民俗学-法华3譬喻品18上
《妙法莲华经》第18课
顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼文殊智慧勇士
顶礼传承大恩上师
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，
愿解如来真实义。
(师藏文传承)
嗯，呃，(师清嗓)好，为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心啊。
呃，嗯，今天我们继续讲，呃，《妙法莲华经》啊，《妙法莲华经》。然后，嗯(师清嗓)，那么讲《妙法莲华经》呢，我们前面是讲的是，嗯，这个长者，嗯，他的这个住宅呢就是发生这个火灾，那么里面有五百个人，其中还有他的一些孩子也在里面，那么他就为了就一种方便方法就是让他们，呃，就出来，嗯，这个时候呢就是他利用了三个车，呃，就是这个车呢就是在这里比喻成是我们的这个声闻乘和缘觉乘和佛乘或者是菩萨乘，就是这么一个道理。
呃，所以这个，呃，道理呢，就是表面上看呐好像比较好懂，但是实际上呢就是如果我们去真正思维其中的意义的话呢，有很多甚深的意义，大家呢就是有时间的话好好地思维。呃，还有呢就是《妙法莲华经》呢，就是我们也在这个学习过程当中，就是如果有时间的话呢，就是希望也翻阅这个其他的就是前辈大德的一些注疏啊，就是相关的一些书。嗯，前面也讲过以前这个历史上呢，呃，的确是这个是非常、非常殊胜的一、这个一部经典吧。就是因此，在从汉传佛教层面讲呢，就是有很多人这个研究和注疏啊，就是注疏。那这个最近以来的话呢，就是虽然在这方面研究得不太多，但我们作为后学者要学习的话呢，呃，应该至少也是是我们把字面上的意思搞懂，同时呢它所表达的有些内容呢，应该这个前辈大德们是怎么这个研究和解释的，就这一点有必要去这个探索啊、就有必要去思考。
嗯(师清嗓)，然后呢我们这个呃《法华经》呢就是实际上是，它是呃，一个，嗯，应该说呃前面也讲了就是“成佛的法华”，就是依靠它，呃，就能获得这个无上佛果的，就是这么殊胜的一个呃经典。就是包括这个印光大师啊，印光大师的话呢就是他也说过，就是说是这个，嗯，法号、法华奥典就是，《法华经》呢就是是很这个深奥的这个，呃，怎么说啊，就是这个呃首典，就是经典，啊，就是法华奥典。嗯，妙冠群经，就是就它是妙冠，冠是冠军的冠，就是群经，就是它是呃最胜妙的，就是所有的这个经典之王吧。嗯，“闻即往生”，就是闻了、听闻以后的话呢，就是能这个获得呃往生，啊，就获得往生。然后这个呃“位齐平觉”，就是“位齐、位齐等觉”，就是他的这个呃往生的这个品位是什么呢?就是等觉菩萨啊。就是一般呃汉地的有些法师要讲那个菩萨的这个或者是觉者的这种定位的话呢，那么就是从十到十一之间，然后，呃，十、就最后末地的话呢就是叫这个等、等觉菩萨，就是等觉菩萨。呃，然后呢，呃，最后获得佛果的时候妙觉，就是就也有这样的吧。就是所以说他往生的话呢就是也获得了这个最高的这么一个呃，就是地位吧，就是地位的。所以说是它相当于是我们藏传佛教当中的《闻解脱》一样的。就是啊“闻即往生”，就是闻了以后呢就马上这个往生，当然有些人说是所谓的“闻”呢就不仅仅是耳闻，就是还要我们就是真正能感受到就是里面的甚深的意义，才叫做是真正的闻、闻、闻《妙法莲华经》，也有这种说法。
嗯，还有那个呃，这个《法华传记》当中的话呢，就是也有很多的这个公案呐。就是有一个公案呢就是我记得，呃，以前有一个沙弥啊，就是从小都是这个喜欢读《法华经》，但是呢他比较笨，就是好几年以来都是一直这个他只会就是读到好像那个呃，这个第一品吧。就是只、只会读到这个第一品。但后来呢，呃，就是因为他就是可能这个身体不好啊，就是或者怎么的，就是然后呃好像这个有出、出、呃，到这个中、中阴，就是就这个阎罗法王那里，那阎罗法王那里的时候呢，就是呃就让他讲一些他的这个生前的一些呃故事的时候呢，就是他说过，说是他是说以前呢，就是他对这个《法华经》很有这个信心，就是他就读过。那么以这个功德的话呢，呃，就是当时说他本来是在三年之前都是离开世间，但是呢因为就是这个呃读经的功德啊，就是他都延续生命就是后来的是也呃免死就是。
所以我们呃在座的各位啊，就是如果除了一些真正的呃这个现世现报也好，或者说是呃在即生当中就是难以逃脱的有些定业的话呢，恐怕是很困难的。一般的一些的其他的一些外缘就是导致的这种这个短命的话呢就是，依靠这个《法华经》的闻思修行呐。
我们现在也在读、也在看、也在这个学啊，就是那么他一定会是，对我们世间人呢比较执著就是这个生命的延续性啊。就我们有些人都不愿意就是早一点就离开了就是。所以说对这个长寿法门的话呢就是，其实我们学《法华经》呢就是这是一个很好的长寿法会，啊就是长寿法会。有些人特别喜欢开长寿法会就是接长寿灌顶。就是呃发财和这个长命呢就是很多人的目标，就是所以说呢我们这个嗯听这部经呢，就是应该是也是有非常这个意义的。啊就这是我前面简单地介绍一下这个《法华经》的这个一些功德啊。(师清嗓)也是印光大师的刚才所讲的那样，这个“法华奥典什么妙冠群经”的这个道理。
然后下面呢就是讲呃这个刚才这个《法华传记》里面的。那么今天呢紧接着讲啊，就是昨天我说了就是这个老长者，不管怎么样呢，他这个就是这个房子呢已经起火了，就是四面的这个呃起火啊，就不是一面。就是所以还是逃脱的话呢也是非常危险的，而且这个火呢就是很这个炽然。
【栋梁椽柱，爆声震裂，
摧折堕落，墙壁崩倒。】
就是整个呃房子的这个栋啊梁啊，就是包括它的这个呃椽柱啊，就是这些都是全部都就是开始这个呃焚烧起来了，然后就开始爆裂，就然后呃就是发出这个爆、爆炸的这种这个声音呐。然后呢就是全部都摧毁落地就是，包括墙壁呢就是也在倒塌就是。所以一般发生比较大的这个火灾的时候，可能发出的这个声音也是是很、很恐怖的。然后整个这个呃墙啊，就是或者说是它的这个呃柱子啊梁啊，就是这些呢就是纷纷地在这个落地就是。这种景象也是很恐怖的，就是、就、呃(师清嗓)。
原来呃应该17(16)年前那个“9.11”啊这个发生啦就是这个呃美国的时候呢，就我都看到那个照片里面啊就是就好多好多的那个呃，不知道是它是什么样的废墟啊，就是在这个照片当中的话呢就是它爆炸的这个当中啊，就是可能各种各样的，什么玻璃片啊什么这个水泥砖头啊就是就什么样的都在掉落就是，就看起来都是特别的这种可怕啊，就是包括它的视频和这个呃这个画面都是是很、很极、极特别可怕的，在这样的这种惶恐的时、时候呢，就是很多人的要逃脱出来的话呢就是非常这个困难的，呃最近说是有一个人啊就“9.11”期间呐就是有一个人，他是很、很厉害的英国的一个退伍的军人，后来就是在那边当这个保安，然后他当时正在这个发生的时候呐，就那“9.11”正把那个呃就是这、这个高楼就是正在炸坏的时候呢，就是他的里面的一个安保的这个主要的人员呢，就是要求他们在这种场合当中呢就是大家都要集中不要跑就是，然后另外那个副、副、副安保的话呢就是，他觉得是这种可能没有什么希望了，要求他们就是离开就是，然后他就带着路就是让他们第一批呢就是全部呃就出来了就是。
然后第二批就是他去急救的时候呢，他就最后就是葬身于火、火海当中就是，呃说是是他巳经救了就是两千这个呃六百八十七人吧，就是他、他就救两千多人。有些说、有些资料当中说是他救了三千多人。不管怎么样呢，他这个前面的这一批的话呢，确实他就想办法就是把里面的这个所有的这些人呢从上面就是一直到，因为他就知道这个呃因为这个第呃这个中间呢好像有十五分钟的时间吧，就是呃就是最后这个、呃最后这个呃倒塌之前的话呢，就是刚开始就是第、第一次的这种这个飞机的跟它碰撞和，然后第二次就是也有不同的说法，但可能大概是这样的。
所以有时候(师清嗓)一个人在这样的这种包括发生火灾也好，发生什么这个呃这个时候呢就可能有些是心很、很稳定的。就是呃不但是自、自己就是，他可以就完全没有问题就出来，就甚至他那个时候呢能、能救很多人，就包括日本发生这个一些呃地震和海啸的时候呢，就是有些人也是是很心、心、心情很很稳重，就是很平稳地沉稳地就是就救别人，就是这样的。当然这个可能跟这个前面的教育和有些应急的一些训练呢，就是也也可能有一点关系啊，就是也有一些。(师清嗓)
【诸鬼神等，扬声大叫，
雕鹫诸鸟，鸠槃茶等，
周慞惶怖，不能自出。】
不管怎么样就是我们在这里呢，就说这个呃这个老长者的这个房子呢就是也比较这个危险就是。那个时候呢就是你看，这其实这个描写得很好哎，就是然后这个时候呢(师清嗓)这个呃就很多的鬼神呐就是也是是这个发出就巨大的这个声音，包括这里面的一些雕啊、鹫啊、就是雕鹫啊，还有这个这等等就是一些鸟类的就是。然后这个呃鸠槃嗯、什么那个鸠槃荼啊，就是还有呢呃等等，就是他们呢就是都在这个四处的这个慌慌张就是。因为在这种情况下就是，很难以就是自己能这个解脱出来就，能这个跑出来就是，都不能跑出就是非常的痛苦。
【恶兽毒虫，藏窜孔穴，
毗舍阇鬼，亦住其中，
薄福德故，为火所逼。】
还有很多的这个恶兽啊、毒虫啊，它们呢也是是寻找就是就窜来窜去就是，找一些呃就孔穴就是然后自己这个藏身就是就聚在那里。尤其是在这里面有一个饿鬼呢就是叫做是毗舍阇鬼，啊就毗舍阇鬼。这毗舍阇鬼呢也是住在这个住在当中，但因为它呢就是就福报特别浅薄的原因呐，在这个火宅当中呢，就是已经这个就呃往生了，就是圆寂了就是。(师清嗓)呃就是在那里呢就已经离开离开了啊就是。因为这个呃这个毗舍阇鬼呢，就是实际上是是他是在饿鬼当中是比较有有名望的就是，就比较强强盛的啊就是。他是主要是是吃一些人的这种精气啊、血液啊就是等等，就是这样的。
【共相残害，饮血噉肉。
野干之属，并已前死，
诸大恶兽，竞来食噉。】
那么它们这些嗯，在那样的场合当中的话，实实际上这些愚笨的动物啊，愚笨的这些众生包括饿鬼的话呢，他们都是互相残害，互相呢就是吃这个呃他们的这个血肉。有些可能是在那个火宅当中就是己经死在里面，然后有些不不不去跑就是，它就开始去吃他们，就是就饮用他们的这个血肉。包括就这里面就是干呃这个野干啊、野干，就是我们昨天讲的这个豺狼和这个野干等等就是这些。那么这些之类的众生的话呢，有一些就比较薄弱的或者是弱小的这些众生呐，在这个发生火灾当中呢就是先已经这个死了，啊就是先已经死了。然后呃当它们死的时候呢就是其他的一些大的这个恶兽啊，它们呢就是开始这个竞来就是吃它们的这个肉啊，就其实愚笨的众生呢就这样的。
我们有时候的话呢在世间当中啊，人于人之间的关系也好，人与人之间的一些复杂的问题的话呢，就是实际上呢就是也是跟这个嗯比较这个相同吧就是。人在这个生活当中的话呢，本来自身呢就是也有很多的无常啊，有很多的痛苦呢逼迫着。但是有些呢就是呃就不解决自已的这种心里和身体的痛苦就是，还要就是害加害别人。包括我们害一些这个其它的动物啊，就我们现在人呢就是有些这个病人也好，有些人的话呢就是，就是经常就是就做很多的这个事情来就害别人，这也是是非常可怕的事情。(师清嗓)
【臭烟熢㶿，四面充塞。 】
那么这个时候呢，就是因为这个很多的这个不净粪呐、众生的尸体啊，就这些都是全部燃起来了。就是然后它的这个臭臭烟，这个臭特别臭的这种烟烟雾啊，就是这个滚滚浓烟啊，就是浓浓烟滚滚，那整个这个四面八方都是已经这个呃蔓延着就是，就整个这个呃其实在那种这个火宅啊，就是那种场合当中的话，可能特别臭的这种烟味啊或者说是一一些这个臭气的话呢，就是也是呃不断地就是在在蔓延，就是整个这个过程的话呢就是特别的这种悲悲惨啊，就是悲惨。
【蜈蚣蚰蜒，毒蛇之类，
为火所烧，争走出穴，
鸠槃茶鬼，随取而食。
又诸饿鬼，头上火燃，
饥渴热恼，周慞闷走。】
那么就是蜈蚣啊、蚰蜒呐、还有这个毒毒蛇之类的啊，就是毒蛇之类的这些众生的话呢就是，实际上是在这个火宅当中呢也这个烧死了。就是有些的话呢，就是它就争争前这个恐后地就是去这个从呃洞穴里面就是就出来。就是有些就是可能能出来，有些的话呢就是没办法出来就是，已经逼死在这个洞当中的也有。还有这个鸠槃荼鬼的话呢，就是它们去这个吃这个刚才就是前面的一些毒虫和蜈蚣死的这些尸体啊，就是他们去开始吃，吃它们的这个肉。还有一些饿鬼呢就是头上也燃起火来，可能是饿鬼它自己的业力这个现前呐，还有一些其他的这个因缘。那么这些众生的话呢又饥又这个呃什么这个饥饿、就是干渴，还有呢就是燃烧、热恼等就是各种的痛苦。然后他们呢在这个，呃这个，在这个环境当中的话呢，就是也是这个非常的这种痛苦啊，就是呃就是也想想那个躲避、逃避就是到处这个奔跑就是。但是很多众生呢，就是在这里就是没办法就是解脱。
【其宅如是，甚可怖畏，
毒害火灾，众难非一。】
(师清嗓)那么这个呃“其宅如是，呃甚可怖畏”，就是那么这个，刚才这个老长者的这个呃宅舍啊，就实际上呢，就是这样的，就是非常的呃恐怖。我们想起来了以后呢，呃可能就是整个里面的这个旁生也好，就是发生火灾的状况也好。包括这个呃孩子们呢，就是在里面玩儿的话呢，就好像整个，整个情节也好，就是整个状况的话，又恐怖啊又有这个点担忧啊。也是有点这个难以想象的就是这这么一个环境吧。那么非常的这个恐怖、悲哀就是。
呃还有呃就很多的这个毒虫啊，就是还有这个火灾啊，就是这些呢，“众难非一”就是。凡是各种各样的这种这个困难和痛苦和灾害啊就是出现。
其实，祸不单行就是，我们世间也经常这样讲的吧。比如说发生火灾的时候呢，就是又发生这个地震就是，发生地震的时候呢又发生海、海啸是什么。这个时候呢，可能道路就是全部这个呃就是中断呐，就是然后这个信息呢就是全部就是就中断呐就是。那个时候人心也是是惶惶的，我们这个有时候呃一一旦就是去了一些就出现灾难的地方的话呢，就是大家都知道，说啊，这里是真的好像地狱已经返到这个人间来了一样的这种感觉就是。
这是我们在，这个从从这个当中的话呢就是可能有些、有些灾难，就不管是任何、任何地方就是，凡是有一些灾难的话呢，就是这个灾难不仅仅是、是一次性的，它不是单一的就是，跟它跟它一起的呢就是有很多的这种灾难就是会出现的。我们有些时候的人，这个家里的人死了的话呢，可能也有就包括旁边的人哭啊，就是那个时候的各种这个心态啊，就什么、什么样的这种灾难呐就是都有的。所以“众难非一”就是，非常多的(师清嗓)。
因此我们也知道在这种情况下呢，呃这个心理的这种这个调整，啊就是我们人呢，啊有些是可能一生当中是平平安安、顺顺利利，一直到这个人生呢就是走完就是就非常这个顺利的。但有些人的话呢，可能就是经常就是出现各种各样的这种灾难，不管怎么样呢，就是我们要发现就是，在这个轮回当中呢就是，实际上是有、有很多的这种这个痛苦就是。这种痛苦和灾难呢就是不是、不是一个的。
呃佛陀在应该这个《悲华经》里面就是讲的，就是说是是这个“生死有狱，大火炽燃。”就是，“生死有狱”是，这个生死呢，就是三有这个监狱一样的，就是“生死有狱，大火炽燃。与法甘霖，令其充、充足。”啊，就是“与法甘露，令其充足”，呃就是，那么这样的这种生死这个监狱的这种这个大火炽然呢，用什么样的方法能解决呢?就是其实与这个佛法的这个甘露啊，就是佛法的甘霖的话呢，就是实际上才能真正能、能这个解脱出来。或者说我们这个心里的这种痛苦啊，就痛苦就是，这个甘露水呢就是它可以，它可以能解决就是。所以，它呢就是能能能满足我们啊。
虽然我们这个学佛法的人就是，会不会他死呢?就是会死。会不会他有病呢?就是会有病。但是，我经常说的就是，真的有点这个不同的。如果没有，没有它的这个支撑的话呢，我们有些人在生活当中啊，无论是你有钱也好，你有势力也好，你有什么这个威望的话呢，在无常的这种面前的话呢，就是谁也就是没办法的。我们世间上是唯一的一个公平呢就是，每个人的身上呢就是都会有痛苦就是，(师笑)这这一点呢就是每个人都是，只要是凡夫人的话呢就是他会痛、有痛苦的就是。这一点有些人觉得“唉，这个人呃、怎么、这个人很坏”就是，希望他早早一点就是遇到各种不顺利的事情。其实你不用这样发恶愿就是，实际上呃表面上看呢，他可能是很好的，但实际上是这个人呢心里也会有痛苦的，然后身上呢，尤其是我们看起来就是好像很成功的，就是，呃这个成功的话就是其实，比难、什么这个呃磨难呐，挫折啊，还有很多的这种艰艰、千辛万苦呢就是组合成就是人们就是对它就是有个称呼就叫做是“成功”就是。其实成功的背后，成功的路呢就是并不是很平坦的就是，大家都知道。
所以说，我们呃这个轮回的这个比喻啊，这个火宅的话呢就是，这个这次我们这个《法华经》就是譬喻品的话呢，主要的譬喻是什么呢?就是有、有两个方面的，一个呢就是从轮回当中获得解脱的话呢就是要佛法的这个三乘。就是这个乘是从这里解脱的最好的方法，不管是你这个引诱你的也好，不引诱你的话，就是乘是最重要的。然后我们，第二个，我们要知道的是什么呢?就是这个轮回呢，就是犹如这个火宅就是，这一点。这两点呢，就是我们一定要就是学到。学到譬喻品，我们以后再过五年、十年以后的话呢，我学过《法华经》，《法华经》里面讲的什么，哦，第三品是《譬喻品》，第三品《譬喻品》里面就是最主要的呢，就是我们轮回比喻成火宅”。那有些人讲，“唉，不可能吧，就说，轮回怎么会是，我们现在快快乐乐的，就是生活很幸福啊”。但实际上你也可以这么讲。就是这些孩子们也是当时玩得很开心呢，他们也不知道是外面发生火灾，然后里面有这么多的毒虫和这么多的一些这个野兽来就是互相就是非常危险的地方啊，就我们都不知道。就是，所以我们这些人认为是很快乐的话呢，就是像刚才的这些动物般的、就是、众生般的，有很多的烦恼呢就是一直充斥着我们，一直呢就是缠绕着我们。可是我们特别愚笨的孩童的话呢，可能我们都不会发现的。所以我们自己呢就是，众生自己呢，就比喻成一个非常幼稚的、愚笨的或者说是爱玩的，就是这么一群孩童。啊就这一点呢，应该就是知道的(师清嗓)。
【是时宅主，在门外立，
闻有人言，汝诸子等，
先因游戏，来入此宅，
稚小无知，欢娱乐著。
长者闻已，惊入火宅，
方宜救济，令无烧害。】
那么这个时候，这个主、呃这个、呃、什么这个，呃、呃、这个宅主啊，就是这个主人家的话呢，就是他在这个门外站着。因为我们前面长行文是用那个讲的，就是用长行文讲的，现在这里呢就是用偈颂讲的话呢，就是他这里有些方法呢，就是有些可能在偈颂里面广一点，有些是长行文当中广一点。那么这里这个住宅当中的这个、呃、老长者呢，就是他站在这个外面，就是站在外面，听有些人呢就是说是你的这些孩子们呢，就是因为就是玩这个游戏啊，就是已经在这个宅室里面就是，他看到外面就是这个房子都已经四面都开始起火了，而且这些这个幼小就又无知、爱玩的这些孩子的话呢，就是全部都在里面。当这个老长者呢，听到这个话之后呢，他是惊恐万分的，然后没有任何的考虑。其实父母还是很可怜的，就是只要是孩子遭到一些不幸的时候呢，就是，他就拼命地就是往上这个冲啊，就是这是很多的这个众生的这种本性，就是，然后呢，就是他就入这个火宅，那么他呢，心里面也是想，就是实际行为当中也是这样的，一定要就是想尽一切办法就是把他们这个救出来，就是并且呢，就是最好就把他们就是不要有任何的这个损害，就是就非常这个顺利地把他们这个救出来。所以我们世间当中的话呢，啊，实际上(师清嗓)，轮回当中的众生呢，就是像地狱、地狱里面的众生一样，监狱里面的众生一样，我们呢就是经常也会就有必要关、关照啊，嗯就这样的。
【告喻诸子，说众患难，
恶鬼毒虫，灾火蔓延，
众苦次第，相续不绝。
毒蛇蚖蝮，及诸夜叉，
鸠槃茶鬼，野干狐狗，
雕鹫鸱枭，百足之属，
饥渴恼急，甚可怖畏，
此苦难处，况复大火。】
然后下面，就这个时侯呢就是，老、老、这个老长者呢，就是他看到这些孩子们还在这里玩的时候呢，就是跟他们说啊，就是说是，你们就是应该知道，就是现在就是出现各、各种火灾也好，就是动物的这些灾难也好，就是有这么多的这个灾难啊，包括一些恶鬼啊、毒虫啊、火灾啊、蔓、火灾蔓延等等，众苦这个不断地就是在、在发生就是。然后这个、老、老长者呢，就是给孩子们还是要讲了一些就是有这些。因为他们、他们很、很爱玩，就不知道是这个、呃、这个老宅当中呢就是有这些这个、嗯、违缘啊，然后就是他说，这里面就是、呃、有很多的这个火灾啊就是等等，就是这些就是不、不、不、不断地就是会发生的。
同时呢就是有这个毒蛇啊，就是还有这个蚖蛇啊、就蝮蝎啊，还有这个夜叉、罗刹啊、鸠槃荼鬼啊，然后、呃、这个什么，野干啊、狐狸、野狗，以及呢，啊，什么这个雕鹫鸱枭、百足等等等等，就是这些众生呢就是开始有这个、呃、就是非常这个危险，啊、就非常危险。还有呢就是在这个火宅当中呢，就是有、有这个饥渴啊、就烦恼啊，就是非常这个紧张啊、恐怖啊等等等等等，那么这里的这些苦啊，就是、就非常多的这个苦难。那、更何况说是这个火、大火蔓延就是，即使没有这个大火蔓延的话呢，就是实际上是，我们在这个生活当中啊，就是有很多很多的这个痛苦呢，就是直接就是、就、一直天天都是、呃、就缠缚着我们，啊，就缠缚着我们(师清嗓)。
呃、我看是这、哪、哪里来讲的，就是，呃、呃、若、若若凡夫亦知、呃、一切、生死苦，就是我们意思是，呃，这个如果凡夫人也知道，就是一切这个生死苦的话，则于彼刹那，身心同毁灭。呃、那个，应该《中观四百论》吧，(若凡夫亦知,一切生死苦, 则于彼刹那,身心同毁灭)，就是说是，则于一刹那、则于一刹那，身心同时毁。就是，意思是什么呢?如果我们凡夫人，就是凡夫人呢，也、也知道、啊，也知道一切这个生死的痛苦的话呢，那这个一刹那间当中呢，就是可能身心全部都就、就毁灭了。就是因为我们很多凡夫人呢，就是他有这个、呃、常乐我净就是，他都可能没办法就是知、知道就是那个。
嗯、(师笑、师喝水)，若凡夫亦知，一切、嗯、生死苦，嗯，则于彼刹那，身心同时坏、身心同毁灭，呃，(师清嗓)所以以前不是有一个比丘啊就是，他一想起来这个轮回的痛苦的时候呢就是，他整个全身都开始出什么脓血啊就是，后来佛陀就看到真实的这个情况的话呢，在戒律里面也有时候有这个特殊的一些内衣就是，开许的就是。
所以说，我们，呃，其实我们很多凡夫人呢真的不知道就是，我们人的生老死病呐，大家都是在幼稚的孩子一样的都是玩。就大家也不知道我什么时候死啊，我什么时候就是离开世间，离开世间的时候我造的业呢就是自己成熟啊，像诸如此类的很多甚深的道理呢，我们凡夫人都不知道。如果真的一旦知道的时候呢，可能我们连吃饭、睡觉、就是这个呃什么喝咖啡啊等等等就这样的这种兴趣都不一定有啊就是。
所以说呢，有时候我们这个凡夫的这种孩、孩童啊，就是真的跟这个老长者的这个住在里面的这个孩童呢就是没有什么差别，我们看身边的这些人，每天都是这个追名逐利，每天都是就是这个忙忙碌碌啊就是，到底是，到头来，就是为、为谁就是，到头来是是成就什么、得到什么，呃就一反观自己的人生的时候呢，可能也比较、比较清楚的啊，就是从、从小到这个最后死的那一天就是，一直、一直我们忙着就是，忙着是是到底是是为谁，最后呢，我们当离开这个世间的时候，可能跟、跟随我们的这个阿赖耶识的话呢就是有很多的这个罪业啊就是、就一直是跟上，所以我们要知道这个轮回的这个世间是到底是什么样(师请嗓)。
【诸子无知，虽闻父诲，
犹故乐著，嬉戏不已。】
那么，呃，这些孩子们呢就是无知的，虽然呢就是听到这个父亲的，呃，这个教诲啊就是，刚才说是已经发生火灾了就是，这里有这么多的一些恐怖的事情已经讲了，但是呢，他们就是特别的爱玩的缘故呢，就是还是这个嬉戏不已啊，就还是在玩，就照样就是在原地。
有时候善知识给你已经讲了多少次，就然后这个前辈的这个佛和菩萨呢就是已经给我们就是留下了那么甚深的教言就是，已经听过了很多年的法，然后也学过了，也修过了，但是可是我们的这种、这个非常这个爱玩的就是，非常是这种顽皮的这种秉、秉性啊，就是个性的话呢一直是没有办法改。
就像我们真的这个轮回当中的孩童没有、没有什么差别，就有时候是想起来，哎呦，我们这个前辈的这些善知识们呢给我们讲了那么多的这个教言就是，自己还没有醒悟，还没有就是反观自己的话呢，真的是非常的惭愧就是。同时呢，也觉得是为什么是自己是这样的就是，因为，有时候这个遇到这个上师呢也是特别不容易的。
我看到那个无垢光尊者的那个依止善知识当中啊，就是也讲了很多的这个上师的法相啊，而且，上师呢就是具有这个传承上师的加持的，上师相续当中有真正的这个出离心和菩提心的话呢，他的一些，呃，就是一句一言的话呢就是能改变很多人的这个原来的这种，呃，非常这个固执和难化的这种心情啊。
就本来是上师是有这么特殊的这种能量啊，就是特殊的加持和特殊的意传就是，他这特殊的这种意传加持，可是我们凡夫众生呢因为这个信、信心呐就是太这个恶劣的原因呢就是，始终是就是没有办法就是改变的。我们有时候是一、一、一条这个一件衣服的话呢就是，在，呃，这个染、染色的这个罐子里面就是如果熬的话呢就是，熬了很长时间以后连世间的这些布匹的话都最后呢都是染成红色的，黑色的，可是我们在这样的环境当中，在这种这个教义之下的话呢，就是还不能把自己的这种，这个，非常呃顽固啊，或者说是刚强的这个性格呢就是柔软起来，就是这有时候呢我们可能呃确实是就是非常的这个惭愧难当啊，就是有这样的。(师清嗓)
所以说他这里也是虽然他听到了父亲的这些教诲，但是呢还是照样地玩。就是我们有时候也是这样吧，就是在上师面前听了多少，就是自己已经甚至有些出家了、有些学佛很长时间呢，但是照样的按这个他以前的这种恶劣的这个习气啊，该玩的该玩、该造业的该造业、然后不修行的该睡懒觉的、该怎么样、该吵架的、该发、发脾气的，就是什么样跟原来是什么样的话呢。
我们这个噶当派的修行里面讲的是就是呃这个呃一寸的都没有进步，就是也就是说如果稍微有一点进步的都可以的，但原来是什么样的话呢就是现在还是什么样。一点进步都没有的话呢，那真的是很很可、可耻的、很可笑的。
如果我们有少许的进步的话呢也算可以，比如说我在学佛已经十年，学佛十年的时候，刚进入这个这种团体的时候呢，我性格很不好的;但是现在呢，至少也是我跟以前的这个心性相比较起来呢还是有一点进步的话呢，我想也、也有也有这个值得的、也值得的。
但我们自己呢也应该观察就是，我们有时候像这个，这个呃、这这这这这这这这这这，嗯(师笑、喝水)嗯，这个这个这个这个这个这个这个这个这个这个，呃(师清嗓)。
来源：非官网，“终校虚静”