民俗学-法华9授学无学人记品37上
《妙法莲华经》第37课
酿杰钦布作丹涅咪样 大悲摄受具诤浊世刹
荣内门蓝钦波锕嘉达 尔后发下五百广大愿
巴嘎达锕灿图穴么夺 赞如白莲闻名不退转
敦巴特杰坚拉香擦洛 恭敬顶礼本师大悲尊
嗯(师清嗓)呃今天是应该是第九品啊，嗯也是学有学和无学嗯人授记的。呃上课的时候有些新来的佛教徒或者非佛教徒，最好把手机那个就调到静音上面啊。还有我的一般课呢就是接近一个小时，一个小时多一点，不超过一个小时十五分钟吧。这个当中的话呢尽量地嗯坐着，就不要来来去去，如果没有发生特殊情况的话。嗯因为可能那天好像我们前面都是有一些标识是吧，现在那个也没有了是吧，嗯有是吧，好。嗯(师清嗓)
呃先我念传承啊大概要十分钟左右。然后嗯，因为念传承很重要就是这个，传承就像我们传戒律也好，或者说这个修任何法呢就是，最好有一种传承。那么所以我每天讲的这个内容呢，呃前面就是从藏文上就是给大家念一遍。但是我们藏文的好像字数比较多一点，呃藏文上光念需要这个十分钟左右，而且我也念得不是特别慢，嗯，你们可能听得出来。呃但是要那个用汉语念的话，可能每天的课不需要十分钟吧嗯不知道。(师清嗓)
(师念藏文传承)
嗯哼(师清嗓，喝水)呃(师清嗓)
顶礼本师释迦摩尼佛
顶礼文殊智慧勇士
顶礼大恩传承上师
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实意
为度化一切众生请大家发无上殊胜的菩提心
(师清嗓)呃下面我们继续讲这个嗯《妙法莲华经》啊，就是现在讲到了呃第九品。嗯这个呃第九品里面主要讲那个有学的无学的这个授记啊，就是主要是，一个是呃阿难尊者嗯授记。就是当时佛陀在世的时候，阿难尊者还没有呃得到圣果、阿罗汉的果位，就是所以呃在显现上应该可以这么说吧。就是所以呢呃他是有这个有学的就是他还没有得果。呃然后无学的话呢按照这个小乘的声闻乘的观点的话呢，获得获得阿罗汉果位，就那么那个时候应该这个罗睺罗呢应该获得了阿罗汉果位吧。嗯这样的话呢，就是或者说是他下面就是也有这样的，就有一些其他的五百个弟子啊就呃应该两千多个弟子吧，就是有这些授记嗯主要讲这个道理。
呃，那么首先呢，我就简单讲一下那个，呃这个《法华经》的一些功德吧，嗯就主要是呃抄写也好，这个或者说我们这个就印、就印印这个法本的话呢，就是功德呃非常大。
呃，这《法华传记》当中呢有一个公案就是，说是以前就是有一个特别富贵的人就是，他有五、五个孩子吧，有三个男的，两个女的。呃，然后后来呢就是，呃他的这个就是男孩当中的最小的这个男孩子呢，就是得病，就是突然就发疯了。然后，后来呢就是裸体行跑啊，就是这样，后来就失踪了。失踪之后呢就是，附近有一个寺院的这个和尚，呃就给他们就是安慰说就是，本来是呃父子呃就是，父父、因为他父亲特别忧伤吧，呃这个父子的这种感情呢就是也是是不会这个永远这个长久的。这种呃这个，我们的生活这个生涯呢，就是是完全是无常的，也没有什么特别的去伤心的。但如果你真的要想呃见到你的儿子的话呢，就是你最好是呃造、造那个书，就是造那个《法华经》。
然后后来呢就是这个人也是作了就是这个功德。呃，有有一天晚上呢就是，他做梦就是，遇到了一个、另外一个和尚就是，这个梦中的和尚。然后这个和尚呢就是说，你、你如果要想见到你的儿子的话呢，就是跟我走。然后就是这个父亲呢就跟着他走，跟着他走的时候就是到了一个花园，然后花园里面呢，有特别多的孩子在那儿玩。然后，这个时候呢就是，有一个五六岁的孩子就是，说是这就是你的孩子，当时父亲呢见到他的时候特别的激动就是，很想抱着他。
但是这个孩子呢就是，他就不肯接近就是，告诉他、他说，其实这个父子之间的这种关系的话呢，也是没有什么可贪执的就是，是无常的。呃，只不过呢，你那个呃造了这个《法华经》的功德呢，就是我是暂时这个接近你的。但是你如果真的要想我们父、父子永远的不分开就是，一起这个有这个相见的机会的话呢，呃你最好以后真正的就是造这个大量的呃这个《法华经》，这样的话呢，就是我们都可以呢就是，同、同生到这个呃清净的刹土。
那么，这个时候呢就是，刚才带着他的和尚呢就是，让他带回来了就是，带回来了以后呢就是，呃就梦已经醒了。梦醒了之后，呃他就觉得呢就是，这个是非常呃有意义的就是。从此之后呢就是，他造了这个《法华经》呐。后来他出家就是，出家以后的话呢，也这个往生了啊就是，他已经这个往生到清净刹土就是。所以说这是呃造这种经书啊。
还有好像《法华经》里面、《法华传记》里面也是说是有一个人的、呃有一个女的，她的丈夫死了就是。然后丈夫死了以后的话呢，她特别伤心就是。后来(师清嗓)她就找一些其他的这个呃就是人就是，然后让他们呢，呃就是造造这个《法华经》就是，写《法华经》。后来她那个写完一部的时候呢就是，呃突然就是有一头牛啊就是，然后来到她的门口就是，就突然就死了。然后后来就是她才好像梦中还是哪个和尚说的就是，说是就是她的这一头牛的话呢，以前她的这个前夫，就是死去的那个人，他就转生牛。但后来因为造那个《法华经》的功德的原因呢就是，他离开了、呃离开了这个旁生就是，旁生的这个世界，然后呢，就转生到这个天界、天界去了就是，也也有这样的公案。
所以从这两个公案当中呢，就是也是说明，我们呃这个，呃这个，呃在、在活着的时候，在、在我们这个人世间当中呢，不但是我们这个《法华经》呢就是，要这个好好地听受和学习;呃还有呢，我们看每个人呃在有生之年当中呢就是，因为现在可能手写啊就这样的话，啊，就不知道能不能，如果能的话呢，就是就自己写写一遍也可以。或者就是这个我们现在呢就是，也可能什么复印机呀就是，还有这个印刷啊就是这些就是。那么这样的话呢，就是自己如果实在是没有、没有机缘的话呢就是，那么请一本这个《法华经》放在佛堂当中啊就。《法华经》当中也是有很多现在精装的就是，有很多的就。所以说，我想我们这个嗯功德呃或者说是积累这个善法的话呢就是，一点一滴地这个积累吧就是。
那么这样的话，的确是它是，呃你们也多看一下就是，唐代的时候，是对《法华经》是什么样地重视，包括宋朝和明朝、元朝就是。可能是现在《法华经》就是在汉地来讲，就弘扬得比较差的就是那一个时代的话呢，应该是从清朝以来吧就是。现在虽然在各个寺院当中，有一点点这个说法就是。但实际上真正要呃让他们这个讲啊或者是学习呀，或者讲一些感应的话呢就是，恐怕是很少很少的了就是，就很少的了。
所以我们现在呢可能这个法华的这个弘法、弘扬呢呃不足够就是。因此我也呃希望，我们这个这次啊，就是听课的这个很多这个法师的话呢就是，以后自己也、也可以说是有机緣的话呢就是，以后要弘扬这个《法华经》对吧。啊，就是弘扬《法华经》的话呢，就是那么有了这个传承之后啊……
当然我们这边可能学院就是有时候，个别的一些道友呢就是不得不下去啊，就这样的话，中间如果断了一些传承的话呢就是，我们这把这个，呃比如说中间就是第三品到五品之间就是，如如果断了的话呢就是，自己要记住就是，以后的话呐就是，那个堪布堪姆啊，或者法师就是，如果有这个传承的话呢，就是自己到时候补一下就是，这个很容易的。我们不、不需要全部补就是，我们藏传佛教的话呢，一般都是，呃就以前的这个高僧大德们的传记、传承都是这样的。这一段话这个文字，就如果、如果这个没有听到传承的话呢，这这一段话就是你自己打好这个记号就是，然后、以后因缘成熟的时候，哪一个法师或者这样的话呢，你可不可以把这一段给我读一下就是，这样的话接上传承了就是，这个很重要就是。
所以呢，我想就是今天跟大家想说的呢就是，一个是呃，就是有了这个传承之后呢，就是尽量地、呃将来啊……你看我昨天前天也讲了，我们现在佛学院就是，这几年以来就是，从那个、应该是这个在十、十多年以来就是，出去的法师特别多，但是因为我们这个汉地的这种这个讲经说法的气氛不是的很好就。
说实在的，我们这个佛学院呢藏地那个出去的这些法师的话呢，就是只要这个呃能、能讲课的这些人的话呢，他们纷纷的抢着这个、呃抢着那个邀请过去了。所以现在我们藏地法师特别傲慢就是，就很多人都抢就是，这样的话呢就不要说是大堪布就是，中堪布都现在请不到就是，呃然后这小堪布也是现在都都比较傲慢就是，就很多堪布堪姆的话呢，藏地各个寺院都是一直在排队就是等着的。
但是汉地的话呢好像是呃可能是宗派的原因还是什么的就是，就这样的这种排队的呢就是并不是很多的就是，甚至有些我们这个到了以后的话呢就是，讲经说法……
本身可能是这个历史的原因，你看汉地很多寺院里面就是大雄宝殿就是，然后呢就真正的讲堂呢就是就有些除了极个别以外就是，很多都是以这个造佛像啊，念佛啊就是这个为主的，然后造、这、开始造寺院的时候呢也……
我是经常就是，现在这几年以来也是接一些汉地这个寺院的时候呢，我跟他们说是先就是一个大雄宝殿是需要的，就是这个传承的原因就是要的，但是第二个呢一定要有一个讲堂就是，这你看藏传佛教的所有的这些呃这个经堂的话呢，就是这个全部是这个学习的，这个可以说是我们的教室，就这个还是有一定的差别。
所以我们以后的话呢，有些地方呢就是可能还是要、要这个呃寺院里面的话呢，就是应该呃就要是呃要、要这个讲经说法就是，那这个呃《妙法莲华经》也是呃就很多这个法师的话呢就是我们希望啊，就是如果呃很需要就是讲那个《妙法莲华经》的话呢，呃你们也可以给我写信就是，你保证就是这个人的这个呃就是安全呢就是这些就是，然后其他这个饮食的话呢你们不用跟我说，他肯定不会饿死的就是，呃就是如果路费实在是没办法的话呢，我也可以出就是。
我也几、这几年以来就是就派一些法师的时候，我们有些这个穷法师呢，就是我就可以给他们那个安排就是。然后有一些那个比较胖一点的法师呢，他们自己、自己有这个呃这个呃能力的，但是我们很多人你、比如说我们这个寺院呢就是需要讲两个月的《法华经》就是，可不可以你们派一个法师，你们这个寺院呢就是，真实的邀请信就是给我发过来的话呢，我们这边可以想办法就是，当然长期如果留住的话呢，你那边也是不知道能不能不好说，我们这边也是……但是我们这边的呃就是比较、比较大的这个堪布堪姆的话呢，不知道有没有时间要看就是，因为这个各方面的原因，但是我们这个呃保证能讲这个《妙法莲华经》的这样的，就这样可能比较好一点。
不然现在我们的这个传统不改的话呢，呃好像没有人请的话呢，我们也不可能说就是，拿个《法华经》“哎!呃同志过来要不要我给你传一下就是。”我们这个法师们呢就是有时候是有这个意乐，但是呃我们处的这个环境呢就是确实有一些，你看藏地这个地方那么小，人那么少，但是呢这些小寺院的话呢就是经常到这个寺院里面就是，呃到我们佛学院的时候，我不是管那个藏传这边的教务，但是我面前都是请求的人特别特别多的。然后汉传佛教当中是我们这边有很多现成的这个法师呢，就是已经一批批的已经毕业了，但是毕业以后的话呢，就没有人这个请就是，这也是是一种可悲的就是。
所以以后你们这个寺院呐，如果长期请法师有点实在困难，就害怕你的什么这个位置啊，我们这里的法师一般不求什么你的位置啊，你的这种这个功德箱啊，就这些都都不会想就是。不管是你居士团体也好，或者是是你是什么那个寺院也好就是，你保证就是就要两个月那么每天都是一堂课要就是，你们这个组织需要的话呢，我们就可以这个呃想办法安排就是，你们可以排队就是，我们这边专门有这个弘法组啊，就是弘法这个小组的话呢以后还是这个一直在，虽然在安排但是这个量的话呢就是好像还不、还不足够啊就是。
所以这个《妙法莲华经》呢以后我们这个有人讲的话呢，就是希望大家给我也讲一下就，你如果讲一遍《法华经》的话呢，那对我来讲是也是一个最大的这个呃曼茶、曼、曼茶罗啊就是，你这个拿金子银子的曼茶罗的话，我也不知道放在哪里就是也是很痛苦的。如果你给别人真的讲一遍的话呢就是，这个是很好的一个法供养就是，我也是这喜欢的这个供养就是。所以我们法师们和还有些呃辅导的话呢就是，都需要这祥的这是一个事情。
还有呢我刚才也讲了，你们这个如果实在没有能力的话呢就是抄《法华经》就是，字体比较好一点，字体不太好的话呢就一辈子当中自己抄一遍也是很好的，尤其是一些老年人应该这个呃抄《法华经》的话呢，就是不容易得那个老年痴呆症呐，就是呃确实这样的，为什么藏、藏地呢就是基本上是没有这个老年痴呆症就是，他们都有自己的信仰就是，好多老年人都是每天早上特别忙就是，他又要念咒语，又要转经轮，又要去转经去，又要转寺院就是特别特别。我看他们就比年轻人还忙就是，忙得都是是很开心的，就是就为自己的信仰和为自己的来世做准备。
那么我们有些呃就没有信仰的一些老年人的话呢，就是整天都是怨天尤人，整天都是抱怨就是，就一直这个或者说是陈旧、这什么这个一些这个呃就往、就经常一些往事呢，就是就浮现在自己脑海当中就是边哭啊边这个，这样的话呢就是自、自然而然对自己的人生带来很大的这种呃就是不良的影响吧就是。
所以呢我们这个抄、抄这个，今天我说的是一个呃那就是，大家要创造这个呃这个《妙法莲华经》为主的讲经说法的这个因缘，就是这是一个。第二个是自己这个呃印书或者是请书就是，或者说是自己呢就是应该抄、抄这个《法华经》就是，这个很有、很有意义，很有功德啊就是，呃这两个是前面就我刚才讲的一个故事，就是然后就想起来了。(师清嗓)
【授学无学人记品第九】
那接下来我们就紧接着讲啊，就是讲到(师清嗓)这个《法华经》呢就是，现在我们讲到第九品了就是，然后呃前面就我们已经这个呃这个这么多的弟子啊，声闻缘觉、声闻吧就是。都已经授记了，那么这里呢有特殊的两个人物呢就是，要这个佛陀亲自也这个得过授记的就是，那么还有呢有其他的弟子也同时得到授记。
【尔时，阿难、罗睺罗而作是念：“我等每自思惟，设得受记，不亦快乎。”】
那么当时呢就是阿难尊者和还有这个罗睺罗呢，他们是这么想的，他们想：“我们每次呢就是这样这个思索，假使、假设说我们就是得到也是跟这个前面的呃，就像这个富楼那尊者啊，就是那么他们那样的，获得了授记的话呢就是那多快乐啊，就是非常好。”
【即从座起到于佛前，头面礼足，俱白佛言：“世尊，我等于此亦应有分。唯有如来，我等所归。又我等为一切世间天人阿修罗所见知识。】
那么就想完了之后呢就是他们就是坐在、呃就从自己的座、座位上就是起来，到这个佛面前，然后向这个佛的足下呢就是进行顶礼之后呢，就、就向这个佛陀就是，陈白就是说是：“世尊呐，就是我们呢也是就是，呃你最近就是看到就是很多弟子都是已经授记了，然后我们的话呢就是也应该有一分就是，我们也是在你面前就是当侍者啊，就关系、对这个佛陀你私人的关系就如此的好、如此的密切，那这样的话我们也有能不能就是分一点啊就是。呃我们也应该有授记吧?唯有这个如来呃是我们的这个皈依处啊就，我们在这个呃这么多的一些各种不同的宗教的本师面前的话呢，就是都没有皈依就是，那么唯一的这个如来呢就是是我们的这个皈依处。那么我们呢也可以就是成为一切世间和还有这个呃人天、这个阿修罗等等这些众生的这个善知识啊就是。”
他这里呃“见知识”的话呢就是也是意思是我们也可以成为他们的导师，我们也可以成为他们的这个呃(师念藏文)善知识。善知识的话呢，呃就善的引导者就是，见、见解的引导者。“见知识”也、也、也一个、也、也是一样的意思吧。(师清嗓)
【阿难常为侍者，护持法藏。】
那么他们、嗯他们说是这个阿难尊者，因为阿难呢就是常为这个佛陀的这个侍者就是，而且呢呃受持这个法藏者，啊就是。他是这个、呃其实阿难尊者是呃在佛陀面前已经就是当这个侍者就是二十五年就是，呃有这个二十五者、五年的，然后后来呢他的这个佛法的法藏，就是护持、护持法藏的人，护持法藏的话呢。
那么就是佛陀呃涅、涅槃以后啊，就第二年的时候呢就是在那个呃叫什么这个七叶窟是吧?就现在我们这个印度，呃这个灵鹫山就是很近的就是那个叫王舍城，王舍城旁边呢就是有一个叫七叶窟就是，也叫做涅、涅卓达。就是在那个、那个山洞里面呢就是佛陀圆寂以后就是，当时佛陀还没有圆寂的时候，舍利子和有一群这个呃阿罗汉就圆寂了，目犍连和就有很多阿罗汉就是圆寂了。然后跟佛陀一起呢就是也是有一万二千个，多少阿罗汉圆寂了，那个时候很多天人都是说“这个佛法的话呢就是就像现在这个熄灭了火这种烟一样的，就是就什么都没有了”，就是天人也在嘲笑。
像这个时候呢就是呃这个很多阿罗汉就是为了呃为了什么啊，就是为了这个呃就遣除这个天人等世间的这种嘲笑，同时呢也是能呃这个受持这个佛陀的这个教法呢就是，很多阿罗汉就是获得不忘陀罗尼的这些阿罗汉，集聚在这个山洞里面就是。
原来我们都去过，那个山洞是挺大的就是就还是、还是很多人都也是去、去过吧就是，那个山洞很大的。然后(师清嗓)、然后那个呃就是当时呢呃、当时第一个结集，第一个结集是在那里就是，一个是阿难尊者，阿难尊者应该结集经藏的，呃然后富楼那尊者是结、集结呃，富楼那还是是是优婆离，优婆离吧，就是他结集这个律藏就是，还有迦叶尊者是结集对、对法，就是这个论、论藏就。
然后他们、他们有五百个罗汉，五百个罗汉好像呃只有、只有阿难尊者他没有这个得到阿罗汉果位。刚开始前一天的时候呢他们就是很多阿罗汉呢就是就，但那个、那个山洞是当时很大的，有些经典里面说是它那个有个很小的这种缝就是，然后很多阿罗汉都是进入到那个，用自己的神通来进到里面就是。结果四百九十九个人、九个阿罗汉都已经进去了，然后唯一的阿难尊者呢就是他没有这个进去，没有进去的时候他特别特别的痛苦。
他想是“我在释迦牟尼佛面前已经当侍者二十五年了，我多惭愧啊就是。其他都是是没有当那么长的时间，他们都已经获得阿罗汉果位”，然后他就一边忏悔啊，一边痛哭啊、祈祷啊，是这样的。然后呢就是当天就是他就得到了。第二天真正要结集的时候呢，阿难尊者也已经就是通过自己的神通就是进来了就是。所以他们这个，以前阿罗汉的话不需要刷卡，就是他自己(众笑)有一种神通的这个卡，就是就直接进去啊。(师清嗓)(师笑)
所以他是他是确实是这个护持这个佛法者啊就是护持佛法者的。就所以、《毗奈耶经》里面有很多的这个阿难尊者的故事就是，你们可能以前也学过，我都这个这些呢就是以前很早很早看过一些，但有些都还没有那个就忘了。(师清嗓)
然后呃这样的，阿难尊者呢就是当时呃，就他呃他怎么说的?就是阿难是他、他们自己当时说的嘛就是，“世尊呐，我们还是跟你的缘分是不同的，我们也想当上师，我们也想做一点这个好事啊就是，这个呃为什么现在这个社会是这样，我们两个应该是现在该获得，这个授记了啊，就是你看阿难就是就这么长时间的，呃既是你的这个侍者当了那么长时间，还有呢就是这个将来的这个护持正法的。
【罗睺罗是佛之子。若佛见授阿耨多罗三藐三菩提记者，我愿既满，众望亦足。”】
然后罗睺罗的话呢就是亲子、这个佛陀的这个亲子，呃如果这个佛呢就是给子我们这个授记就是”。这个“见”呢不一定见到的意思吧。就是就，就藏文里面就是能够给予我们这个授记，就是阿耨多罗三藐三菩提的话呢，
那么就是一方面是圆、满了我们的这个呃愿望就是，我们也想这个当善知识、我们也想弘扬佛法就是。另一、第二个方面的话呢就是很多的这个呃，众生的话呢就是他们的这个希望也是这样的。他们也会得以满足的，啊就是我们两个如果这个呃有、有一些善知识、呃或者是授记的话呢，那一是就是满足我们的，第二个是也满足了这个这么多人。(师清嗓)呃(师清嗓)
【尔时，学无学声闻弟子二千人，皆从座起，偏袒右肩，到于佛前，一心合掌，瞻仰世尊，如阿难、罗睺罗所愿，住立一面。 】
那么这个时候呢，呃就是，还有这个呃有学和无学的这个声闻呢就是有两千个人，他们呢也是从各自都是座、就是从自己的座位上呃就是起来就是，然后呢就是偏袒这个右肩啊，啊就，呃什么就是到达了佛面前呢就是，他们一、一心合掌，然后一直呢就是就眼睁睁地看着这个佛陀的这种尊容啊就是，然后呢，呃就像呃如阿难尊者和罗睺罗尊者的这种所愿一样的，就是他们也是在那里一直这个呃就是站着吧。一直一直呢就是在那边看着就是，他们、他们的话呢并没有这么说就是，实际上呢他们也有共同的愿望。他们也想得到就是这种这个授记啊，就是这个授记。呃(师清嗓)嗯……(师喝水)
然后嗯佛就是开始这个讲那个，下面呢就是跟阿难尊者就是授记啊就是，阿难尊者呢呃刚才也讲了就是，一个是，他是提婆达多的一个弟弟，嗯，因为佛陀还没有降生的时候，提婆达多都已经呃就是，呃就是比较大了，他、他表弟，不是不是呃弟弟，呃提婆达多的亲弟弟，然后应该佛陀的表弟，呃，(师清嗓)然后，呃，佛陀哦佛陀成就的那一天的话呢就是，阿难就是尊者应该是降生的吧，就是，呃然后，阿难尊者降生以后呢就是，当时那个他的父亲叫做应该甘露法王，甘露王。然后甘露王呢就是当时，其实当时印度的那个看相啊，就是这好像汉地也是这祥的，就古代的那种占相这个就科学，就非常非常的这个厉害就是。确实通过看相就是就、就能知道，就是人的很多命运就是。我们《法华经》里面也是很多都是看相的人就是，包括就是看他的这个寿命啊，就是这样以后，呃就很多人他活多少岁啊，就是这些都是能、能看出来。
不过现在的话呢就是有很多的可能有一些骗子啊就是，里面的假、假的比较多一点就是。但我们完全不能说是，这个看相的都是是假的，就是也不能的。他们当中呢也有一些比较这个奇特的就是，特别有些、呃就给你就未来的这种预测啊就特别准的就是，也有这样的。当时那个看相的人呢就是对阿难尊者小的时候看了以后呢，他说你就是将来就是成为那个呃释迦牟尼佛的侍者就是。当他、他的父亲呢就是特别不愿意就是，可能是他们家族的原因就是。我看到那个提婆达多的呃这个母亲的话呢，就是也很多这个故事里面说是，她嫉妒心特别强的就是，这样的一个嘛，就这样的话。
他父亲呢特别不愿意就是。每一次呃这个释迦牟尼佛来到这个城市的时候呢就是，这个甘露法王把阿难尊者就是马上就是迁到别的地方去。然后，听说他离开以后又带回来，每次都是这样就是不让见他，他心里面想只要没有见他的话，可能是不会当他的侍者就是，不然我们两个都是可以当国王的就是，为什么是我的孩子就是当他的这个侍者呢，就这样多丢脸啊就是多不好啊就是，他一直这样认为的。
后来有一次佛陀，因为佛陀当时已经成就了。他已经那个成佛的时侯阿难才降生嘛，就是这样的话，后来就佛陀就是要、发现就是度化他的这种呃因缘已经成熟了。就是然后他就呃有一次的话呢就是他就把这个消息封锁就是，突然就降到他的王宫里面，然后那个时候甘露饭王就是没有来得及就是跑。然后他马上把那个呃就是那个阿难尊者呢，就是就藏在一个屋子里面就是把门关上。然后佛陀进来以后，佛陀通过神通把门自然闪开就是。然后阿难尊者就是出来了以后呢，他前世缘、前世的因缘呢，见到佛陀就非常的这个欢喜啊、顶礼啊，就是呃一直这样。然后佛陀给他们讲经说法之后，离开的时候呢，就是阿难尊者非要就是跟着他走。他家里的人都不、不太同意的，但是呢佛陀说是你最好还是跟我走吧就是，就带回去了。
因为，呃其实阿难尊者在很多经典里面说是，他前世呢啊发了就是两个大愿。最、当然发的很多愿，第一个呢就是他要当那个就释迦牟尼佛的这个侍者就是很多年就是。他要生生世世不离师啊，我要当侍、侍者就是。我们有些女众都说，我是个、是个男众的话多好啊，我很想给很多上师当侍者的。呃就所以说，当时阿难尊者呢就是就当那个呃就是，他就发这个愿，就是当圣者的侍者就是。
还有一个发愿的话呢，阿、阿难尊者他是用自己的智慧来遣除别人的疑惑，就但还有他特别善巧方便的让别人也获得快乐的，这个也很难得的。我们一般解除别人的怀疑的时候呢，虽然别人的怀疑已经遣除了，但是别人很不高兴的就是，也有这样的。所以善、我们说话不善巧呢，很多人带来这种痛苦就是。好像说一句话，完了以后心里、很多人的心里都不舒服，可能、可能跟前世也有缘，阿难尊者呢就是每次说法的时候呢就是，很多人非常非常的这个欢喜。
所以后来呢就是就释、跟释迦牟尼佛呢就是就，从、从那个时候的话呢开始一直是，当他的这个侍者啊，就是当他的侍者。不过嗯，其他的有些好像哪个经典里面讲的啊，有一个经典里面讲的，阿难尊者是特别特别的那种，呃尤其是听法的时候呢就是特别专注。
呃好像王舍城吧?就是在王舍城的时候，这也是应该在耶、《毗奈耶经》里面讲的，王舍城里面，说有一次阿难尊者，他那个背后就是生、生的疮、脓疮就很厉害的，然后佛陀呢就告诉这个医生呢就是，把那个脓疮就是把它开刀就是。然后医生就是想了想就是当时麻药也没有，就是然后看怎么办?后来他想那个，每次阿难尊者在佛陀面前听课的时候呢，特别特别的专注就是，他利用这个、这个时间呢就是应该给他做手术就是。
然后，就有一次，就是佛陀正在讲、讲、讲法的时候呢就是，他就从背后呢就是，开始呃把他的的那个疮就是就用刀就是开、开刀就是，然后把里面的脓啊血啊就是全部都呃弄啊，弄完了以后呢，用、用那个呃就全部缝上，就是缝完了以后呢呃就还没有下课，就是最后的话呢，这医生就是就很高兴地说我这手术已经成功了(众笑)就是，呃然后呃但，呃最后阿难尊者呢就是说是这个不算什么的，就是为了听佛法的话呢，我的身体都是像、像芝麻一样就是分、分成多少个呃片、片的话都没有什么问题就是。
所以呃他就像那个就我们有时候的话呢，就是可能世间当中很、很有这种、呃这种吧，就是但呃就我们专注啊，我们世间人就在上课的时候就是没有、不要说做手术，就是就经常这个心就是走散了，就是走失了，就是有很多的这种情况啊。但是呢，呃确实阿难尊者的这种根基呢跟其他的有点不同，他虽然没有什么得果，没有什么得果的话呢，就是外面就就这身体上就是做手术的话呢就是也是啊没有什么的。
以前好像也是在《三国演义》里面讲的吧，就是呃就刮骨疗伤，就是呃也有这样的，好像是关、关、关、关羽是吧。就是当时那个，呃就是也是医生给他那个，因为他在那个好像右肩还是是左肩，就是左臂上就是中中那个毒箭，就然后那个毒呢已经射到骨头上去了，就是他必须要把肉就肉全部划开，就是然后，里面的这个骨头上面的毒呢就是全部要刮掉。在这个时候的关羽呢，就是他就一边谈笑风生，就是然后呃跟别人这个一起下棋，就是一边的话呢他喝酒，就是然后他整个，呃医生呢就是把他的呃这个毒全部都刮完了，然后全部都缝上的话呢，就是他还没有、没有什么感觉就是。并且把那个血啊就是流了好大一盆，就是但他自己都好像还没有感觉一样的就是。(师清嗓)所以他说是你真是神人，就是就你很了不起。
就是有些英雄的话，可能确实我们人的心态不同，我们有些人的话，没有任何这个道理的话呢，又害怕啊。就是呃我看到有些那个医院里面，就是光是抽个血的话呢，就是很多人都是，现在不敢看，呜……(众笑，师笑)光、光抽个血都是没有什么的。
就是，我有一次看到一个看起来特别胖的一个男孩子，就是就一个小伙子啊，就是特别、就是特别高大的就是，然后声音也很粗大就是，好像是个领导就是。他就、就看起来特别，然后但是在、在那个抽血的时候，他看了一下。(师模仿他人，众笑，师笑)，然后，然后，这个、这个针那个一刺入的时候(师模仿他人，众笑，师笑)，还是有差别的就是。
所以有时候我们这个人呐还是，就像《入行论》里面讲的一样，有时候是看到这个别人的这个血的时候都昏倒了，就是有有些脆弱的;有些英雄的人，看到自己身上流的血的时候呢就更加英勇就是。所以还是有差别的。有些是遇到特别大的、重大的一些事情的话呢，心里很坚强的，就啊这件事情不管怎么样发生，我痛苦也会发生的，不痛苦也要发生的，不如我还是坚强地去面对好。有些人的话呢，呃就好像根本没有这件事情就发生的话呢，就是一直自己心里产生各种恐惧啊，就是我就昨天讲的一样。
所以有时候呃可能我们对这个历史呀，就是对一些，呃有些学习一些呃这个相关的这些心理上面的书的话呢，呃有些可能俱生都有这种恐惧、恐惧心的，就有、有这样的。但有一部分的话呢，通过我们呃学习以后呢就是慢慢慢慢就是心力就呃得到这个强化，就是这也是绝对会是呃有的。
比如说以前你没有学佛的时候，特别脆弱、特别害怕，就是心、心理脆弱的不得了。就是在这个，稍微有一点碰不得，有一点碰到的话呢就马上崩溃了，马上就已经受到了打击。“我太倒霉了，太这样的。”但后来就是学、学了佛之后的话呢，就是即使天大的事情在他面前发生的话呢，还是很这个，呃就是勇敢地去面对，就是这方面就是跟自己的修行也有一定的关系啊。
就是这是我先讲一下这个阿难尊者是啊他跟那个呃佛陀之间的这个因缘是这样的。还有呢就是阿难尊者他呢，呃看起来是个凡夫，但实际上呢，呃他还是很了不起的，就跟我们很多人呃的这种境界相比较起来的确是就非常有差别的。
【尔时，佛告阿难：“汝于来世当得作佛，号山海慧自在通王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。当供养六十二亿诸佛，护持法藏，然后得阿耨多罗三藐三菩提。】
那么佛陀当时告诉阿难、阿难尊者啊，就是他说、他说是你是将来呃可以这个成佛的，那么这个佛号呢就是叫做山海呃山海慧自在通王如来，那么你呢，当时也具足就是应供、正遍知、明行足、还有这个善逝、世间解、无上士、呃调御丈夫和人天师、佛、世尊的这佛陀的十种这个名号就是已经具足，而且呢就是你将来会供养这个六十二亿这个佛啊，就是我、那么啊(师清嗓)，那么护持呢就是佛的这个呃法藏和这个正法，啊就是，后来的话呢就是会得、得到了阿耨多罗三藐三菩提。
来源：非官网，“终校虚静”