民俗学-法华4信解品21下
【自念老朽多有财物，金银珠宝仓库盈溢，无有子息，一旦终没，财物散失，无所委付，是以殷勤每忆其子。复作是念：‘我若得子委付财物，坦然快乐，无复忧虑。’】
那么(师清嗓)他自己呢就是像我现在这个老富翁呢已经这个年迈了就是，已经老了就是，老了以后呢这么多的这个财产，什么金子、银子、珠宝就是，全部都是已经满满的仓库了啊，没有这个孩子呢就是后来都是一直呃继承下去的就是，一旦我就是离开了这个世间，我就死的时候呢，所有的这些家产呢就是全部都已经散失了就是，没有人这个呃托付啊，就是没有、没有人就是来这个管、管这个。所以呢就是他就特别、特别地想，他多么希望呢就是自己的孩子啊，就是呃就重新就是得到就是，得到之后的话呢就是他把他的所有的这个家产呢，就是让他来这个管的话呢那多么快乐，多么这个没有、没有任何忧伤啊，就是一直是这样想的就是。
其实他这个呢呃这个的话呢，就是有很多这个程度上面呢就是是比喻啊，就是比如说《楞严经》里面呢就是讲，佛陀呢就是经常是想着这个众生就是，但众生呢也是就是就像这个，佛陀呢就像这个父、父亲一样的，然后众生呢就像是这个孩子一样的，如果佛陀经常想众生没有这个想、想的话呢就是，那这个因缘呢就是也很困难的，如果我们众生心里面就是念佛忆佛的话呢就是那么这个佛呢就是也会这个现前的就是。
《楞严经》里面也是说过就是，说是若众生心忆念，呃忆佛念佛，啊什么啊这个现前当来呃就彼等成佛、彼等见佛是吧，就是见佛不远就是有这样的。所以说，我们如果这个众生的话呢就是，经常这个想佛，经常是忆念佛，那这样的话呢就是这个当前也好，或者是将来的话呢就是一定是能、能这个见佛啊，就是说是这个呃就是那么这个去佛呢就是也不是很、很远的就是。(《楞严经》若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。去佛不远。)
所以我们在这里有些这个比如说老父亲他思念这个孩子的话呢，就是他也是有这样的，他一般我们这个佛和这个呃呃，佛、佛跟那个众生或、或者是孩子跟母亲之间的比喻来就是经常说明是什么呢，就是经、经常说明呢就是互相有一种忆念，但互相有一种忆念的话呢，依靠忆念的这种无形的力量呢就是也有这个聚合。比如说这个父亲呢就是经常想到这个孩子，而孩子的话呢也可能会想的，但是呃就很好奇的就是很稀有的，因为他们两个的这个思念呢就是，突然就是或者是这好像表面上看它是凑巧的就是，就开始碰在一起的就是，所以呃连世间的都是也有这样的因缘的话呢，更何况说是我们就是真正的这个不违规律的。就是意念这个佛陀的这种功德啊，就是更不可思议的就。
因此我们如果忆念佛，经常想佛的话呢，那么佛的这种加持啊就自然而然的就是显在我们的这个心里面，虽然佛经常加持和垂念众生，可是我们众生呢就是没有去想，没有去忆念的话呢就是也是是就是得不到的这个因缘呐。就所以我们有些人说是啊就不用念佛，不用念佛，念佛是一种执着没有必要的，啊佛陀就是慈悲平等一切众生。是，你这个你说法是对的，佛的慈悲是就是一视同仁就是，对所有众生，可是我们自己呢没有恳请的话呢都没办法的，啊就都没有办法的。就像是一个特别有、有钱的人，但是呢他看不到就是哪些乞丐是需要就是帮助的就是，所以说如果乞丐没有来乞讨的话呢，这个有有钱的施主呢就是不一定能给他就是。
所以有时候我们自己啊就是学会祈祷就是，作为佛教徒的话呢也是是这个学会就是祈祷上师也好、祈祷本尊也好、祈祷这个你的这个佛陀也好就是，这样的话呢如果你越有虔诚的心来祈祷的话呢，你获得的加持是越多的。《前行》里面也讲了吧，如果你有上等的这个恭敬心和欢喜心的话呢，得到上等的加持和悉地，就这个原因就在这里。
所以我们同一个人，我们同样的我们都是在现在这同样的一个场合当中，有些是恭敬心来每天都是祈祷佛陀的话呢，就是佛陀的加持就是每天都是得到的。有些人呢就是哦听完课就《妙法莲华经》就是，扔在就很远的地方就是，然后呢自己就是边呃唱个歌啊就是，然后就、就、就开始就是就看一些什么明星呐，看一些的话呢那得到明星的加持就是啊就是，就是你、你、你就看什么什么这个哪个歌星的这个歌啊，哪个明星的这种什么演的这个电影呐，这样的话呢你会得到就是他的加持。但是他的加持的话呢是什么样呢，呃就是你也不可能变成一个明星就是，所以说你的这个烦恼的话呢也许是可能更多的。如果我们祈祷就是这个出世间的这些诸佛菩萨的话，让我们的这个心态呢更加平静，烦恼就是逐渐逐渐就是消除就是非常有意义。所以修行好不好的人呢，也是靠自己的这种忆念和修行，也很重要。
那么下面呢就是紧接着这个故事啊，就是刚才不是那个父亲呢，一直在思念就是刚好他在正在想的时候呢，这个他的穷孩子的话呢，就是也，穷孩子说是孩子，但现在已经五十多岁了就是，就，(师笑，众笑)已经，(师笑，众笑)，已经就是，那这样的话这个呃父亲的话呢，肯定也是七十多岁了哦，我在算这个，因为他可能就是二十多岁以后就是，不知道。不过现在好像那个生孩子，那天我们去非洲的时候呢，就是有些是，呃，十二岁的时候就是生孩子就是，嗯这个呃，十、十二岁就是，有、有一个是十、十七岁的，十七岁的一个女孩子，她生了两个孩子，已经结婚五年了说的，呃就是，所以呃说当时他们的这个传统是什么样，我不太清楚，(师清嗓)。
【“世尊，尔时穷子佣赁，展转遇到父舍，住立门侧。】
那么就是这个呃，他的这个呃，就是当时这个呃，这些是尊者们啊，就是告诉这个世尊啊，就是说是这个时候的这个孩子啊就是，他呢就是是到处就是打工就是，佣人，就是那个佣赁呐，就是佣赁就是他到处呢就是，可能做一些比较低级的这种工作的，就是他辗转呢就是最后就因因缘很巧缘合就是，就这这种缘起不可思议就是。然后这个打工的这个儿子的话呢就是他到处，这是我们现在很多的一些电影里面也是是，就最后就是落到这里就是。
他们很多其实这个专门来这个演一个的话，我觉得还是可以的，我当那个导演，嗯或者是那个呃，(师清嗓)，可能演员不行就是，导演可以。(师清嗓，众笑)，嗯呵(师笑)，到时候，嗯呵(师笑)，电影已经弄好了以后就是，别人就是呵斥，就是最后就我都就是不出名的话不行了，(众笑)，也有这样的吧，大家知道。
呃然后那个辗转呢，就是最后到了这个呃，刚才很富贵的这个父亲的这个舍、呃就是他的那个院子里面了，然后这个时候呢，就是那个穷孩子呢，他站在这个门的侧边。
【遥见其父，踞师子床，宝几承足，】
然后又远远的地方看见了他的父亲，那这个父亲呢就是他都没有认识就是，当时孩子没有认识他，这个父亲呢就是看到就是他在这个坐在师子宝座上就是，然后双足都是在这个呃什么那个宝几上啊，就、就是那个珍宝的那种坐垫和那个凳子上。
【诸婆罗门、刹利、居士皆恭敬围绕，以真珠璎珞价值千万庄严其身，】
然后呢就是，有很多的婆罗门呐、刹帝利啊、还有这个居士啊，就这些许许多多的人都已经围绕着就是，有有钱的话肯定就是呃，左边右边就是，什么都就是很多人都已经围绕着。然后呢就是有珍珠啊、就各种这个璎珞啊就是，价值千万的这些呢，他自已身上呢，就是也可能特别喜欢就是装、装饰的就是。
像那个呃，像泰国啊就是，有些的话呢，看那个国王的话呢，身上还是有很多的装饰的就是，他这样的装饰的。以前藏地也是是，也是这样的就是。那么现在汉地的一些官员的话，越有钱的越就是，好像那个呃，我以前看到有个特别有钱的，他那个鞋、鞋都是破破烂烂的，就是有些是装着这个比较，怎么说，贫寒一样的，就是看起来，这也是一种修行，(师清嗓，众笑)。
【吏民僮仆手执白拂侍立左右，覆以宝帐，垂诸华幡，香水洒地，散众名华，罗列宝物出内取与，有如是等种种严饰，威德特尊。】
然后他们、他们怎么呢就是，就是刚才这个呃这个老富翁啊就是，装得还是有很多的仆人呐，就是有些仆人都是拿着这个白色的拂尘在左右两边就是撑着。然后他上面有什么宝帐啊、就是宝盖啊、就是有一些，还有垂、垂、垂嗯、垂着一些这个各种花鬘的这种幡呐、呃香水也是满地都是洒着的，满地都是什么这个“名华”啊就是，各种各种花的，还有很多的这个宝物啊就是取出就是，有可能就有很多珍宝就是进来就是，收入就是，也有很多珍宝呢就是，给给别人的就是这种，呃怎么说啊，就“出内取与”就是他那个内出外，怎么说啊就是，就外出啊内进啊，还要有很多给予呀就是得到啊，等等等等等，如是各种各样的这个装饰啊，他的这个威严和尊重的话，跟、尊严的话跟其他人都是根本不同就是。
【穷子见父有大力势，即怀恐怖，悔来至此，窃作是念：‘此或是王，或是王等，非我佣力得物之处。不如往至贫里肆力有地，衣食易得。若久住此，或见逼迫强使我作。’】
他的、他的那个儿子的话呢，就是很远远的地方看到那个，哇，就是这个人呢，很、很有这个，不但是他有这么多的这种财富啊，而且他摆的架子也是可能周围的这个人呐，就很多都是拥护着他就是。
这个时、这个时候呢穷孩子的话呢就是，见到这个自己的父亲的势力啊，就是他都有点害怕了就是，哦我怎么突然都进到这个地方来了，看起来那个，他、他就心里面有点恐慌起来就是，他后悔来到这个地方。他就暗自地就是想到：‘哎呦，这个人是国王呢，还是个大臣呢，还是个什么人呐就是，我不应该来到这里，我不是该来的地方呢。就是有点害怕，然后他说，哎呦，我不如早一点是应该去一个比较贫寒的地方来求自己的衣食就好了就是，如果长、就时间长了住在这里的话呢，很有可能就是我会遇到一些危险呐、逼迫啊、压迫啊，等等等。’他就有点就是害怕。
【作是念已，疾走而去。】
然后他想完了以后呢，就是赶快跑就是，他、他一看就是远远，他没有认识父亲就是，但、但是他在很远的地方看到这个父亲的这种、呃就各方面的一些行为的话呢就是，他就觉得是，哇，这么富贵。可能我们有些人就是，比如、比如说自己就，自己觉得是自己这个身身份比较卑贱呐，就这样的时候，一下子就进到一个特别就是金碧辉煌的皇宫，就这个时候呢就有点害怕，哎呦，我可能不该呆在这里，我不是这个里面呆的人就，然后他就准备就是往后跑，往后跑就是，这、这个很快就、就往后面跑。
【时富长者于师子座，见子便识，心大欢喜，即作是念:‘我财物库藏，今有所付。我常思念此子，无由见之，而忽自来，甚适我愿。我虽年朽，犹故贪惜。’】
这个时候呢，就是那个长嗯、就是呃他父亲呢，就是长者呢在师子座上就是见到就是、就很远的地方呢，就是见到这个他的孩子就是，就见到他的孩子的时候呢，他马上认识了就是。他可能已经隔离五十年了，但是呢现在我们有些那个孩子就是十几年以后的话呢就互相都认不到啊，也有这样的。但是这个父亲还是他这个比较不错的，就是智慧和他他那个，他一看都是很远的地方就是看到那个穷孩子，就穷孩子那个时候他也不是个孩子吧，就是那个，呃，就是就这个时候啊，就是他的儿子就是在那边就是看到了，看到之后呢他已经认识了，他心里面非常非常的欢喜。他心里面想：‘哎哟我这个，这么多的财富的话终有终、终有呢，就是还是有落地，有有这个希望了，有依靠了，就是我就天天就是日思夜想啊，就是天天想到的这个孩子的话呢，那么今天的话呢就是我已经这个呃就见到了，就是他就，就呃就自然就来了，就是来了以后的话呢我特别特别的高兴。他想我现在就是年龄虽然老了，但是呢我对我的财富和我的孩子的这种贪执和我的执着的话呢还没有老，就是应该是还是呃跟我年轻时候的一样的，就是今天我见到孩子呢就是多么高兴。’
【即遣傍人急追将还。尔时使者疾走往捉，穷子惊愕，称怨大唤:‘我不相犯，何为见捉?’ 使者执之逾急，强牵将还。于时，穷子自念:‘无罪而被囚执，此必定死。’转更惶怖，闷绝躃地。】
如果其他人的话呢就是大声的就是哭着就是去抓着他，就是但是他呢就是人比较呃有智慧的人呢，就是他并没有这样的，然后呢就是他，因为那个孩子呢，可能看了以后就就那个，呃他的穷、穷子呢就是看了以后就就害怕就走了。就走了以后呢，他马上这个派一些人，就是派一些人呢就是要求他们就尽快去，呃这个、这个人抓回来，啊就刚才那个穷，穷流浪、流浪汉呐就是抓回来。然后当时那个穷、穷子呢就是特别的害怕就是，然后呃就他们就是在后面追他的时候呢就是他也就特别害怕，他认为是可能是刚才真的不该来了，就是不该来了就(师笑)，他，他一边跑一边呢就是说：‘我这个没有犯什么罪啊，就是为什么是要抓我啊?’就是他就抓。但是结果呢，就是因为这个就他，他那个长者呢要求他们必须要抓、抓、抓、抓过来，就是所以说，他们就不听他，就是他喊也好，哭也好，不管怎么样就是他就听那个长者的话就是。最后越，越这个他就着急的时候呢，他们追的越厉害就是，最后把他抓起来了，就是抓回来了。抓回来的时候呢，就是当时那个穷子心里面想啊：‘就我没有什么罪，但是呢既然他们把我抓的话呢，那肯定这个结果是不会好的，就是要么当我囚犯，要么就是可能把我杀死。’就是然后这个时候他就特别特别的更加惶恐，更加紧张，然后呢就是后来在这个特别紧张的心态当中的话呢，他这个心呢就是已经闷、闷绝啊，就是已经昏倒地了就是，他这里呃说是这个呃因为他他他就昏过去了，就是他特别害怕就是。
有些人可能人身份比较低贱的话呢，就是别人这样的这种抓的话，有些呃他还还没有这个呃做什么惩罚的时候，他就害怕而这个昏厥了就是。最后(师笑)，所以这是也是是对小乘的一个比喻，就是小乘者的话呢，就是他对大乘的有些行为的话呢，实在是没办法接受。
我们不是《前行》里面讲了么，就是有阿底峡尊者来到藏地的时候，刚开始有两个比丘来了，就是就讲那个十二头陀行的，然后给他们讲人无我的时候欢喜的不得了就是，然后给他们讲法无我的时候呢就是他们有点开始害怕起来了，然后讲那个心经“色不异空，空不异色”的时候，他就捂着耳朵就跑了。就是所以我们给他们讲那个空性的话呢也是是这样的，就是有些人让他学佛的话，他特别特别的害怕就是。我们有些，有些道友的这个家属啊，家人呐的话呢，“你只要给我不说学佛，我就什么的给你可以，你只要一说学佛，我从此之后我一定会是反对你的所有的人生权。”就有些、有些听说是说的特别特别这个厉害的，就是就所以这是没有缘分的，有些是可能只学小乘，就是不学大乘的，就是也有这样的。
不管怎么样呢，就是当时那个这个孩子啊，就是也特别可怜就是，他就害怕就是最后的话呢就是昏厥过去了。
【父遥见之，而语使言:‘不须此人，勿强将来。以冷水洒面，令得醒悟。莫复与语。’所以者何? 父知其子志意下劣，自知豪贵为子所难。审知是子，而以方便不语他人云是我子。使者语之:‘我今放汝，随意所趣。’】
然后父亲呢，就是看到他这个儿子啊，就是就抓回来了，就是抓回来的时候呢，就是他跟这些旁边的人，他就远远的地方看到他们抓回来了以后呢，他就说是：‘那你们就不要把他这个强迫的这个带过来，就是呃想办法就是先这个给他的身上倒一些冷水，就是然后在他的脸上倒冷水就是让他苏醒过来。’这也是一个办法。有些有些人昏过去的话呢，给他就头上那个倒那个凉水就是，然后这样的话他会醒过来的，(师笑)这是一个。
然后给他说是：‘你们呢就是不要就是我就也不用跟他就是怎么讲，啊就是就不用跟他就是就跟跟他也不用说我说的就是任何的语言。’这是为什么呢?就是因为父亲呢就是知道这个他的儿子啊，就是他的儿子的话呢就是现在这个身份比较低劣就是，他的这个意志啊，就是整个心识的话呢，就是也没办法跟他这样的这个富贵呢就是有这个对话就是，先跟跟他直接对话的话，他根本没办法接受。
其实这是一个非常好的一个比喻，就是我们表面上看来好像是两父子的这个一个关系啊，就是跑来跑去啊，就这是很简单的。但实际上呢，的确是我们这个现实生活当中的话，大乘和小乘之间也好或者是不学佛的跟那个学佛的，就是对自己的如来藏的这个认识方面的话呢，有很多这个甚深的意义就是在里面就是。
那么当时父亲呢就是知道就是他呢就是就这个意志比较下劣，就是没办法跟自己的这种这个豪贵啊，就是为这个互相互相这个对话就是，暂时就是知道这个情况之后呢，他就要求呢就是说是：‘你们呢就是不要就是给他说任何话就是，说是他是我的孩子啊，就我是什么，就什么都不要说。那么就是要求他们的话呢就是你们让他放了。就是让他自己想什么就做什么。’让他醒了以后的话呢就是，就把他放了，就是就这样。
呃其实他很有智慧的。有时候人的智慧还是很重要的，人没有智慧的话做小小的一个事情的话呢就最后就搞砸了，就是就现在世间人说的是，最后就、就这个弄不好就家庭的事也是弄不好，因为自己的智慧没有。因为自己都没有智慧的话，我们有些团体啊，我们有些任何的事情的话呢就是都做不好的。如果有了智慧的话呢就是他通过利用他的智慧，其实我们每个人都是应该用自己的啊就是。
那天我见到一个世间的领导，就是他说是你们也有智慧，我也有、很有智慧啊，我的这个脑子也是很很厉害的，你们也好像写书啊各方面可以，我、我也很不错的。(师笑)他自己、自己对自己很有这种信心，就我就看了以后呢就觉得是啊，我们有时候应该自己还是要清醒一点，应该就跟人说话也好，做什么考虑问题啊应该清醒一点，不应该就糊里糊涂地一直就说：唉什么都可以，反正我有个吃的就可以。(师学吃饭的声音)这祥的话也不对啊，有时候人不管是你有智慧没有智慧可能也有天性的一些差别，但是稍微就是一个是要，人要就是始终都是要有一种这个，就不要天天都是痛苦。
就是有时候我们有，有心情不好的，就是这个是正常现象的。但是呢有些是天天都是很痛苦的、天天都是很卑微的、天天很畏缩，噢好冷哦、好苦哦、好累哦。有些是，有些人的话呢什么事情比较大的事情发生的话那就是，哎这没有什么，我们人生当中会有这样的，比这个更大的事情也会发生的，这个有什么就是。这样的话心态一调整之后呢，就是显然就外面的很多事情呢就迎刃而解。如果我们心态没有调整好的话呢，就是哪怕是下一点雨也是：啊下雨好痛苦喔，天、太阳很热好痛苦啊，唉呦走路就、就特别累，呃就看到这些人也看不惯，就是就一个个都是好像对我不好唉，哎呦吃得也不好就是现在这个世界不知道，什么都不行。这样不行对吧?
嗯所以人还是有时候有点差别对吧?就是你看刚才那个孩子啊，就是就他呀，嗯他就说是让他放了吧就是就那个，很有智慧的。那个老，呃这个老老头子当然他还是呃，嗯，(师笑)真的你们这个故事好好看一下，我觉得很有意义的。(师笑)而且《妙法莲华经》有加持的，其他的什么看、看小说啊就是这些的话呢，有些人跟我说是他看了四遍《红楼梦》就是，(众笑，师笑，师清嗓)这样的。
【穷子欢喜，得未曾有，从地而起，往至贫里以求衣食。】
那个就是他、他这样说的就是：你把他放了吧。然后就放了以后的话呢就是这个，呃这个穷子啊就已经醒过来了，就醒过来了以后就把他放了，就是他很高兴啊，就是他这种欢喜心就是，就从未有过，就是然后从、从地而起，然后他就跑到就是他的这个贫穷的一些比较这个就是容易打工的，就是做一些苦活的就是这样的地方去了。
【尔时，长者将欲诱引其子而设方便，密遣二人形色憔悴无威德者：‘汝可诣彼，徐语穷子，此有作处，倍与汝值。穷子若许，将来使作。若言欲何所作?便可语之，雇汝除粪，我等二人亦共汝作。’】
去的时候呢就是长者呢就是他还是为了呃这个引诱这个孩子啊，就是然后他就设了一个方便法，啊就他就秘密地派两个人，而且这两个人呢就是就形象就比较特殊，就是比较憔悴啊、消瘦啊，就是比较没有威徳的，就是看起来都是脸色都是，就是这个自然而然就是灰扑扑的。就是有时候是脸，没有洗脸这样的话好像自然而然就是那种灰尘都是自然就是从那个那，那，身上都是，就毛孔当中都是就开始出来了一样的，一看都是就是整个身上都是看起来也没有什么威德的，没有什么，就他就看起来长相啊各方面都是比较憔悴的这样的两个人，就是委派就是。说是你们两个就是出去就是跟这个呃这个穷子呢就是就慢慢地跟他交谈，然后呢就是有有了这个以后呢就是你们说你们也是做、做比较这个下等的这些工作的，而且如果我们在这个地方就工作的话呢，就是他的这个工钱工资的话呢就是加倍地就是给他可以添。然后，呃这样穷子如果这个答应下来的话呢，就是你们就开始跟着就是他就这样就是做。然后呢就是，呃就他们呢就是，我好像这些呃，呃，如、如果，如果他就是想知道就是你们两个是做什么的话呢，你们也说是我们是就是专门就是除这个粪便的，就是呃就是我们是，就因为他可能，这个穷子呢就是他对这个除粪便就是方面呢就是比较有、有这个经验的。就是然后呃就给他说，如果他问的话呢，就是你们两个跟他说是我们是专门就是做这方面的这个工作的，就是这样的话就是比较好。
【时二使人即求穷子，既已得之，具陈上事。尔时，穷子先取其价，寻与除粪。】
然后这两个呢就是，呃就是也去找那个穷子啊，就是然后呢，就找到他之后的话呢，就是得到他之后呢，就按照那个长者的意思呢就是就跟他就是这样就说了。说了以后呢那个穷子啊，就是穷子的话呢就是他、他要求就是可能先你付、付钱就是，不然的话他他就要，可能为了比较痛苦、比较困难吧，就是要到别的地方打、打工。但是他们还是愿意给他就是，就把那个呃就工钱就是先付给他。然后呢就是他们一起就是开始这个除粪，就是做这个粪扫就是这个一些不净粪的，就是这样工作。
【其父见子，愍而怪之。又以他日于窗牖中，遥见子身羸瘦憔悴，粪土尘坌污秽不净，即脱璎珞细软上服严饰之具，更著粗弊垢腻之衣，尘土坌身，右手执持除粪之器，状有所畏，语诸作人：‘汝等勤作，勿得懈息。’】
然后，然后因为那个他们呢就是还是在父亲那个院子里面，父亲那个、那个地方的话呢就是做那个一些清洁、清洁的这种工作。这个时候呢父亲呢就是有时候是看到这个孩子啊，就是他呢就是每天都是跟两，还有两个工人嘛，就跟他一起就是做这个除这个粪便的工作的时候呢，就是他有时候呢有点悲悯就是，对他生起有点悲悯，有时候的话呢有点责怪他。
有一次的话呢就是他从他的这个窗户当中呢就是远远地就是看到他孩子是特别的这种消瘦啊、憔悴啊，就是特别可怜啊，而且他的整个身上的话呢，就是全部都是就是污秽不堪呐，就是还有这呃就各种各样的就特别可怜的样子的时候呢，那么就是父亲他自己脱下了自己身上的所有的这些璎珞啊、珠宝啊，就是特别就是这种高、高档的这种服饰和衣服全部就是就脱下来，然后自己呢就是穿着一个特别呃就是比、比较这个陈旧的就破烂的这个衣服，然后是就身上都是是全部都是灰扑扑的，手里呢就是拿着就是他自己也是这个除粪便的一个工具就是。然后装着，(师笑)他自己、他自己装着那个，呃而且有、有、有所畏的，有有畏惧的，畏畏缩缩的，就是他自己也是跟一般那个父亲的话呢，就是他自己也是跟这个一般的都是做这种活的人一样的，然后呢就是他跟、跟、跟，不、前面派了两个人，然后他后来他自己也装着一个这种身份呢就是跟着他们就是，然后告诉他们就是：‘哎，你们就快给我扫啊，快给我做啊，不要懈怠啊。’就是他还是装着这个领导，本身是他这个家的主人，就是他自己就是当着这样的时候呢，(师清嗓)然后这个、这个孩子的话呢，就是因为他这种身份，他现在父亲把他自已的身份已经降低了，降低之后的……
其实我们这个度众、度化众生的很好的方法啊，就是我们如果是一个什么法师啊，一个一个出家人呢，就这样的话呢不行，就是那这样的话呢，就你也装着这个一些度化众生的一种这个方便，哦不是你们出家人就是穿在家衣服的意思啊。(师清嗓，师笑)但是有时候呢就是他、他还是以、以这种身份呢，就是拿着那个就是他刚才那个就是呃除粪扫、这个粪的这、这个，就是形、形象，然后呢就是他就告诉他们，就好像扮演他的他们的这个领导一样的。
【以方便故得近其子，后复告言：‘咄。男子，汝常此作，勿复余去，当加汝价。诸有所须盆器、米面、盐醋之属，莫自疑难。亦有老弊使人，须者相给，好自安意。】
然后呢就是他方便呢，就是跟那个自己的这个孩子呢就是有亲近的机会。那么有、有、有机会之后的话呢，就是呃他就告诉他啊，啊就是说是这个：‘呃、呃这个这个好孩子啊，你呢就是可以经常呢就是住在这里，呃就是那么呃你的这个工作态度啊各方面都是比较不错的，如果你一直这里呆这下去的话，我是这里面的这个呃管这个卫生这方面的主要的这个副主任。(师笑，众笑)
然后我给你可以这个就是加钱就是，就钱“古鲁木”多多地给，(师清嗓)，还有呢就是你需要的什么这个呃这个什么盆子啊，就是米啊面啊还有这个盐啊醋啊等等，就是你需要的，凡是这个，藏文里面说是衣服啊之类的。那么这些你想要什么的话呢，就是就我可以就是呃，没有任何的这种问题，就是全部都是可以满、满足你的这种愿。
【我如汝父，勿复忧虑。所以者何?我年老大，而汝少壮。汝常作时，无有欺怠、嗔恨、怨言，都不见汝，有此诸恶，如余作人。自今已后，如所生子。’即时长者，更与作字，名之为儿。】
你呢就是可以把我当作这个父亲一样的，就是不要任何的这个怀疑就是，呃为什么呢，就是因为我是年龄已经大了，就是你呢这么这少、少壮啊，就是就看起来你身体也是是棒棒的就是不错的，就是这样之后的话呢，那么我们这个长期呢就是，而且我发现就是你呢，所有的我们的这个粪扫工当中的话呢，那么你，呃呃不是粪扫工叫什么，(师清嗓)那么清、嗯就是这是所有的工作人员当中的话呢，你是没有懈怠的、没有嗔恨的、没有怨言的，好像跟其他人的这种恶习，嗯在你的身上呢几乎都是看不到的，你是最好的就是。
所以他在他们的群体当中呢就是表扬一番啊，我们对一些声闻度化的时候呢也需要这样的，就是呃就是这个你呢就是在他们当中的话呢，就是最好的，所以我呢就也没有什么这个呃，我今后的话呢，就是把你就是当作那个呃我的孩子，呃就我的亲生的孩子一、一模一样的。他现在这里就一模一样，就是没有直接还不敢说，就是没呃嗯一模一样的。那么你的话呢，就是也是是把我就是当作这个父亲一模一样的，就是我们呢就是就呃，怎么说啊，就是就从现在开始的话呢，就就建立这样一个关系啊，就你把我当作这个父亲一样，我把你当作儿子一样，我呢就是管这项的这个工作的这个、这个宫殿里面的这样的。’(师笑)
【尔时，穷子虽欣此遇，犹故自谓客作贱人。由是之故，于二十年中常令除粪。过是已后，心相体信，入出无难，然其所止犹在本处。】
那么呃就这个时候呢就是穷子啊，就是非常的这个欢喜啊，就是感到就是他自己有这么好的一个领导的就是很高兴，但是呢他自己还是觉得呢就是自己是一个低贱人。就是所以说呢，就是他一直是也没有就是觉得是自己很了不起啊，就没有、没有这么讲的。
那么这样的原因呢，就是他已经把他就是当着这个随顺他的儿子，他的身份不明显的话呢已经过了这个二十年，呃就是原来是他五十年了，然后现在在这里已经七十年了，然后老父亲就已经可能九十年了、九、九十岁了(师笑)，然后这呃呃就这个过了以后，二十年过了以后的话呢，就好像整个心态啊行为啊各方面的话呢不像以前一样，就是他也不会责备的，因为在这里呆的时间长。
我们有些人的话刚开始是特别特别害怕的，过了两三天以后的话呢就就没有那么害怕，包括有些发心人员、有些工作人员，刚开始来的时候都是什么话都不说，(师模仿动作语言)打个电话(师模仿动作语言)，(师笑)但是慢慢慢慢就是不会呃这样的，有时候我们这个呃就工作啊，就工作刚开始来的时候呢，可能有些不、不、不、不熟悉啊，就这样，嗯我们就是有些发心人刚开始招的时候也这样的嘛。然后最后呢就是就、就处所啊就各方面都比较这个自然。
【“世尊，尔时长者有疾，自知将死不久，语穷子言：‘我今多有金银珍宝，仓库盈溢。其中多少，所应取与，汝悉知之。我心如是，当体此意。所以者何?今我与汝便为不异，宜加用心，无令漏失。’】
那么佛陀告诉(师清嗓)，呃不是佛陀，就是说是这个就这些呢说是说对这个世尊啊，就是世尊，就是说是这个时候这个长者呢有一次就开始生病了就，然后他自己知道就是自己活得时间不会很长了。然后他就告诉他这个孩子啊，就是说是：‘我现在呢就是有很多的金银财宝就是，满仓库都是这样的，有很多的这个，多少就是怎么取啊、怎么管呐就这些的话呢你也比较清楚就是。’让他、现在把他提升到就是，原来是做粪扫的，现在就是提升到就管家就是。呃还没有说就是这是我的孩子，但是呢他现在呢就是把他就是提升到这个管家。‘我这里的这个仓库的钥匙啊，就里面的一些进进出出的话呢，就是你来这个呃这个关心就是这样’，然后呃他说：“我呢就是也很放心的，你呢就是开始就是这么做’。呃然后他说：‘我实际上呢，我跟你呢就是也没有什么这个差别的。你要这个用心地就是很认真地、不要浪费地就是就去保、保护就是这些。’那么这个时候这个穷子呢就是得到父亲的教授之后，他知道就是金银财宝的所有的这些呃财富啊，包括就是他有一定的这个权力。啊就是这个金银财宝，包、包括仓库当中有一定的权力。
【尔时，穷子即受教敕，领知众物，金银珍宝及诸库藏，而无希取一餐之意。然其所止故在本处，下劣之心亦未能舍。】
但是他呢就是那个时候还没有就是希望什么就是取一餐的这种意、意乐。啊好像对整个财富的话呢，他没有想是，‘我的’就是，就连这个，比如说嗯怎么说啊?就是我们这个一、一顿饭的那种这个食物的这种执著啊就是都没有就是，他没有这种希、希、希求心，但是呢就是他还是呃还是住在这个地方。
就是藏文里面说的他住在还是茅棚里面，就是可能就是也并不是完全就是跟那个皇宫般的那个豪华的宿舍里面吧，就是他还是，藏文里面说是，他还是住的地方的话呢，他依然就是跟以前的那个住处，然后他的心态的话呢就是也依然的没有舍弃就是，他觉得是自己还是一个低贱的人。
【复经少时，父知子意渐已通泰，成就大志，自鄙先心。临欲终时，而命其子并会亲族、国王、大臣、刹利、居士，皆悉已集，即自宣言：‘诸君当知，此是我子，我之所生。于某城中舍吾逃走，竛竮辛苦五十余年。其本字某，我名某甲。昔在本城怀忧推觅，忽于此间遇会得之。此实我子，我实其父。今我所有一切财物，皆是子有。先所出内，是子所知。’】
然后这过、过了一段时间之后的话呢，父亲就是知道是他的这个心态啊就是跟以前都是不同的就是，现在都是有一定的这种宽容啊或者说是跟心态就完全不同就是。以前的那种自卑的心呢就是逐渐逐渐地没有了。到那个时候呢就是，有一次呢就是这个呃老长者的话呢就是真的要这个去、去世啊，就是要接、接近去世，临终的时候呢，就是他把所有的这个亲戚啊、国王啊、大臣呐，包括这个刹帝利、居士，所有的人呢就是集聚起来。然后他就告诉啊：‘就是你们在座的各位呢就是你们今天应该知道，就是我呢呃，现在这位这个某个人呢就是’，他不知道叫什么名字，有个名字好一点，不然我们就、就一直叫什么啊他?他叫圆悲，(师笑，众笑)给他取。呃(师清嗓)然后那个这个圆悲呢是我的孩子(师笑，众笑)，‘呃然后是我亲自所生的，在原来的话呢就是，在某个城、城、城市里面呢，因为就发生了某个事情的话呢，我们已经这个离开了。就是最后的话过了这个五十年。那么实际上呢就是我的这个姓名是怎么怎么，他的这个姓名是怎么怎么。那么就是在这个城市当中的话呢就是一直呃就很长时间就是没有遇到就是。那么后来的话呢就是我们一起这个相遇啊。就实际上是他就是我的孩子，我就是他的这个父亲。那么今天呢我所有的这些家产的话呢，全部是让他这个拥有，啊就是让他拥有就是。’他里面的这个所有的这些财富的话呢就是让他拥有。
【世尊，是时穷子闻父此言，即大欢喜，得未曾有，而作是念：‘我本无心有所希求，今此宝藏自然而至。’】
然后这个时候呢就是，孩子就已经这个知道了啊，就是他这个时候呢已经这个知道了，那么这个穷子呢就听到父亲的话之后呢，他非常的这个欢喜呀。这种非常这个欢喜呢就是以前是没有有过的。就是他本来呢就是他以前是没有这个，呃就是想得到的，但是他没有想，就是从来没有想过，你看二十年的话呢他没有想得到，就是我要求，但结果呢他本身是就是他这个家产、这个主人是他。
其实这里面有很深的，我们这个声闻的话呢，他虽然没有求，但是后来这个授记的时候呢，哦，就是他就不求自得的，其实不求自得的话呢，也实际上是自己有这个如来藏的，自己有、有这样的这种这个权力就是。本来这个孩子他自己流失到这么多年了，就是已经这个啊五十年、七十年了就是，七十多年都是一直流浪。但实际上呢到晚年的时候呢，他父亲死的时候才知道是这、这个家产的主人是自己的。
所以他这里呢就是，最后的话呢就是本来是他没有希求之心就是，就后来的话呢就是今天如果得到这样的话呢，那既是非常的这个欢喜就是这个孩、这个儿子的话呢就是他也认可了。
【“世尊，大富长者则是如来，我等皆似佛子，如来常说我等为子。】
那(师清嗓)这个大富长者呢就是实际上是如、如来一样的，我等这些这个佛的弟子的话呢，那就跟这个呃就孩子呢就是也是一样的就是，下面呢就是就可能后面就是讲其他的道理吧。就是也是跟上面有一点相同的。
今天讲到这里吧。
所南德义檀嘉热巴涅
托内尼波札南潘协将
杰嘎纳齐瓦隆彻巴耶
哲波措利卓瓦卓瓦效
嗡阿吽 班则格热班玛斯德吽
嗡阿吽 班则格热班玛斯德吽
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来源：非官网，“终校虚静”