民俗学-法华3譬喻品17下
【屎尿臭处，不净流溢，
蜣螂诸虫，而集其上。】
呃那么它们呢，就是就是经常处、处在一个什么就是屎尿，就是非常臭恶，呃就不干净的地方啊，就不干净的这些味道的话呢就是也是充满着整个地方。那这里呢，就是有这个蜣螂等虫类啊，蜣螂等虫类呢，它们经常呢就是集聚在这些不净的地方，啊就集聚在不净的地方。
那么这个蜣螂呢就是一般是也叫做是屎壳郎。就是它是呃叫什么那个，呃对就是它是那种，呃平常呢就是处在一种，呃处处在什么就是处在一种这个不净的这种这个粪便当中啊，就是它是集聚在就是就很多的这样的这种生活里面、就是就环境当中啊。就是那么这个呢比比喻成这个痴心就是愚痴的心。因为这个这个虫类的话呢，就是一般都是我们在这个不净粪呐就是或者是一些粪便呐当中啊，就所以呃这个它代表是什么呢，就是啊就是不清净的就是、然后很愚痴。但是它自己呢就是把它看作是很干净的就是食物啊。就像呃还有佛教里面把它比呃就比喻成什么呢，就是我们经常是常乐我净呐，呃就是呃就本来不不常有的东西反而执为常有的;本来不干净的认为是干净的;本来没有我就认为是有有我;本来不快乐的就认为是快乐。就是这样的四种颠倒，就是四种颠倒的这个意义呢也在也在这里。
所以我们在这个轮回的这个大的这种这个宅、宅舍里面的话，实际上也有很多众生呢就是像这个呃蜣螂一般的就是这些众生呐。就是也是是把不净的东西和无常的东西呢，就认为是常有和干净等等就是这样来这个生活着就是，而且它们这些呢也是集聚在这是这样的不净的这种这个粪便上。(师清嗓)这是呃痴心的这种表示。
【狐狼野干，咀嚼践踏，
哜啮死尸，骨肉狼藉。】
然后下面呢就是狐狸呀就是什么“狐狼野干”。呃还有呢就是呃它们嗯，就是狐就是狐是这应该是这个狐狸，就是狼狼呢是豺狼，就野干的话呢比狐狸还比较小的就是这样的一个，也是这个肉食动物。那么它们呢呃就是咀嚼践踏，呃还有呃哜啮死尸，就是它们是呃就是就踩食就、或者说是践踏、或者呢就是说啃那个那些这个尸体啊，就是那些狐狸也好、就是野狼也好、或者说是野干也好，就是它们的话呢就是把这个人的这个尸体呢，就是踩来踩去啊，就是然后人的身体呢就是边践踏，就是整个整个环境呐就是这一片就是骨肉这个狼藉啊。就是这个都可能大家都去了一些这尸陀林呐，就是去了一些呃真正有这个豺狼和这个野、野、就是这种什么就是狐狸啊就是它们这个吃、吃食物的地方的话呢就是应该知道的。
有些有些注释当中呢、呃前辈的有些注释当中呢，就是讲到是它这种贪心就是、这是表示这种贪心，因为这些狼也好、狐狸也好，就是它们都是一直就是日日夜夜地想着自己就是吃，啊就是所以这种贪心呢就是有力贪和无力贪。就是有些是很有能力的就是比较就是吃一些大的，这个比如说像这个老虎啊、就是狮子啊就是，它们的话呢就是它有能力;有些的话呢无力，就是没有什么能力但是它们很贪的，就像狐狸啊，就中间呢就是就找找一点方便。
我们现在人世间也是这样的，有些是大的这个贪官就是有力贪官就是吃很多很多的，就是一暴露出来的时候，哇，这个人贪污得那么多啊。那么多钱有什么用啊就是就是这样的。有些呢就是无力贪吧就是一包烟呐、就是一瓶、一瓶酒啊，就是或者说(师清嗓)哪怕是一点点的就是这些东西啊，就是这也是是这个不同的这种贪吧，就是不同的贪就是。所以说像有些是这个狐狸一样的，不管怎么样呢，整个环境呢也处于一种这个呃骨肉狼藉，(师清嗓)这是这个贪心啊就是贪心。
【由是群狗，竞来搏撮，
饥羸慞惶，处处求食。】
然后下面呢就是这个贪嗔痴慢疑啊就是。下面是呃这个是由群狗啊就是竞来搏搏撮。呃那么下面是就是有一群这个饿狗啊就是，那么这个是表示这个怀疑呃就是表示这个疑惑，那么呃因为呃这饿狗的话呢就是，它有一种很大的这种疑惑心，就是害怕就是别人抢它的东西啊，就是会不会它主人家里的东西被别人拿走啊等等就是，狗是本来就是它是疑心比较重的一个这样的这个众生。那么它们呢就是开始竞来就是就个呃搏撮，就是就意思就是说狗呢一般它是有本性就是，它依靠嘶咬就是然后就是抢、抢吃就是所有的这些东西，而且这些呢就是经常是特别的饥饿，呃他这里这个饥羸惶呃慞惶的话呢，又特别饥饿又很很很瘦就，还有呢就极其这个慌张，就是处处都是寻视、寻视食物。
【斗诤摣掣，啀喍嗥吠。】
然后呢就是它们呢嗯它们还有什么呢，就是是这个呃“斗诤摣掣”，啊就是“斗诤摣掣”，呃什么“啀喍嗥嗥吠”吧就啀喍，那么这些饿狗啊、饿狗的话呢，就是它为了吃的呢就是一直一直在争吵，一直在斗争啊、一直在斗争，而且为了就是保护它的这种食物的话呢，就是它叫啊、啊、怎么说啊，啀喍嗥叫、啀啀喍嗥吠的话呢，呃怎么讲，我用表示的话很难表示。就是比如说这个狗啊就是它守着自己的东西的时候呢，它如果旁边来人呐或者是来个其他的话呢，“嗷嗷呜，嗷，嗷呜。”(师模仿)(众笑，师清嗓，师笑)怎么了，我们藏文当中这你们你们怎么说的就“嗷呜”，(师清嗓)怎么样。就它也不是发出真正的这个声音，就是一直准备就是要开始进攻的，就是其实这这种行为很很可怕的，就是我们有时候路上的话呢就是噫噫，就比如说这个狗呢就是它有一点吃的啊或者骨头啊，就是它一直护着，
然后旁边人呐就是或者的话呢它没有亲自去进攻咬他，但是呢它还是威胁别人就是不要接近，不然的话我要开始呃呃咬你了。就是这个时候我们都一般就是，它发出这种叫应该是啀喍是吧，就是啀喍嗥、嗥吠应该可能是这样，这个意思。所以，我们一般就是在这里争夺啊就是，就互相都是掣来掣去就是，就是狗也，为了就是它一，就是一、一点食物的话呢就是，都是一直是这样掣。
就其实争夺也好它是也是一种竞争，我们世间一些企业呢就是说是竞争就是，竞争的话呢一方面是、是、是一个就比较就褒义词还可以就是，啊，我们就是每个生意都要争，但是另一个方面的话呢，就是资源这么一点点就是，这个意思就是说是我们要把它抢、抢、抢掉就是，大的企业吞那个小的企业，就像我们世间当中的什么大鱼吃小鱼，小鱼吃这个呃，虾、虾米是吧，就是这种说法一样的，就是我们要不竞争就是。很多这个企业家就是在培训的时候呢，就是现在是竞争很激烈的，我们一定要努力。但意思就是说是，“我们这些狗群的话呢就是应该把别人的这个东西呢就是，就把它、掣、掣过来就是，把它自己掣掉。”这样说不好吧，说，不说了，对吧。(师清嗓)不过这是也是一种贪心或者是疑心的这种做法吧，就是就抓着这个吃、扯、扯掉就是这个意思。那么这以上的话呢就是贪嗔痴疑慢都讲了就是。
【其舍恐怖，变状如是。】
其舍恐怖，呃，这个变状如是啊，就是这个这样你看贪嗔痴就是有这么各种不同的这些众生的话呢，就是在这里各自都就是出现自己的烦恼就是。然后，所以这些，呃，这些众生啊就表面上看来好像是我们这里看这个动物园的一个，呃，这个环境一样，但实际上的话呢就是这里面就是我们轮回当、众生当中的话呢，每个人呐就是扮演不同的这个动物的这个角色就是，你到底是是毒蛇呐就是，还是鸱枭呢，还是是，呃什么蜣螂呢，还是什么就众生呐，就是自己也可以看看就是，我们知道这个轮回当中是这样的。
【处处皆有，魑魅魍魉。】
然后接下来过后呢，我们就五种见呐，就是五种见，比如说邪见、边见就是这些啊，那么这些呢就是也讲到了这里啊，就是下面，呃，处处皆有这个，呃，就魑魅魍魉就是，那这是一个总说的，也是一个邪见的总说吧，就是，呃，这大家都知道，邪见的话呢本来有的这个因果啊，轮回啊，就这些呢不承认就是，他持有一种邪说的这个见解就是这叫做是邪见。那么，呃，同样的就是下面呢就是有很多很多的妖魔鬼怪啊，就是在这个当中的话呢处处都有就是。其实，呃，这个众生啊就是包括我们这个，呃，山神啊，山，呃这个这些都有，呃，以前，呃,《长阿含经》里面就是，《长阿含经》里面佛陀也说过，就是说是世间当中的所有的树呢就是都有这个鬼神呐，就是哪怕是一个，呃，这个嗯什么那个车轴啊就是，车子的轮子之前呢不是有一个、一条那个吗，就是叫车轴是吧，就是那个，那、那样，那、那么大的这个树木的话呢，就是都有这个山神就是护着的，啊，就是山上的这个山呐，水啊，就包括一些这个悬崖，就是这些都有不同的这个山神呐，没有一个空的就是。
因此，我们这个处处都，就是这个世界上是这个鬼神呐，我们只不过是眼睛可能看不到啊，就是的确也是这个鬼神也好，非人也好，这些都是处处都有。因此呢，我们有时候是这种观念，观念上呢就是我们人现在只有肉眼看得到的个别的众生，但除此之外，我们有些都看不到，有些虽然看不到，但是呢的确有些包括一些附体啊，包括一些这个做噩梦的时候啊，就是你生病的时候啊，或者说是在你的这个，呃，就迷乱的感觉当中啊，甚至有些很正常的时候呐出现种种不同的身影，看到不同的影像，这就是不得不承认的，这是科学就根本没办法呃承认的、没办法解释的啊。就所以科学呢就是到今天为止的话呢就是确实对这个就非常神秘的，奥秘的这些东西的话呢，他都没有办法，没办法解释。
如果我们有些，有些人呢就是觉得是啊，就是宗教是迷信的，就是一切都是科学来这个说明，但科学呢在某种环境当中就是确实科学是有利的，便于我们生活，但在某种包括对形式的判断呐，对鬼神的这个研究啊，在这些方面的话科学是这个束手无策就是，可以说是是一、一片空白啊。就这方面的话呢，我们有些年轻人啊特别特别相信科学，就从小都是在科学的环境里面就是长大，科学的环境里面就是已经这个吸取了营养的，然后现在所有的价值观都是是除了科学以外什么都不承认的那些年轻人、傲慢者就是，这些人的话呢就是希望你所谓的这个科学当中的话呢，也应该有、有、有这个很好的这种这个解释啊就是。
所以(师清嗓)呃，就是我们就是对一些科学家呢，就是对这个访谈呢就是，对科学家呢就有一些访问的话呢，就我觉得是很有必要的就是。现在这个时代当中呢，啊，七八十年代相比较起来，上、上个世纪的七八十年代和现在比较起来，确实现在还是有好多了，就是好多，呃，这个中年人也好，年轻人的话呢就是并没有那么的迷信就是，那么上个世纪七八十年代的确是把这个所有的宗教呢就是，抛、这个，抛到这个，呃，九霄云外就可以说是就、就所谓的这个佛教的这种概念的话，就觉得是特别这种迷茫或者是痴心的，但是，实际上也并不是这样的，我们现在真正人类的这种一些精华的思想呢就是，可以说是在古人的这个思想精髓当中也可以能找的到的，就这一点呢我们有些有兴趣研究的这些人呢，就是有时候也需要就是去观察。你看像这里的话，可能不了解就是一些神秘主义的，就是或者说是我们这个呃佛教的基本思想跟科学没有结合起来的有些人的话，“啊，哪里有鬼啊、哪里有神啊?就是、就没有什么的，就人、人只有一世啊。”就特别一个简单的这种概念和这个生活当中或者思想当中呢，就是这个生活着，啊，就实际上并不是这样的。
所以我们有智慧的人呐，应该是把你的这种这个如来藏呢要用一用，不然的话呢就是你只是表面上有一点点，部分的百分之、千分之、万分之一用来，其他都是全部隐藏在你的阿赖耶上面的话呢，有点可惜啊。就是所以说呢，我想是这些邪见者的话呢就是，都是有、有这个如来藏的就是，那么，如来藏上面的资源只不过是没有用而已，用的话呢都可以。
【夜叉恶鬼，食啖人肉，
毒虫之属，诸恶禽兽，
孚乳产生，各自藏护。】
那么下面就是说，他这里呢就是这个邪见代表的话呢，就是有夜叉啊、就是罗刹啊、就还有这个恶鬼啊等等。它们呢就是就开始这个呃“食啖人肉”啊，就是他们就是吃那个这些人的这个尸体，包括一些毒虫之类的话呢，他们呃也有很多的这个恶、恶劣的就是这些禽兽啊，就是这个野兽。那么它们当中呢，就是也有胎生的、也有这个卵生的，呃就它们这些众生的话呢，就是各自都是保护就是自己的这个呃孩子啊，自己的这些呃这个种、种族啊。就是他这里各自藏护的话呢，呃就包括就是这些恶虫、毒虫这些啊，然后这些，水生和胎生的这些众生的话呢，它们就是在这个宅室当中的话呢，保护自己的这个嗯就是种类。
【夜叉竞来，争取食之，
食之既饱，恶心转炽，
斗诤之声，甚可怖畏。】
就这个时候、但在这个时候呐就是夜叉就是就开始竞、来、来这个竞争，来、来这里呢就是开始吃这些的这个它们的这个自己的孩子啊，就是争取呢就是吃、吃、嗯吃那个。因为夜叉的话呢，就是他一般吃这个上面的禽兽啊、就是一些野兽啊，这些众生就是，它们各个这个这些呃众生呢就是保护自己的这个种类的这些的话呢，那么夜叉就就竞来，然后就开始吃吃它们的。那么吃完了以后呢，这些夜叉就已经吃吃饱了，吃饱了以后呢就是他们的恶行呢就是越来越就是炽燃，就是越来越大了。
然后这个时候呢，斗诤的这种声音的话呢，也是极其的恐怖。有些有些野狼的话呢，就饿狼的话呢就是它们吃饱了以后大声地哭啊。就是有些饿狗的话呢，也吃饱了以后大声地叫。
我们有些官员的话呢，也吃得越来越多，最后呢有些行为就越来越过分了就是。嗔恨心越大就是，然后呃贪心也越来越大，最后呢自己都是根本不守任何的人规就是，最后自己也是特别的可怕就是。人也好、夜叉也好就是很多的话呢，当你就是比较平稳的时候呢就是，大家都是比较守规矩的。一旦你这个吃得特别多，我们现在有些人是有了钱以后呢，什么坏事都想做、做就是。没有钱的时候就是非常听话的就是也有这样的嘛。所以这个也是跟夜叉比较相同的了。(师清嗓)
啊就是这种这个最后的话呢，就是这种因为他吃、吃好了以后呢，就是这种互相诤斗啊就是。夜叉与夜叉之间也是在斗，啊就夜叉跟那个其他的动物之间的话呢就是也斗就是，所以说，夜叉的故事呢大家也是非常这个清楚的就是，这是邪见啊，就是这是邪见的代表。
【鸠槃茶鬼，蹲踞土埵，
或时离地，一尺二尺，
往返游行，纵逸嬉戏。】
那么下面呢就是讲那个呃鸠、鸠槃荼鬼啊，就是鸠槃荼鬼，那么鸠槃荼鬼的话呢就是用这个戒取见，啊就是戒取见的意思是，呃外道的有些包括就是守什么这个五火啊就是，然后什么那个一些不合理的见解，没有解脱的这个戒、戒、戒律啊，就守这些戒、戒律就是。靠、靠这个呃就用五火来烧自己的身体啊，就是杀生来供养这个一些呃圣尊呐等等就是这样的戒律就是，那么持这种戒律的见解呢就是叫做是戒取见解、啊就是戒取见。那么(师清嗓)那么这个鸠槃荼鬼的话呢就是，它是这个蹲踞坐、坐在这个一些土埵上啊土埵上，呃就是它是蹲着，它是因为也是一个呃就饿鬼、饿鬼类的。它主要是吃一些什么人的精气啊就是这些的，呃就呃、然后，那么他们呢就是就经常啊是离地啊一尺或者是两尺，就是然后在空中呢就是，往返的这个游行就是，随意的就是呃就嬉戏啊就是，这个呃鸠槃荼的话呢就是在空中，虽然他肚子非常非常的大啊就是就蹲着一样的就是。
但是呢他也可以就是不能飞得太高了就是，他就飞得呃就像有些那个小飞机一样的就是(师笑)。不叫小飞机叫什么，现在专门拍照的那个叫什么?呃、啊、航拍、航拍是吧，叫什么?(师喝水)嗯、老和尚知道吗?啊、啊、啊遥控啊(师笑，众笑)，什么遥控(师笑)，啊、无人机，无人机都肯定不是。嗯、无人机、无人飞机，嗯，(师清嗓)不是这样的。那么这、这什么呢，鸠槃荼鬼啊，就是鸠槃荼鬼是这样的。
【捉狗两足，扑令失声，
以脚加颈，怖狗自乐。】
嗯，嗯，对，就是他是，嗯、嗯、但是他呢，就是什么就是，经常抓住一些狗的那个双足，然后呢就是把它呃扑在这个地上以后呢，就是就发出这个恐惧的声音，有时候的话呢，就是这些鸠槃荼鬼都是他很坏的就是。他踩在那个呃就是那个狗就倒在地上的那个脖子上啊，就然后这个时候那个狗呢，就有恐惧的这种这个痛苦啊，呃，他、他呢把它当作是一种快乐。
啊，就、就像我们现在世间的一些恶人的话呢，也是比如说关在监狱里面，就是别人打得特别特别的厉害，然后这个人呢，就是特别痛苦的时候呢，就那些这个就很多国家的警、警察也是这样的。那警察呢就乐得就是就，他的这个叫声呐，他的哭声呐，他的这种恐惧的这种表情的话呢，就是自己取乐，就是自己觉得，哇，就是很好的。其实这、这也是鸠槃茶鬼的一种行为吧。
就是我们有些坏人的话呢，就是把别人打得很惨的，就是把别人这个弄得特别特别痛苦的时候呢，从中取乐，就是觉得是自己呃、就哇、就这次做得很成功啊。其实人就是有时候是受在这个环境的影响啊，比如说专门你就是比较善良的人，原来我认识的一个非常善良的一个小伙子，就然后后来他去一个比较不善良的这个群体当中，然后过了两三年以后的话呢，整个面孔都不同的就是，眼睛的这个呃外面，都是有一点就是细细的这个红、红色的这个线，就是红丝就是，那眼神里面就是专门放出一种非常这个恐怖的就是这种这个眼神啊。
就是有时候是人的这个教育的确是很、很有差别的，比如说你在一个这个善良的这个寺院呐，你在一个非常清净的道场当中的话，可能你的整个面目啊，你的整个这个面相都是就是变成一种这个非常和蔼、和谐、慈悲的一种这个呃就是形象啊，然后是你如果处在一个特别恐怖的，啊包括我们现在所谓的什么这个黑社会啊、就恐怖分子啊，以及这个极端分子，在这样的组织当中去、去培训一段时间的话呢，可能比较好一点的人也是可能整个心态啊、就是这个外表、表情呐就是都会变的就，所以人呢，还是受、受很多环境的影响。当然极个别的诸佛菩萨的化现呐，或者心里有坚定的定解的人呢，就是可能不会受这个环境的这个影响。
所以我们每一个人呢，就是自己也是选择比较善的这个环境和善的这种道友，呃，就是依止这样的善知识，这是非常重要的。(师清嗓)不然你看这些这个恶、呃，这些、这些呢就是戒取见这个的表示，那么下面的话呢，就是讲这个呃，坏聚见，就是身见，就是我们五蘊当中自己就是、五蕴当中自己的这个表示吧。
【复有诸鬼，其身长大，
裸形黑瘦，常住其中，
发大恶声，叫呼求食。】
就是他这里诶，复有诸鬼，就是还有很多很多的这些饿鬼啊，就是那么他们的身体呢就是特别的长，并且是他是这个裸形的，就是裸体的，身体呢就是又黑、又黑又瘦啊，就是就长期呢，就是住在这个宅子里面的。那么他们呢就是发出大的这个恶劣的这种声音呐，啊，还有这个唤、呃就呼唤，就是这个求食的、这种求各种这个食物的这样的这个声音，就是这个呢就表示这个呃身见，就是或者是，呃，或什么这个坏聚见是吧，就是刚才就说是坏聚见，啊，或者说萨迦耶见对吧，萨迦耶见。
【复有诸鬼，其咽如针。】
(师清嗓)然后呢，就是呃还有一些这个饿鬼的话呢，就是“其咽如针”,就是他的喉咙呢，就是像、像这个，咽喉啊，就是如、如针、针一样，就是非常非常的这个细致的。这就是我们经常所说的这个什么内障饿鬼啊,就是这些啊。那么这个呢，就是叫做是见取见的这个表示，就是见取见啊，就是见取见。呃，那啊，就这句话吧，这句话呢主要是讲那个见、见取见就是。
其实这个饿鬼的也是特别可怜的，我记得在佛经当中呢就是也是有啊，就是好像《毗奈耶经》里面讲的吧。《毗奈耶经》里面就是当时佛陀去一个饿鬼世界的时候呢，就是当时有五百个饿鬼都是特别的可怜嘛，就是特别的可怜，就是肚子特别特别大，然后呢，就喉咙就是很细很细的。后来佛陀呢就是作这个加持，就是让目犍连加持，让自已加持。后来呢，就是刚开始让目犍连给他们灌一些这个喝的东西呢，他们就根本吞不下去呐，后来佛陀一加持之后的话呢，就是目犍连就是灌这个好像水还是什么的饮料，就然后呢，就是灌这个可口可乐啊、红牛啊，(师笑)(众笑)沃尔玛，还有什么?嗯，(师清嗓)百事可乐是吧。
现在好像我们就不是很关注这个饮料，(师清嗓)，呃以前刚开始的时候，大家都特别关注。呃，嗯呃，(师笑)然后，以前那个呃什么百事可乐刚开始出世的时候，我跟一个、另外一个、另外一位管家，我们一起为了学院的事情到成都去了，然后他就一边喝百事可乐，就然后一边呢说我醉了，我现在醉了，我喝百事可乐我已经醉了，(师笑)(众笑)所、所以，所以那个他就跟我开玩笑哇，我经常后来看到他的时候就想起了百事可乐。(师清嗓)
啊，那个就是，这个什么，就是刚才那个饿鬼啊，就是饿鬼呃，就后来就佛陀加持之后的话呢，就是他喉咙就是就打、就打开了，就是可以喝。但是呢因为饿鬼当时特别特别饿，也特别口干就是，后来这个水就是喝得太多了，最后肚、肚子就已经裂开了，就就、就死了。就死了以后，当时看起来好像很可怜的，全部都死了。死了以后呢，后来就是因为佛陀的加持呢就是最后转生到天界，后来又获得人身，就证果就是有这样的公案。
所以有时候我们放生啊就是这个时候呢，可能嗯因为我们念完经啊就是，或者说是我们呃这个放生的过程当中可能有些众生呢就是它的这种各种原因吧，就是离开了世间，它离开的话呢，虽然我们不能跟这个佛陀相比较，但实际上呢，有些就是听到这个佛的这个佛号的这个声音啊，获得了这个佛经的这个加持啊，就这样之后的话，也许它这个恶趣的这个身份呢就是已经结束了，结束之后的话很有可能就是获得这个人身啊，获得这个其他的这个众生地方去，去呃去到其他众生当中去的。
所以我们有时候呢，呃就是虽然就是，我们就再大的这种努力的话呢就是有些这个众生啊，每次我们放生的时侯呢，有时候是比如说我们放鸟的时候呢,就是有些小鸟的话呢就是已经挤死了，已经这个特别口干而死的啊，有些鱼类、鱼类的话呢也是就是真的放的时候呢，就是有些这个呃就死了，就也有这样的，但是有没有过失的话呢?我们是并不是想杀它们就是，也要想放它们，结果它自己的福报不够，它自己在中间就已经这个呃死了的话呢，就是我们这个主人或者操作者呢不应该有过失的，啊(师清嗓)不应该有过失。但是我们最好是放生的时候也是用佛号就是给这些众生的这个耳边就是念诵，然后有一些甘露丸啊，就是有一些甘露水的话呢就是最好给它们就是倒一点儿喝一点啊，然后用佛经和佛像和这个包括这《般若摄颂》啊，就这些来就是加持一下。这个是可能不信因果的人他不一定就是知道的，但相信因果的人呢都有不同的缘起力就是，这个因缘的缘起呢是在万物当中是不可缺少的，包括我们在学中医啊，学一些这个呃、这个当中的话呢就是我们可能外行的人，就是看起来就是这种行为是有点儿呃不理解，但实际上呢就是它有一种奥秘就是神秘啊就是，这是也是一种缘起就是。
【复有诸鬼，首如牛头，
或食人肉，或复噉狗，
头发蓬乱，残害凶险，
饥渴所逼，叫唤驰走。】
所以我们这里刚才讲到这个饿鬼，啊就是饿鬼是这个主要是呃见取见，嗯那么下面呢就是讲的边见就是边见的。呃就复有诸鬼，呃首如牛头啊就是，那么也有很多饿鬼的话呢就是这个呃这个牛头马面的，或者是有这个呃像我们这个一些呃什么，就有些众生的话呢就是他这个有牛头的，他们呢就是或者是食人肉的，或者呢就是吃、吃狗肉的，呃他们看起来呢就是非常的这个头发蓬乱啊，就是呃蓬头垢面等等就是，特别凶残就是特别凶恶的，呃极其这个饥饿啊，就是饥渴所逼的，呃这样的原因呢就是他到处呢就是边叫边这个奔走，就是这样。这个呢就表示这个边见。就边见都知道，就是那么一切都是有的就是落于常见;那么一切都是没有就是处于断见就是。这就属于这个边见啊就是边见。(师清嗓)嗯这样的话我看全部啊，嗯戒取见、见(身)见、边见、萨迦耶见、嗯五个呢，邪见应该五种、五种见啊。就我们说是五个根本烦恼的话呢，那么无明当中就是分五见吧，就是它有、它有见，呃五种见和五种非见对吧。(师清嗓)学过《俱舍论》的都知道。
【夜叉饿鬼，诸恶鸟兽，
饥急四向，窥看窗牖，
如是诸难，恐畏无量。】
那么还有这个很多的夜叉啊，就是罗刹，就夜叉饿鬼啊，就是还有一些恶劣的这种禽兽啊，他们呢就是极其的这种饥饿，啊就四处奔波。然后呢就是，呃就是一些就看这个比如说我们这个窗户啊就窗窗、窗牖啊就这个是呃“窃看窗牖”啊就是。呃那么呃这样的这种嗯众生啊，也就是说是很多饿鬼和这些，呃这些的话呢就是它为了就是寻食，寻、寻找一些吃的，然后呢就是趴在这个窗户上就是看，有时候坏人啊、恶人啊、偷、小偷啊就这些夜叉的话呢也是这样的。晚上应该把窗户关好不然的话呢，他在这个窗户边边就是慢慢地趴着就是，就窗户里面看一看你在干什么呀?就这样的就所以这夜叉和饿鬼的话呢都是这样的对吧?(师清嗓)诸如此类的就是，这个呃刚才我们这个房宅里面的话呢就有无量的这种恐怖啊。
【是朽故宅，属于一人。
其人近出，未久之间，
于后舍宅，忽然火起，
四面一时，其焰俱炽。】
呃那么呃这个腐朽的这种房屋呢，就实际上是属于一个这个长者的，那么这个人呢就是近期就是出门就是，还没有回来之前的话呢，那么就是这个突然啊，就是这个房舍的话呢就是这个发生这个火灾，然后四面的这个起火最后呢就是火焰盛燃，就是非常的这个严重啊。嗯，嗯好吧，那个老长者的房子起火了。(众笑)就今天讲到这里，(师笑)对吧?OK
索南德义檀嘉热巴涅，
托内尼波札南潘协将，
杰嘎纳其瓦隆彻巴耶，
哲波措利卓瓦卓瓦效。
嗡啊吽 班扎格热班玛色德吽
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来源：非官网，“终校虚静”