民俗学-楞严8卷94中2笔记
18七趣想情
18、6七趣想情，三趣旁生
复次阿难，鬼业既尽，则情与想，二俱成空。方于世间，与元负人，怨对相值，身为畜生酬其宿债。物怪之鬼，物销报尽，生于世间，多为枭类。风魃之鬼，风销报尽，生于世间，多为咎徵一切异类。畜魅之鬼，畜死报尽，生于世间，多为狐类。虫蛊之鬼，蛊灭报尽，生于世间，多为毒类。衰疠之鬼，衰穷报尽，生于世间，多为蛔类。受气之鬼，气销报尽，生于世间，多为食类。绵幽之鬼，幽销报尽，生于世间，多为服类。和精之鬼，和销报尽，生于世间，多为应类。明灵之鬼，明灭报尽，生于世间，多为休徵一切诸类。依人之鬼，人亡报尽，生于世间，多为循类。
阿难，是等皆以业火乾枯，酬其宿债，傍为畜生。此等亦皆自虚妄业之所招引。若悟菩提，则此妄缘，本无所有。如汝所言，宝莲香等，及琉璃王、善星比丘，如是恶业本自发明，非从天降，亦非地出，亦非人与。自妄所招，还自来受。菩提心中，皆为浮虚妄想凝结。
一、听索先生聊聊：
第94场中部2
1、旁生趣10=1、枭类+2、咎徵异类+3、狐类+4、毒类+5、蛔类+6、食类+7、服类+8、应类+9、休徵诸类+10、循类
2、复次阿难，鬼业既尽，则情与想，二俱成空。
佛告诉阿难，其实饿鬼的业力清净了以后，情和想这两者已经成空了。
到了饿鬼的时候，地狱的情和想都没有了。到了旁生的时候，饿鬼和地狱的情和想，都没有了。
3、方于世间，与元负人，怨对相值，身为畜生酬其宿债。
这个时候，在这个世间当中本来欠债的众生，冤亲债主、冤家对头，以前欠命债的、欠钱财等各种债，还没有还完的，身为畜牲来还以前的债。
一般动物，尤其是畜牲的话，好多都是给人类还债的身份而来的，这些动物分为十类。地狱里面的众生变成了饿鬼，饿鬼里面的众生现在成了旁生，他们是比较同类的，习气也是一直这样延续上来。
4、物怪之鬼，物销报尽，生于世间，多为枭类。
十种鬼里面的第一个怪鬼，以贪心习气为主的，在饿鬼界业力消尽以后，生在世间当中变成了什么呢?大多数都成为枭类。
土枭，是不孝的鸟，他长大了以后把父母都吃掉的那个鸟，这个枭的习气也是跟贪欲有关系的。
5、风魃之鬼，风销报尽，生于世间，多为咎徵一切异类。
因为淫习的魃鬼，它依靠风的业力，在饿鬼界消完了以后，生于世间动物界当中，大多数都变成了什么呢?咎征。
咎是恶的意思;征是相兆、征相。意思是说，一些恶的相兆出现时、出现地震、海啸、火灾、水灾的时候，有一些动物有预感，包括乌鸦、青蛙、蚂蚁，这种众生。
6、畜魅之鬼，畜死报尽，生于世间，多为狐类。
诈习形成的魅鬼，它死了以后生于世间当中，然后变成狐狸之类的。
7、虫蛊之鬼，蛊灭报尽，生于世间，多为毒类。
蛊毒鬼的业力报完了以后，现在转生到世间当中，大多数都是一些毒类。蝎啊，蜈蚣啊，蛇啊，有毒的这些众生。
8、衰疠之鬼，衰穷报尽，生于世间，多为蛔类。
以嗔恨心习气而来的厉鬼，带来各种传染病，他衰败的业力消尽以后，生于世间当中就变成了蛔类。
9、受气之鬼，气销报尽，生于世间，多为食类。
饿鬼的这种业力消完了以后，生于世间当中，大多数都成为什么呢?食类。人类吃的牛、羊、猪，鱼、虾、蛇这些食类动物。
10、绵幽之鬼，幽销报尽，生于世间，多为服类。
睡梦中出现的那个魇鬼。它幽暗的业力消完了以后，本来是傲慢的业，生于世间当中大多数成为服类。人类经常用的，比如说用于交通的牛、羊，马，它们经常为人类服务，还有役使的驴、骆驼、警犬，很多动物都是专门为人类服务的。
11、和精之鬼，和销报尽，生于世间，多为应类。
魍魉鬼，它的业力消了以后，生于世间当中，大多数都变成了应类。像燕子、布谷鸟、大雁这些。春夏秋冬飞来飞去，对时间分得很清楚。
12、明灵之鬼，明灭报尽，生于世间，多为休徵一切诸类。
役使饿鬼，它见解的业力消完了以后，生在这个世间当中，叫做休征。
休征是给别人带来比较吉祥的预兆，一些鸟、动物，比如凤凰、喜鹊是吉祥的象征。
13、依人之鬼，人亡报尽，生于世间，多为循类。
传送鬼业力报尽以后，它生于世间叫做循类。
“循”跟培训的训比较相同，随顺人类，被人类驯化，比如说马戏团的一些马也好，动物园的海豚也好，还有一些狗、马，通过人类训练以后，它们都比较温顺，变成这样的。
14、阿难，是等皆以业火乾枯，酬其宿债，傍为畜生。
佛告诉阿难，这些众生因为在饿鬼界的业力干枯了，有些余下的业还没有报完，为了偿还这种业债，它就变成了旁生，披毛戴角一直为人类做牛做马。
15、此等亦皆自虚妄业之所招引。
这些全部都是自己妄分别念的业力所感召来的。
16、若悟菩提，则此妄缘，本无所有。
如果我们悟到了菩提，所有的旁生界、所有这些虚妄的因缘，在本性当中是根本没有的。
17、如汝所言，宝莲香等，及琉璃王、善星比丘，
阿难前面提的问题，这几个人为什么堕入地狱当中?贪心的代表是宝莲香比丘尼，嗔恨的代表是琉璃王，愚痴的代表是善星比丘，他们代表地狱、饿鬼、旁生。
18、如是恶业本自发明，非从天降，亦非地出，亦非人与。
他们的恶业本来都是没有的，都是从自己的妄想所发出来的，不是从天降下来的，不是从地里冒出来的，也不是人为谁赐予的。
所有的六道境相，其实都是各自的业力而显现。而且业力也是虚妄的，除此之外没有天降的，没有地出的，也没有谁人造的。
19、自妄所招，还自来受。
所以是自己妄想的习气和业力所感召来的，自己感受地狱、饿鬼、旁生这样的痛苦。
20、菩提心中，皆为浮虚妄想凝结。
在真实的菩提心当中，这上面所讲的所有的一切全部都像浮云一般虚妄，只不过这些妄想慢慢慢慢凝结成真实的。
本来根本没有的，但是“妄想凝结”，我们山河大地也好，“万法唯心造”，但是心为什么会这样呢?因为我们的各种心气慢慢慢慢变成了各种众生、对境。