民俗学-楞严8卷94下+95上笔记
18七趣想情
18、7七趣想情，四趣人道
复次阿难，从是畜生酬偿先债，若彼酬者分越所酬，此等众生还复为人，反徵其剩。如彼有力，兼有福德，则于人中，不舍人身，酬还彼力。若无福者，还为畜生，偿彼余直。阿难当知，若用钱物，或役其力，偿足自停。如于中间，杀彼身命，或食其肉，如是乃至经微尘劫，相食相诛，犹如转轮，互为高下，无有休息。除奢摩他及佛出世，不可停寝。
汝今应知：彼枭伦者，酬足复形，生人道中，参合顽类。彼咎徵者，酬足复形，生人道中，参合异类。彼狐伦者，酬足复形，生人道中，参于很类。彼毒伦者，酬足复形，生人道中，参合庸类。彼蛔伦者，酬足复形，生人道中，参合微类。彼食伦者，酬足复形，生人道中，参合柔类。彼服伦者，酬足复形，生人道中，参合劳类。彼应伦者，酬足复形，生人道中，参于文类。彼休徵者，酬足复形，生人道中，参合明类。彼诸循伦，酬足复形，生人道中，参于达类。
阿难，是等皆以宿债毕酬，复形人道。皆无始来，业计颠倒，相生相杀。不遇如来，不闻正法，于尘劳中，法尔轮转。此辈名为可怜愍者。
一、听索先生聊聊：
第94场下部
1、人趣10=1、顽类+2、异类+3、庸类+4、很类+5、微类+6、柔类+7、劳类+8、文类+9、明类+10、达类
这十种人类，不是从天上下来的那种人类，也并不是我们人间守五戒、行持十善后为人身的人类，而是从恶趣当中，以前当过动物、饿鬼、地狱这样上来的，那么这些人是比较不正常，他的性格是坏的方面多一点，好的方面很少。
2、复次阿难，从是畜生酬偿先债，若彼酬者分越所酬，此等众生还复为人，反徵其剩。
佛告诉阿难，这些旁生偿还以前欠的那些债，如果偿还多余的话，比如说本来欠十年的牛马，但它做了二十年，多了十年，这样的众生就成为人，去讨要多还的这些债。
做动物时还多债了，就变成人的形象来索取多还的债。
3、如彼有力，兼有福德，则于人中，不舍人身，酬还彼力。
如果对方有能力、有福德和有智慧的话，可以以人的形象来还清多的部分。
4、若无福者，还为畜生，偿彼余直。
如果对方没有能力，没有福报的话，就变成畜生，当牛当马来偿还这个债。
5、阿难当知，若用钱物，或役其力，偿足自停。
佛告诉阿难，你应该知道，如果我们用钱来还债，或者用自己的生命来还债的话，一旦还完了以后，那你们之间业力的这种冤冤相报从此以后就可以停止了。
6、如于中间，杀彼身命，或食其肉，
如果正在还债的过程当中杀了对方，吃了他的肉。本来这个牦牛是来还债的，但是它还没有还完的时候，你把牦牛杀了，吃了他的肉。
7、如是乃至经微尘劫，相食相诛，犹如转轮，互为高下，无有休息。
牦牛就下一世来杀你，吃你的肉，“冤冤相报何时了!”乃至微尘劫，你们互相都是吃、杀，一直像车轮一样，互为高下，没有停止，没有休息。
一会儿变成了债主，一会儿变成了讨债的人，互相一直轮转。
畜牲当时给别人做牛做马，它要偿还前面的债，在这个时候，如果它还的多了，多了的话，它也要讨债，把多还的部分要讨回来。那么对方如果有福德的话，以人的身体来给他还，多的部分给他补上。如果对方这个人他没有福德，没有能力的话，他也变成畜牲，以这种方式来补偿。
8、除奢摩他及佛出世，不可停寝。
除了具有胜观的境界，有证悟的;或者有佛出世所化，很快的时间当中所有的业力都消了。除了这两个以外，业力不可能停寝的，生生世世一直追踪你，一直跟着你。
依靠佛的加持力，或者自己证悟，只有这两种方式可以断除业缘。
第95场上部
9、汝今应知：彼枭伦者，酬足复形，生人道中，参合顽类。
佛告诉阿难，你应该知道，以前以贪心为主，变成怪鬼转生、枭类转生，以这个习气而来的，他已经偿完了原来地狱、饿鬼、旁生的业，现在重新恢复成人的形象，生在人道当中。这是顽类，不好的方面顽固不化、特别刚强的人，以前是枭鸟当中转生过来的。
“参与”、“参合”，属于、变成，它变成了这类人的意思;“酬足复形”，偿还足够了以后变成另一种众生。
10、彼咎徵者，酬足复形，生人道中，参合异类。
因为淫心，经常给别人招来一些不吉祥的鸟类。那么它们的业力偿还完了以后生在人道当中，在人道当中成为异类。他的形象、他的心态，他的说话，很多都是比较异类的，这种人是以前经常给别人制造恶兆的鸟类变过来的。
11、彼狐伦者，酬足复形，生人道中，参于很(庸)类。
第三种人，庸类可能好一点，个别的版本第四个是庸类，或者说是愚类。
这是因为以前诈习、欺骗的习气，后来变成狐狸等，他们补偿完前面的业以后，转生到人道当中，成为庸类，庸庸碌碌的，这些是比较庸俗的人。
12、彼毒伦者，酬足复形，生人道中，参合庸(很)类。
第四种叫狠类，特别毒的，它是什么样呢?因为以前怨气的习气，变成了蜈蚣毒蛇这些有毒的动物，他们的这种业力慢慢消完、还清以后变成人，做人的时候就是特别狠的那种人。
13、彼蛔伦者，酬足复形，生人道中，参合微类。
因嗔恨心习气导致成为蛔虫等虫类，因为以前吃别人，恨别人，这次也是有这样的习气。它们的业力偿还完了以后恢复到原来的形象。
以前还没有堕地狱时，自己做人的时候以嗔恨心为主造了恶业。从这个地方恢复到现在人的形象，生在人道当中，变成微类。微类是比较低劣的、比较下贱的人，他们各方面都是很薄弱的，生存都是很困难的，因此用屠夫娼妓的方式来生活。
14、彼食伦者，酬足复形，生人道中，参合柔类。
以前傲慢习气变成的饿鬼众生，他们偿还完了业力以后，形成了人的身体，在人道当中属于柔类。这里的“柔”并不是温柔可爱，是特别柔软无力，人人都会践踏，经常被欺骗。
15、彼服伦者，酬足复形，生人道中，参合劳类。
诳习变成的魇鬼，他们把前世的业力还清以后，生在人道当中，成为劳类，依靠力气来给别人打工，体力劳动特别辛苦，天天干活。
16、彼应伦者，酬足复形，生人道中，参于文类。
见的习气成为魍魉鬼，他们偿还完了业，最后变成人的形象生在人道当中，属于文类。
这里文类并不是说大的文学家、思想家，只是表面上看来有一点小聪明，做一点小文章，但实际上也做不了什么事情，尤其在一些不合理的方面，辩才很厉害的，合理方面并不怎么样。这个文类并不是有学问的文类。
17、彼休徵者，酬足复形，生人道中，参合明类。
诈习成为孔雀、凤凰，象征好的那种动物。他们把前世业力的债还完以后，转到人生当中，叫做明类，有一点世间辩才、聪明、智慧这些世智辩聪。但是一些大的，明辨是非，通达五明、二谛是没有的。
18、彼诸循伦，酬足复形，生人道中，参于达类。
诉讼的习气成为传送鬼变，他们把自己的业力债还完了以后，生在人当中，成为达类，了达人情世故，或者说察言观色比较不错的，或者辨别是非方面，从世间法方面比前面还比较好一点，但是从出世间真正大智慧方面根本算不上的这样的人。
19、阿难，是等皆以宿债毕酬，复形人道。
人类的结语、总结文。
佛告诉阿难，上面的这些人类，都是依靠前世动物来的，有很多的宿债，这些宿债还完了以后就变成了人类。
20、皆无始来，业计颠倒，相生相杀。
这十种人类实际上都是无始以来在漫长的轮回当中，因为见解不正、修行不正，烦恼深重，业绩颠倒，你欠我，我欠你，各种债务辗转不断而来的。
21、不遇如来，不闻正法，于尘劳中，法尔轮转。此辈名为可怜愍者。
如果不遇到如来，如果没有闻到正法，在这样的轮回尘劳当中一直不断的流转，不会有解脱的机会。