深恩，他对佛陀有报恩心，对佛教徒有报恩心，也经常护持持楞严咒、持密咒的人。
“频那”是猪头饿鬼，“夜迦”是象鼻饿鬼。那天讲坛城摆设的时候，经堂周围有一些猪头饿鬼、象鼻饿鬼等很多鬼类，也一些护法神、夜叉之类。
我们经常持一些心咒，会有很多白法天尊经常保护我们，经常守护我们。
15、阿难当知，是咒常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族，一一皆有诸金刚众而为眷属，昼夜随侍。
佛陀说：“阿难，你应该知道，凡是持楞严咒的人，有八万四千那由他恒河沙数、百亿的金刚藏菩萨，他们一一都有金刚众的眷属，可能一个都有恒河沙那由他这么多的眷属，他们白天晚上都会守护受持楞严咒的人。”
“那由他”，一万个亿;“俱胝”，一百个亿。非常多的意思。“金刚藏王菩萨种类”，火头金刚、青面金刚，很多的金刚，金刚藏菩萨是忿怒相。
16、设有众生，于散乱心非三摩地，心忆口持，是金刚王，常随从彼诸善男子。
如果有众生持楞严咒，但是他的心比较散乱，不能一心专注，不能入于真正的楞严三摩地。但是他心里还是尽量地忆念：‘我要念楞严咒’，一直忆念。或者口里面持着楞严咒，如果这样的话，那么刚才讲的这些金刚众护法神常常跟着、保护着这些善男子。
所以有时候用散乱心来念咒的话，护法神也会保护你的。
17、何况决定菩提心者。
如果以散乱心念诵，他们会保护你、守护你，更何况你有一个坚定的菩提心!
18、此诸金刚菩萨藏王，精心阴速，发彼神识。
这些金刚藏菩萨，通过加持这个念楞严咒人的相续，让他很快的时间当中开发了智慧，他的智慧大大的开发。
或者因为证悟了精心的本性，很快增加了智慧的神识。
19、是人应时心能记忆八万四千恒河沙劫，周遍了知，得无疑惑。
因为开了智慧，这个人当时、顿时心里面能记忆八万四千恒河沙数劫所有发生的事，全部都是了知无疑，没有任何的怀疑。
应该是得到一定的宿命通，像阿罗汉和缘觉可以回忆起一百劫。这里的话，八万四千恒河沙数劫之前的这些事全部都是了知。
20、从第一劫乃至后身，生生不生药叉罗刹，
从第一次持楞严咒，或从第一个发心的那个劫开始，念楞严咒这些人，生生世世，到最后有者之前，都不会生在夜叉和罗刹当中。
21、及富单那、迦吒富单那、鸠槃茶、毗舍遮等，并诸饿鬼，有形无形，有想无想，如是恶处。
各种各样的鬼，有些是有形的，有些是无形的，有些是有想的，有些是无想的，像无色界一样的。如果念了这样的咒语，生生世世都不会转生到这些恶处。
“富单那”，丑恶的鬼，发热病的;“迦吒富单那”，特别丑恶，发热病更甚;“鸠槃茶”，腹行饿鬼，大肚子的鬼，“毗舍遮”，吃人或者是一些五谷的精气。
22、是善男子，若读若诵，若书若写，若带若藏，诸色供养，劫劫不生贫穷下贱不可乐处。
如果善男子把佛顶神咒楞严咒，口里面经常读诵，心里默默背诵，还有自己抄写，或者是让别人写、印;还有戴在自己身上，或者藏在自己的屋里，佛堂里。自己明显的戴在身上，或者暗地里藏在身上，以各种方法，比如说香、灯、花来供养，那么生生死死，一个劫一个劫都不会转到贫穷当中去，也不会转生到不快乐、不悦意的环境当中。
23、此诸众生，纵其自身不作福业，十方如来所有功德悉与此人。
念楞严咒的这些众生，虽然自己没有造特别多的福德、善业，但实际上十方如来他们这些有漏无漏的功德，都可以赐予给这个人。
这些功德悉地，可以回向给你，可以赐予给你。
24、由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫，常与诸佛同生一处。无量功德，如恶叉聚。同处熏修，永无分散。
念楞严咒的这个人，得到了恒河沙阿僧祇不可说不可说的劫当中与十方三世如来同生一处，得到的无量功德如‘恶叉聚’，在同一处当中熏修，永远不分散。跟三世诸佛的缘分完全都是同等了，永不分离。
这里讲了一个比喻，“恶叉聚”，它是一种水果，果蒂只有一个，却结了三种果实，三个果一个蒂的水果。意思是说三世诸佛跟念咒语的人，不管到哪里都在一起。
25、是故能令破戒之人戒根清净，未得戒者令其得戒，
破戒的人，他通过持楞严咒的加持力，他的戒根得以清净。没有得戒的人，通过持楞严咒，他在不同的时期也会得戒。
末世的时候没有人传戒，通过念咒、祈祷，弥勒菩萨亲自现身给他传戒。
26、未精进者令得精进，无智慧者令得智慧，不清净者速得清净，不持斋戒自成斋戒。
不精进的人，如果念楞严咒，都会得到精进;无智慧者的人得到了智慧;身心不清净的人得到了清净;不持斋的人最后也是有机会持斋戒，等等。
27、阿难，是善男子，持此咒时，设犯禁戒于未受时，持咒之后，众破戒罪，无问轻重一时销灭。
阿难，如果持楞严咒的人，设若犯了戒律，或者还没有持咒时犯了戒律。但不管怎么样，持了这个咒以后，这些众破戒的罪业，无论是轻还是重，全部一时消灭。
一个是他在持咒的过程当中犯了戒律，还有以前还没有遇到楞严咒，还没有持咒的时候，也可能有犯戒律的现象。不管你以前持咒的还是不持咒，之前也好，之后也好，都得以消灭。
这里没有明确说是什么戒，楞严咒其实是一个很好的忏悔咒语，以前破戒，或者是犯戒，重罪或者轻罪，经常念这个咒语，这些罪业都得以消灭。
28、纵经饮酒，食啖五辛，种种不净，一切诸佛菩萨金刚天仙鬼神，不将为过。
所有的，以前饮酒，还有食用五辛，如葱、蒜、韭、薤、兴渠这些，种种不净，一切诸佛菩萨来讲，他们是忌讳的。但是如果持了楞严咒，那他们也不会看作过失。
因为所谓的五辛有一些不好的味道，所以有些护法神，有些天众，不愿意接近，但是持了楞严咒之后，他们不会把这个看成过失。
29、设著不净破弊衣服，一行一住，悉同清净。
前面讲入楞严坛城的时候要穿清净、整洁的衣服，一行六时昼夜行持，一住二十一天当中持咒，念108遍，精进修持。
持了楞严咒，即使自己各方面因缘不具足，穿的不干净，比较破烂的衣服，在那里也不能待很长时间，只是去一下，或者坐一下，这样的话，实际上一切都已经清净了。
因为懒惰、散乱，故意而作是不可以的。
30、纵不作坛，不入道场，亦不行道，诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也。
有些人不作楞严咒的坛城，也不入道场，也不行道，包括转绕、顶礼、念咒这些，仅仅是诵这个咒语，实际上与刚才入坛城、行道等功德没有什么差别。
原因是什么呢?因为这个咒语的能力。如果可以的话，当然修二十一天是很好的，但是如果实在没有时间，各方面因缘不具足，那就光持这个咒语，这也是可以的。只要不要有轻蔑心、轻毁心，也不要有散乱心。
31、若造五逆无间重罪，及诸比丘比丘尼，四弃八弃。诵此咒已，如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆灭除，更无毫发。
如果造了五无间罪，还有比丘的四根本戒、比丘尼的八个根本戒，如果犯了的话，诵了楞严咒以后，这些重的罪业就像是狂风吹散沙堆一样，很快的时间当中灭除，毫发许都不会存在的。
虽然罪业得以清净，但犯了出家四根本戒，戒要恢复的话，就没办法，无有是处。
32、阿难，若有众生，从无量无数劫来，所有一切轻重罪障，从前世来，未及忏悔。
阿难，如果有众生从无量无数劫以来，所有一切轻的、重的罪，到现在没有来得及很好的去忏悔。
33、若能读诵书写此咒，身上带持，若安住处庄宅园馆，如是积业犹汤销雪，不久皆得悟无生忍。
如果能读诵、书写，还要戴在身上，或者安放在自己的住处、庄园、斋堂、佛堂、园馆这些里面，那所有的罪业全部荡然无存。就像滚滚的烫水倒到雪上面，雪全部融化，一点都不会剩下。同样的道理，楞严咒的力量也是非常强的，不久将来会获得了无生法忍。
第81场上部
34、复次阿难，若有女人未生男女，欲求孕者，若能至心忆念斯咒，或能身上带此悉怛多般怛啰者，便生福德智慧男女。
佛告诉阿难：“如果世界上有一些女人，或者有一些男人，他们没有生子，没有孩子，很痛苦的。然后他们想得到男女，想求子怀孕，如果以特别诚挚的心来忆念大白伞盖咒语;或者把这个佛顶神咒大白伞盖咒戴在身上，那将来一定会生有富德、有智慧的男子或者是女子。”
35、求长命者，即得长命。
如果念大白伞盖咒，想要长命百岁的话，依靠这种加持力也会长命百岁，长命健康。
36、欲求果报速圆满者，速得圆满。
如果想求其他的一些果报，比如说想获得财富、获得地位，获得名声，获得世间各种各样的圆满，那也是很快的时间当中会得到。
37、身命色力，亦复如是。
还有你的身体、寿命，这些也是一样的。比如说你想身体健康，或者说生命有活力，或者整个气色、身体非常安康等等，如果有这方面的希求，只要祈祷大白伞盖，持楞严咒，也会如愿以偿。今生当中很多所做的事，依靠这个咒语的加持，会获得的。
38、命终之后，随愿往生十方国土，
命终以后，随着你自己的愿望，往生到十方世界的哪一个国土，西方极乐世界也好，东方现喜刹土也好，北方香巴拉国土也好，或者是邬金莲花生大士的刹土，到哪一个国土当中都可以。
39、必定不生边地下贱，何况杂形?
必定不会生于一些佛教不兴盛、条件特别差的边地，或者下贱的人群当中。如果这些地方都不生的话，更何况说地狱和饿鬼三恶趣，或者心识各种怪异的众生当中，长相特别低劣、特别丑恶，像这些众生群体当中也不会转生的。
如果你持这样的咒语，前面也讲了，生生世世相貌庄严，财富丰厚，各方面福德圆满、齐全，自己的所求随欲而得。
40、阿难，若诸国土州县聚落，饥荒疫疠，或复刀兵，贼难斗诤，兼余一切厄难之地。
阿难，如果大大小小的国土、城市和村落当中，如果发生饥荒、瘟疫、兵荒马乱、战争四起、各种盗贼强盗、大旱、雪灾、水灾，海啸。
41、写此神咒安城四门，并诸支提，或脱阇上。
如果在恶难出现这些地方，写此楞严神咒，写在上面，或者说把它印在上面，安放在城市的四门。把咒语放在门上面，不容易踩到的地方。或者把咒语放在佛塔当中，或者在庙里面。在胜幢、经旗这些上面写上楞严咒。
“诸支提”，应供处。“脱阇”，指的是胜幢、幡幢。
不管在任何一个地方，如果有战争、饥荒、瘟疫，各种各样的灾难，那么大量的印这个楞严咒，大量的放在这些城市里面的大门等处。
42、令其国土所有众生，奉迎斯咒，礼拜恭敬，一心供养。
让这些国土里面所有的众生对这个咒语进行供养，经常恭敬、转绕、礼拜，一心供养。
43、令其人民，各各身佩，或各各安所居宅地。一切灾厄，悉皆销灭。
令这里的人们各个身上都佩戴这个咒语，或者放在他们居住的地方，那么当地所有的恶业、疾病都全部消除。
44、阿难，在在处处国土众生，随有此咒，天龙欢喜，风雨顺时。
佛告诉阿难：“不管在任何地方、任何时候，这些国土当中的任何众生，他们所在的地方，如果有了这个楞严神咒，那天龙夜叉，所有的这些天龙八部他们也是欢喜，风、雨随随顺四季。”有咒语的地方，就风调雨顺，四季安乐。
45、五谷丰殷，兆庶安乐。
五谷丰登，还有让庶民老百姓，依靠这种方式获得快乐。
46、亦复能镇一切恶星随方变怪，灾障不起。
如果我们经常念这样的咒语，或者有这个咒语，那各个地方的怪相、恶兆，这些障碍是不会起的。能征服、镇压一切恶星。
47、人无横夭，杻械枷锁不著其身，昼夜安眠常无恶梦。
而且人们没有横死、夭折;还有不会受到王法的惩罚——这里说杻械枷锁，比如说关在监狱里面有脚镣、手铐。枷锁好像是架在脖子上的一种刑具，这些都不会降临身上;而且日日夜夜特别快乐。晚上睡觉也睡得着，没有恶梦。
48、阿难，是娑婆界，有八万四千灾变恶星，二十八大恶星而为上首，复有八大恶星以为其主。
阿难，这个娑婆世界当中有八万四千个灾难变化出来的恶星，还有二十八种恶星为上首，还有八大恶星，金、木、水、火、土、还有纪督星、罗睺星和慧星。
49、作种种形出现世时，能生众生种种灾异。有此咒地，悉皆销灭。
它们也是经常给人们带来各种的恶兆。如果有这个咒语，那所有这些不吉祥的事，不是那么严重，这些都会消灭的。
50、十二由旬成结界地，诸恶灾祥，永不能入。
念楞严咒的人，在十二个由旬之内已经结成结界了，相当于是防护墙一样。各种灾难，各种恶兆，这些损害永远都不会入于你的范围当中。
51、是故如来宣示此咒，于未来世保护初学诸修行者，入三摩提，身心泰然，得大安隐。
所以佛陀在这个经当中宣说了大白伞盖咒，于未来末法时代保护初学者修行入于三摩地，身心泰然，得大安隐。
52、更无一切诸魔鬼神，及无始来冤横宿殃，旧业陈债，来相恼害。
如果念这个咒语，更没有世间各种各样的诸魔鬼神，还有无始以来的这些冤亲债主，还有以前债业来陷害的话，也不会有机会的。
53、汝及众中诸有学人，及未来世诸修行者，依我坛场如法持戒。所受戒主，逢清净僧。持此咒心，不生疑悔。
阿难，你和所有的有学人，未来在修学的过程当中，依靠我的这种方式来修行，一定会是成功的。依靠什么呢?
第一个，“依我坛场”，依靠佛陀所说的那样设楞严坛城，这是第一个。
第二个，“如法持戒”，如理如法持清净的戒律。
第三个，“所受戒主逢清净僧”，依止一个清净戒律的戒师，这是第三个。
第四个，“持此咒心不生疑悔”，修持任何一个法，我们对它有坚定的信心，这非常重要。
54、是善男子，于此父母所生之身不得心通，十方如来便为妄语。
阿难，善男子如果这样修行，即生的父母所生的身体，也就是即生当中，如果你不得心通，不得开悟的话，那十方如来就说了妄语。
意思是说，如果按照上面这四个条件修行，不管什么身份的人，一定都会获得开悟。如果这些人没有开悟，那十方如来已经说了妄语，但十方如来说妄语是不可能的。
“于此父母所生之身”，意思是说即生成佛，即生当中父母所生的身体，不用换，一生一世就马上获得心通。心通的话，心已经通达了，已经开悟了，一定会成就的，如果没有这样的话，那佛陀就是说妄语，这是不可能的。所以在这里说的特别明显。
依靠自己的信心，尽量地持清净的戒律，如法的修行，尽量不要有一些怀疑。诸佛菩萨所说的肯定是对的，因为他们的智慧远远超过我们，他们所抉择的路肯定是千真万确。我们依靠这样的信心来修的话，肯定即生当中有成就的希望。
55、每一个经典里面都讲这样念的话有如何如何的功德，到底是每一个经典都那么厉害，还是这个经典那么厉害?比如说，我们讲《妙法莲华经》的时候，这个经也是如何如何好;讲《维摩诘经》的时候也是这样讲;讲《大乘宝王经》的时候也是这样讲，那是不是真的每个经都那么灵呢，还是只是一种说法?到底是什么样的?
实际上，如果我们有信心，确实每个经典都有这么大的功德，看你有没有信心。可能有些人对《楞严经》很有信心，这里面说的他特别信。虽然每个人都听了，但是《楞严经》对他起特别大的作用。有些人呢，《妙法莲华经》里面说的，他特别信。这是有差别的。
56、学院下面的叫见解脱门。法王在世的时候，我们大门上面有，只要在下面经过的任何众生都能获得解脱的一些咒语、《一子续》、《大藏经》、续部。我们看起来下面是一个大门，但实际上里面放了很多的东西。所以你们上去，下去的时候，如果没有特殊情况，还是经过那个门好一点。不是说上面的门，是下面的，今年他们重新维修的那个大门，上面写了“喇荣五明佛学院”。