民俗学-法华8五百弟子受记品36下
【作是供养已，心怀大欢喜，
须臾还本国，有如是神力。】
(师清嗓)呃，那么作、作、作、作、作这样的这个供养以后呢就是非常的欢喜就是。因为见到了这么多的这个佛陀啊就是就非常的这个欢喜，心欢喜。因为他们的一般这个欢喜心呢，得到法的原因就是。一般这些菩萨的话呢，也不像我们世间人一样就是贪执一些世间有漏的这种财产呐就是，这些都是是无常的就是，当无常发生的时候也会痛苦的。
呃那么在须臾间呢就是，一刹那间呢就是也返回了自己的国家，有如是的这个神通力就是特别的……那这些神通力呢，我们现在的确是我们这个呃这个网络的话呢，就是它是一个特别好的这个神通力吧，就是它呃，这个色呃色、声音和，呃现在这个网络呢就是把这个我们这个色声香味触当中的话呢就是，只有两个就是，一个是声音、一个是视频就是，这个音频和视频，就是这两个都是可以传就是。以后的话呢可能其他的这个三个就是也可以就是呃……
现在他们很多这个也在研究，就是就很多公司也是在准备，想就是以后，比如说买什么东西的话呢，我通过网络手机的话呢就是应该能触碰啊、能感受到其他的。但这个还是有一定的这个困难，按照《俱舍论》的观点呐就不是那么容易的。不过象征性地也会得到一、一部分。我们原来可能在呃这个五十年前、就二十年前的话呢，我们说是什么这个视频上面能看得到这个人呐，或者说直接就是这个音频，同一个时间当中能听到对方的声音，当时我们刚开始就是看到有那个传真机的时候特别特别稀有。
我第一次去美国的时候，我想“中间有这么大的海洋就是，那这个、这个声音是怎么传出去就是?”后来我在一个美国的那个呃一个中心就是，那个时候的中国传真机很少就是。那个里面就是，然后把这个传真机就是拿来、拿、拿来就是一直看就是，一直，我、我肯定研究、研究不过来就是，没办法。我想是“这个怎么跟这个这么中间有大海的这种这个隔、隔开，就是怎么会是这样的?”就有这样的想法就是。
但现在的话呢就更多的一些就是我们无法想象的就是，我那天所说的一样就是，将来的话可能我们人类就是无法控制的，更多的一些东西呢也要可能会、会出现就是。这个时候呢就是有时候可能会我们佛教的就是有些传统的话，也有，如果佛教徒就是没有学好、没有在这方面呢就是做好呃各方面的准备的话呢，很有可能在这样的浪潮当中的话呢就是，我们原来的那种方式呢就是也许可能会淘汰就是。所以说我们现在呢，这、我们现在是好的是哪方面的话呢，就是佛教徒就是懂得这个，现在包括我们这个上网的就是各个比较先进的技术呢，在佛教的人才当中也是有人就是会操作就是，这个是非常好的。
如果我们当中没有的话，我们还是以原来的这种这个传统的话呢就是，可能是在这个再也没办法就是在世间当中就是继续传承下去就是。所以我也希望我们这个佛教徒啊就是以后的话呢，就是啊这个为了就是这个呃就是佛陀的这么好的一个智慧的话，就不要我们这个一代一代人的这个手里呢就是，把它呃就没有了，就是或者是缩、缩小了，就是这样就很可惜的。应该是，呃每一个时代的这种人的话呢，可能是，就更加的就是努力就是，要随顺这个时代，这个时代当中利用什么样的这个仪器的话呢，我们佛教也是，照样可以用在这方面的话呢，我觉得是很好的就。
06年的时候呢，我当时想就是我当时也担心就是很多人会不会诽谤啊，很多人是这样的，应该在国内的话呢，当时很少的，就是通过网络和通过视频来这样的这个直播呢比较少的。但后来，我们还是算是在某种意义上面是护法神和那个各位道友的这种呃非常的这种发心和这、这个这种呃努力下吧。就应该说是，这几年以来就是，在这个某种意义上面就是这个，有一种突破性的进展吧。就我也希望我们很多呃在这方面的这个，懂、懂这方面的人呐，呃我们不要认为是啊这是琐事啊，就“这是三种懒惰之一啊，我天天上网干嘛，就是不如我这个所有的手机，所以的电脑全部关掉，嗡玛呢巴美吽、嗡玛呢巴美吽、嗡玛呢巴美吽……”这样也是很好，对个人来讲是咒语的功德很大，但是对整个佛教的整体来讲的话呢，我们就是，尤其是你们以前就是这方面的专业吧。就现在这方面的这些专业人的话呢就是将自己以前的知识用在这个方面的话，我觉得就是很有意义。这也是一个神通，我们也应该很欢喜的。
【佛寿六万劫，正法住倍寿，
像法复倍是，法灭天人忧。】
那么这个佛的这个寿、寿命呢就是六万劫、劫啊，然后他的正法住世呢就是给他就是两倍应该呃就十二万就是，像法的这个时间呢就是，这个呃十二万再乘的话呢呃二十四万，但是好像藏文当中，三倍就是，藏文当中说的是三倍，如果是三倍的话呢呃是呃十八、十八万。(师清嗓)那么后来呢就是，这个法灭的时候，就是人、人、呃天人和这个人间的众生呢也特别的这种忧伤啊。
【其五百比丘，次第当作佛，
同号曰普明，转次而授记，
我灭度之后，某甲当作佛，
其所化世间，亦如我今日。】
那么呃这个五百个比丘的话呢就是，那么呃就让、因为你刚才那个前面的普明佛啊，也就是说现在的这个呃这个僑陈如尊者就是，他圆寂了以后的话呢就是，佛法都已经这样这样就灭了。那么过后呢五百个比丘呢次第地就是作佛，那么他们的佛号呢就是都叫做这个普明如来，那么他们也是是这个次第地的就是获得了授记就是，在一个如来就是这个灭度以后的话呢，就是也、也同样的就是，他就跟他，他当时呢也会授记的方式是，我灭度之后的话呢，就是某个这个如来就是，比如说他呃这个呃僑陈如这个灭度之前的话呢就是，他会授记就是下一个佛的。然后这个佛呃这个灭度的时候呢，就是要接近灭度的时候，他叉授记就是下一个佛就是，那么这样的。那么他们这个所化的这种世间的话呢也跟我一样就是，他当时呢也会、会、会这样说。
【国土之严净，及诸神通力，
菩萨声闻众，正法及像法，
寿命劫多少，皆如上所说。】
他的这个国土呢就是清净庄严，以及这个他的神通力啊，包括菩萨和声闻众啊，正法和像法这个时间，还有他的这个佛陀的寿命呐，劫的名字、劫的多少等等这些呢就是一一地会就是授、授记就是，他是佛陀呢就是他只授记就是这两个尊者。但是呢就是下面的整个授记的这些方式的话呢就是都已、都已经讲了。
【迦叶汝已知，五百自在者，
余诸声闻众，亦当复如是，
其不在此会，汝当为宣说。”】
那么迦叶尊者你应该知道，五百个这些自在阿罗汉的话呢，实际上是是这样这个授记的。那么其余的这些声闻众，因为我们前面五百个阿罗汉已经得以授记的话呢，其他还有七百个这个阿罗汉嘛，一千、一千二百个，那么这些的话呢也是一样的就是。这个跟五百个这个阿罗汉一样的，就是一一的将来会授记。那么这些不在的，今天就是不在场的这些呃这个阿罗汉的话呢就是，你们也应该就是告诉他们呐，
就因为今天他们呢很多都没有参加，就是所以七百个都没有来，是不是七百个没有来吗?七、刚开始说是是一千二百个嘛，就可能有个别的，就是因为那个呃，就是是是这个阿罗汉身体不好的也有吧，有时候是呃放病假啊，就是有些的话呢就是在家里听课啊，就在家里一边吃东西啊，一边就是就看看其他东西呀，就并呃，然后(师笑)，呃(师清嗓)(师喝水)。现在就是稍微专注了一下不吃东西了啊，就在(师清嗓)，还可以(师清嗓)嗯(师笑)。
【尔时，五百阿罗汉于佛前得受记已，欢喜踊跃，即从座起，到于佛前，头面礼足，悔过自责：“世尊，我等常作是念，自谓已得究竟灭度，今乃知之如无智者。所以者何?我等应得如来智慧，而便自以小智为足。】
嗯，(师笑)下面嗯就这个时候啊，就刚才呃就阿阿、五百个阿罗汉呢，就是在佛面前得到授记以后非常欢喜。然后，他们呢也是从自己的坐垫起在佛面前进行顶礼。呃过后呢就是，他们以这个忏悔的方式来指责自己，就是说是：“呃这个世尊呐，就我们这个呃，就经常呢就是这样认为：就是以前呢，自己认为是自己已经获得了最究竟的灭度。”就是前面也讲了很多阿罗汉的话，认为是自己已经获得了灭度。“但如今，就是知道这个您这样说了之后的话呢，我们是好像觉得是特别没有智慧的人一样，就是特别不好。为什么呢，因为我等呢就是将来会应该就是获得了如来的这种智慧。而自己呢，就是认为就是应该是还要得这个如来的智慧。但是我们不知道是什么原因，就是前面环境的原因，还是什么的原因，我们自己认为是自己的小智慧都已经满足了，现在想起来太、太惭愧。”
就包括我们这里有个别人呐，就可能以前呢就是就大乘佛教方面的是，并没有系统地去学习。这样的原因呢，就是自己认为啊，学个佛啊，念个佛啊，然后就平时就是做一点善事啊，就这样就可以了;后来真正学习了像《入菩萨行论》，或者说是一些大乘的这个，包括我们这次学讲的那个《大乘经庄严论》，《大乘经庄严论》学了以后，很多人真正这个心态都已经变了。虽然它的理论性比较强，不像《入行论》一样就是比较简单，就是就比较难记。但是有一些智慧的人呢，就是觉得是，通过学习之后呢自己觉得很惭愧;以前好像学了十多年、二十多年的话呢，全部都是觉得是自己解脱啊，就从来没有想到众众生的解脱、众生的利益，没有想到;那现在的话呢，就是才才真正就是有一种啊这个，就开始有有一种就新的这种觉悟吧。
就是那么他们他们说是，我们就现在以前呢，就是因为自己的这种小智慧为满足的。就现在我们佛教徒通过系统的闻思以后呢，就是真的有一点就是明白了，就以前都不明白。(师清嗓)
【世尊，譬如有人至亲友家，醉酒而卧。是时亲友官事当行，以无价宝珠系其衣里，与之而去。】
他们说是这个下面呢，就是讲一个比喻。就是呃就是呃就是呃就是呃以以嗯(师清嗓)嗯(师思考)呃对，呃以前有一个比喻呢就是呃就是，有譬如有一个人呢，就是他到这个他的朋友，这个他的亲戚家里去了。然后亲戚呢就是对他特别好，就是给他准备了很多红酒啊，白酒啊，就是就各种这个陈、就是陈年的这个陈、什么十年、二十年的五粮液等等等就是。
呃现在(师笑)、现在很多有些贪官的话特别喜欢就是一些呃那个就是酒啊，就是以前就是比较习惯了。就是然后现在一听起来的时候，(师模仿贪官贪酒的样子)嗯，(师笑、师清嗓)想喝得不得了，呃很多人(师清嗓)这样的。
他们那个就是有这个呃，因为，到了这个呃那个亲人家里的话呢，就是他也可能热情款待就是，然后跟他一起喝酒。后来这个主人呢有其他的一些这个重要的一些官事。就是然后他就要出去，出去的时候呢，呃因为这个人已经喝喝醉了就，喝醉了以后呢就是，他有一个无价之宝，什么钻石啊、或者是特别珍贵的一个东西呢，就是系在就是他的衣服里面，就是刚才那个来客人的这个衣服里面。然后呢，没有来得及告告诉他，就是他自己就离开了。
【其人醉卧，都不觉知。起已游行，到于他国。为衣食故，勤力求索甚大艰难，若少有所得便以为足。】
自己离开以后呢，那个人呢就是已经这个，第、可能当天就是晚上睡着了还是不知道怎么，第二天早上他醒过来了以后呢，就他也不知不觉就是，他自己的这个衣服里面有一个很珍贵的这种珍宝就栓着的话呢，就是他也不知道就系着的话不知道。
然后，他自己呢就是到别的地方去就是到别的国家去。然后，为了这个呃衣服和饮食吧，就为了衣服和饮食呐他就非常地这个精勤地索求，遇到了特别多的一些艰难困苦啊，就是特别困难的。最后呢就是得到了少许的这些这个生活的这种资具，然后呢，就是自己很开心的就以此而满足。
【于后亲友会遇见之，而作是言：‘咄哉。丈夫，何为衣食乃至如是?我昔欲令汝得安乐，五欲自恣，于某年日月，以无价宝珠系汝衣里。今故现在，而汝不知，勤苦忧恼以求自活，甚为痴也。汝今可以此宝贸易所须，常可如意，无所乏短。’】
(师喝水)后来呢，就是他的朋友，就是刚才那个突然出去的这个人呢就是又又跟他遇上了。遇上之后呢，就是他就开始跟他说啊：‘唉，你、你这个太笨了，就是这个你太、太愚痴了’，这、这嗯(师清嗓)。呃然后呃，他说：‘你这个太、太愚痴了，就是为什么，呃呃那个呃你你的呃这个衣服里面呢，就是我当时就是不是给你呃系着一些这特别珍贵的东西呀。我以前呢，就是在在为了你的这个快乐啊，就你就可以自己呢就是享受这个生活，啊，就五欲都就自己可以享受。
在某、某年某个月某、某日当中的话，他可能过了好、好长时间吧。呃，嗯，然后呢，我是以这个，不然的话，他某年不会说吧。就是他是、他多少多少时日的时候呢，我给你呃，就去年就是三月二十五号来的时候呢，就是你，呃，什么，就是我在这个，你的这个衣服里面呢就是有一个很好的。不然的话，现在的、现在的人的话每天都是换一件衣服就是，所以早就已经扔了。但是古人呢可能不同的。就是也许这是一个比喻，就也许是真实现实生活当中有这样的。然后他说我、我以、以前呢就是给你的这个衣服上面呢就是系的一个很特别珍贵的东西，那么如今呢，嗯(师清嗓)，呃，那么你、你这个现在的话呢就是你自己都不知道，就是那么的这个最近一直在外面劳累、奔波就是为了这个生活的话，你真的是太傻了，就是你太傻了就是，就这样，呃，嗯，太愚痴了就是。那么如今呢你可以把那个宝、珍宝这个取出来就是，那么你可以随心呢就是到别的地方去，嗯(师清嗓 )，随、随便可以用的吧就是。常、常可如意，你、你什么，呃，什么，什么，呃，嗯，他怎么说的?就反是你怎么样想怎么做就做、做吧就是，想啥就做啥。怎么啥，(师笑)，现在这个如意宝反是给、给了你的，你就现在可以用，那这样的话呢，你就根本上就是没有、没有任何的这种这个痛苦啊，就或者说是没有贫穷啊，就没有、没有贫穷就是。’
所以，当时呢就是这个呃给他就是讲了、讲了这个事情就是，讲这个事情的话呢，呃，意思是，嗯，就可能这个故事看起来也是比较呃，比较就是很难现实的。但是实际上的话呢，可能他们之间就是很长时间都是没有接触就是，没有接触，到最后时候呢，就是他可能穿的也是是原来的，然后呢他最后呢，就是也许可能真的珍宝己经就是得到了。
其实古人的有些信息的话呢，也的确是这样。不说古人吧，我都有时候想，我前一段时间不是给你们看了嘛，我那个90年的这个日历就是，我昨前天又翻了一下就是，又翻了一下，哎哟，那个时候真的那个信息跟现在是不同的。当时我们去印度的时候六个多月了，就是大概是五月份时候离开这个、离开这里的，然后去、去尼泊尔、去呃、去什么那个不丹呐、就是去印度啊，就是去;然后回来的时候十二月多就是，六个多月，六个多月的话呢，我们跟佛学院的任何那个人都是没有、没有任何的这个;去美国的时候幸好在到了夏威夷的时候打过一个电话，然后到了华盛顿的时候就是也是打过一个电话就是;那、那去印度的时候呢六个多月的时间当中呢，就可能在学院里面呢就是没有任何信息。现在的人的话，一天联系不上的话呢就，啊怎么了怎么了，就有、有这样的。那个时候呢，我们也没有感觉得到就是好像不知道怎、怎么、怎么、怎么过的?就是回来的时候呢就是包括我当时自己的什么家里的父母啊，就这些的话呢也是觉得很正常的就是。
所以，古人的一些生活跟现在人的生活相比较起来的话呢差得特别、特别，不是我们这个呃几百年、几千年前的这种事情吧，就是包括我们自己在这个、呃十几年、二十几年前的这个生活的话呢那就变得特别快就是，现在这个世界是完全跟以前就是不同的。
就是呃，这个时侯，呃，我想呃有些这个思维模式的话呢，你们可能有些年轻人呐，现在这个什么90后、00后的这些人的话呢，有很多想法的话我都搞、搞不清楚就是，不知道他们说什么就是?在想什么就是?他们什么，就很多就看不懂就是，听不懂就是;然后，呃、也搞不懂就是在想什么、在做什么就是。这个也情有可原就是，现在很多的这种生活方式跟以前我们这、这、这帮人的生活方式不同，我们前面的这些人的更不同就是。所以有时候，我们还算是就看过很多这个各种不同年龄的人呐，就是包括我们有时候去学校啊，有时候去一些各种，但是的话呢，就是仍然还是呃生活的这种差距、距离比较、比较这、就还是有一定的距离。
所以我们有时候可能，我也去年就是跟一些法师们建议呢，就是呃，有时候是可能呃，不要这个散乱，但有时候的话呢就是也需要呃，了解一些这个现实的这种生活，不然现实的生活一点都不知道，然后我们完全是就是按照这个古人的这种思维模式的话，有时候可能跟这个现在人就是很难接地气啊。就是在这方面就是一定要、一定要想一想就是，看到底怎么样好就是。
【佛亦如是，为菩萨时，教化我等，令发一切智心，而寻废忘，不知不觉。】
所以他这里呢，用一个，呃，可以说是喝酒的一个人的这种比喻吧，但是这个呢，在声闻缘觉当中，你看说是“佛也就是如是的”这个，当菩萨的时候呢就是，也是这个教化我等啊就是，当时是令发菩提心，但是中间呢已经忘失了就是，不知不觉了就是。
【既得阿罗汉道，自谓灭度，资生艰难得少为足，一切智愿犹在不失。】
到，呃，就已经获得了这个阿罗汉就是，自己认为是自己是已经这个灭度了，然后在这呃、这种这个生活也好，这种，呃就却非常贫穷的，呃，这种这个智愿呢就是，觉得是自己很、很满足的。
但这个呢，实际上是，呃，就我们这里有些比喻的话呢，好像用这种，呃就，比如说喝醉了啊，就这样能不能这个声闻缘觉方面用的话呢，这也是是可以的就是。《首楞严经》当中，也是说过就是：“譬如什么昏醉人，呃，酒消后来无”，呃就是，那个比如说，昏、昏醉的这些人的话呢，酒这个好、好了以后的话呢就是，呃，就自己开始已经醒过来了。“声闻亦如是，觉后当成佛”，就声闻嗯缘觉的话呢，也是这样的就是，他中间就是，暂时的这种涅槃就过了以后的话呢就是，他也可以成佛。《定解宝灯论》里面也经常讲，啊按照《妙法莲华经》里面的这个声闻呢，最后要入大乘的就是这么一个道理吧就是，原因也在这里，(师清嗓)。
他说，“一切智嗯，智愿犹在不失”，那么，所有的就是当时刚开始发苦提心的这种这个智慧也好，这大愿也好，这些呢，实际上是一直没有失去。
我们在座的人也是一样的，我们曾经就是发过无上这个菩提心，但中间呢我们可能有时候是发脾气啊，有时候丧失了很多东西，但是呢，实际上是你的这个发愿的话呢就是，一直是没有失去的，就是我们在座的人也是是一、一、一样的，啊。
就是这句话我觉得“一切智愿呢就是犹在不伤、犹在不失”，呃实际上我们中间可能，呃，刚开始就是发大乘菩提心，然后中间呢，跟道友吵架啊就是，或者说是不想修行呐，睡懒觉啊就是，就法师都已经讲完了就是，然后，你都还没有醒过来就是，一醒过来的时候，已经下课了就是。
也有、也有这样的，是吧?有没有啊，有没有?嗯，有是吧?你，谁呀?(众笑，师笑)，嗯?(师笑)，呃，是你吗?啊?(众答)，什么时候?(众答)，啊?(众答)，昨天早上?(众答)，醒来的时候呢?(众答)，已经下课了，是吗?(众答)，(师笑，众笑，师清嗓)。所以但是你的这种这个智愿呢就是，还不失就是，一直发菩提心还在，就可以的，偶尔睡过头也没事，呃嗯(师清嗓)。
【今者世尊觉悟我等，作如是言：‘诸比丘，汝等所得非究竟灭。我久令汝等种佛善根，以方便故示涅槃相，而汝谓为实得灭度。’】
那、那么佛陀就是、就就如今的话呢，就已经这个提醒我们呐，就是也是这样说的就，‘诸位比丘你们呢，呃，所得到的并不是最究竟的。你们所得到的这个，呃，就我呢，就是久远以前，让你们种下这样的这个菩提的善根，只不过为了这个，呃，就是方便吧，就是，那么暂时呢就是给你们显示一个声闻的这种涅槃，而你们呢，就认为是自己已经真正地灭度了。’
【世尊，我今乃知实是菩萨，得受阿耨多罗三藐三菩提记，以是因缘，甚大欢喜，得未曾有。”】
然后世尊就是，我们这个，呃，就是才知道啊，就是实际上呢，呃这个，呃这个，呃现在呢就是才知道，是这个真正的这个菩萨阿耨多罗三藐三菩提的话呢就是，才是真正的这个，呃，觉悟就是。那么以这个因缘呢就是，大家都是，以前根本没有过的一种这个欢喜心呐就是。
呃，什么?呃，“我以佛眼而观见，一切有情呃住佛位”，就是住、安住在什么那个、佛的这个如来藏的就是，《如来藏经》当中也是这样讲的，就是说是，佛陀用佛陀的智慧来观察的话呢，其实每一个众生都是具足如来藏，具足这个佛性的。那么每个呃，这个声闻缘觉的话呢，就是更不用说，我们凡夫人都是具有这种佛性和如来藏。(师清嗓)。
【尔时，阿若憍陈如等欲重宣此义，而说偈言：
“我等闻无上，安隐授记声，
欢喜未曾有，礼无量智佛。】
那么当时那个憍陈如呢就是，也是把前面的那种內容的话呢，也重新这个以偈颂的方式来宣说就是。他说，我等这个闻了这个无上的这个授记以后呢，非常欢喜就是，前所未有。所以呢，我们在这个无量佛智面前呢，就是进行这个顶礼。
【今于世尊前，自悔诸过咎，
于无量佛宝，得少涅槃分，
如无智愚人，便自以为足。】
那么呃如今呢，就是在佛面前呐就是，我们也是前面的内容吧，就是自己呢就是进行这个忏悔啊，或者是自己指、指责自己，呃，因为无量的这个佛宝呢就是，实际上是我们并没有就是，完全享受就是。无量佛宝的话，其实这个证悟空性的所有的这些境界啊，空性的这些佛宝啊，就是空性的这些境界;那么这些当中的话，我们声闻缘觉只得到了一点点的这种涅槃分，好像没有任何智慧的一个人一样，我们自己为，自己已经满足了，这一点声闻缘觉都你看这样的。
所以我们大家就是一定要学习大乘佛法的人呢，呃，至少也是利益众生就是放在这个呃首位，而且呢，我们以前就是自己认为是自己是一种佛教徒啊，自己认为是自己是要想救、解脱者啊，就这些都是不一定是特别的这个，呃，这种，很好吧就是。因为自、自己认为是这样的，但实际上呢我们差得很远的。那么从今天开始的话呢，大家也应该知道，我们经常有些人说，啊我现在想起来很惭愧，确实也是是这样的。
【譬如贫穷人，往至亲友家，
其家甚大富，具设诸肴膳，
以无价宝珠，系著内衣里，
默与而舍去，时卧不觉知。】
那么譬如(师清嗓)贫穷的人呢，就是也是刚才前面的就是到那个他的亲友家里。然后亲友呢就是很有、很、很有财富很有福报的，然后他给他陈设了就是美味佳肴。呃然后呢，就是无上的这种呃无价之宝呢，就是系在他的衣服里面，最后呢默默地就是离开了。
【是人既已起，游行诣他国，
求衣食自济，资生甚艰难，
得少便为足，更不愿好者，
不觉内衣里，有无价宝珠。】
离开以后呢，就是那个嗯这个，喝酒的人呢最后都醒过来了。醒过来了呢以后呢，他也已经这个呃去到这个别的地方去求饮食，啊就是求饮食。那么他在寻找的过程当中遇到很多的困难，最后得到一点呢得以满足，呃他、他就更没有办法就是得、得到就是更好的，他就没有这样的。就是声闻缘觉的话他得到一点就已经可以了，他并没有像佛、佛果那样去追求。那么最后呢(师清嗓)，他也不知道把这个宝珠呢，就是在衣服里面就是有无上至宝啊。
【与珠之亲友，后见此贫人，
苦切责之已，示以所系珠。
贫人见此珠，其心大欢喜，
富有诸财物，五欲而自恣。】
然后又、给他送的那个亲友的话呢，就是后来见到这个人还这么贫穷，那天给他给了、那天给你给了这么多钱你还这样啊，就是所以给他给了宝珠的话，还看着贫穷。然后呢就是他就开始呃给他就是指示看，就是然后又指责他就是说是你怎么这么傻啊，就是怎么这么这个没有智慧的，然后你的衣服里面我明明已经有个很好的如意宝已经。算了算了拿来拿来，你的这个破衣服拿过来，我好像当时是拴在这个地方啊，忘了一点，就这个他就拿出来了真的有了。然后贫人见到之后的话呢，哇非常欢喜的，就是富有财富了，然后他就就就多少时日当中的话呢享受不尽的。
【我等亦如是，世尊于长夜，
常愍见教化，令种无上愿。】
然后呃佛陀告诉就是我等也是是这样。就是世尊呢就是在过去的轮回当中呢，悲悯就是这些众生呐，就是在我们呃每个众生，尤其是他们这个十六位王子的话呢，以前发的这个菩提心大家也清楚，那么令这个种上了这个无上的这种发愿就是发了菩提心。
【我等无智故，不觉亦不知，
得少涅槃分，自足不求余。】
那么可是呢，就是我们这个声闻缘觉当中的我们个别的“领导同志”的话呢，也是那个(师笑)，好像就是没有智慧的人一样就不觉不知就是。然后呃得到的这些少分的，呃这个涅槃的话呢，就是那么自己就是就呃滿足了，而不求就是更多的。
【今佛觉悟我，言非实灭度，
得佛无上慧，尔乃为真灭。】
那么今天呢就是佛就是告诉啊，就是这个憍陈如等、呃憍陈如等这些啊。就是然后说是你们的灭度呢，就是并不是很、最最究竟的，啊就不是最究竟。那么得到这个无上佛果的时候、无上智慧呢就是才是最究竟的灭度。
【我今从佛闻，授记庄严事，
及转次受决，身心遍欢喜。”】
那么佛今天，呃就呃憍陈如说我今天呢就是从佛那里就是已经获得了这种这个授记啊，就庄严的这个，庄严的时刻到了。(师笑)然后，(师笑)然后然后那个，(师清嗓)呃就那么次第的就是也这个，呃怎么说啊，就是获得了这样的这种，呃身心的这种欢喜吧，就是欢喜。呃那么呃，呃就结束了是吧，(师笑)今天有点晕，呃嗯那就可以吧。
就今天就讲到这里吧!
索南德义檀嘉热巴涅，
托内尼波札南潘协将，
杰嘎纳其瓦隆彻巴耶，
哲波措利卓瓦卓瓦效。
嗡啊吽 班扎格热班玛色德吽
嗡啊吽 班扎格热班玛色德吽
嗡啊吽 班扎格热班玛色德吽
来源：非官网，“终校虚静”