民俗学-法华9授学无学人记品37下
【教化二十千万亿恒河沙诸菩萨等，令成阿耨多罗三藐三菩提。国名常立胜幡。其土清净，瑠璃为地，劫名妙音遍满。其佛寿命，无量千万亿阿僧祇劫，若人于千万亿无量阿僧祇劫中算数校计不能得知，正法住世倍于寿命，像法住世复倍正法。】
那么教化的众生的话呢，呃十二千万亿恒河沙数的这种菩萨等等，让他们呢就是成呃这个阿耨多罗三藐三菩提。那么当时你成佛的这个佛国的名字呢就是叫做是常立胜幡。呃，那么佛陀这这个刹土呢非常的清净，以瑠璃为、作为大地，那么这个劫的名字呢就叫做是妙妙、妙音遍、遍满呃就是劫啊，那么他的这个佛的这个寿命的话呢就是也是无量千万亿阿僧祇劫。呃如果人们来就是算呐，就是呃在这个千百万这个无量阿僧祇劫当中算的话呢就是不能知道的，呃就是这个他的佛陀的这种寿命，啊就是佛陀的寿命。那么正法、正法住世的时间呢就是也是就是给他乘、乘一倍就是，呃然后像法的话呢就是再乘一倍就是，也可以说是我们翻三倍，就是就可能再加一倍，就是应该是三倍的话呢应该是呃可以的，并不是说是这个二十四倍(二倍、四倍)啊，不是这样的。
所以(师清嗓)你看这个我们可能是很难想象的，你看这个呃佛的这种这个怎么说啊，寿命呐就是这些都是很难想象。但我有时候想是不仅仅是呃未来的这些佛的授记呀、数量啊，就这些都，包括我们现现实生活当中，我们有些人可能想是：啊这个会不会可能啊;怎么会算呐怎么会。有些时候的话呢，我们可能不是专业人员不一定能算得清楚。我自己也是在说，比如说我们每天都是在用的有些事情，用用的有些呃，这个呃东西的话呢就是，我们用真正用智智慧来能能说说出一些理由的话呢就是很困难的啊。
比如说我们这个茶杯啊，这个茶杯的话我已用得用了好嗯好好几年了。但是如果让我这个知道是这个是什么东西组成的，是是在什么里面就是通过什么材料来来做的话呢，就是这个都是也让我要说的话呢，我天天用的东西都不一定;哪怕是这个笔的这个材料啊原料啊，它是为什么技术，就是它这里面的整个技术是呃为什么这么弄的话呢。那我们很多人都是，本来是这些是很常见的很简单的一个技术，但是这个让我理论上来说的话呢，有一定的困难;包括我们现在的这个用的这个电脑啊，就是这些的话呢，你看世界当中所发生的这个音频视视频，全部都是通过上上网，或者是哪一一种方式啦很快的时间当中展现在你的眼前，但这个原理你要说说清楚的话呢非专业人员之之外就确实有一定的困难。
所以，有些时候的话呢，我自己觉得是有些确实是不可思议的。就是包括这些数量啊，也许是它是一种虚数，也许是真正的一种数目，但是，这个我们人们的一般的以自己的一种分别念呢，不仅仅是佛教当中的一些特殊的用语啊，特殊的一些概念是这样的，世间当中的我们的很多跟我们日常生活当中息息相关的，许许多多的这些事情的话呢就是，我们还是是只知其一不知其二，就很多道理的话呢就是并不是很明白的就是。
所以呢，我们的有些怀疑的话呢，就是应该从从两方面想：不然有些人可能自己的福报不够，就是对这个世间的很多东西呢，就是他本来都不知道但是不产生怀疑就是;然后对佛学啊，因果啊，就是正见呐，这方面的话呢他一旦就是有一些不知道的时候，马上产生怀疑，产生怀疑之后的话呢，就就自己就开始排斥啊，或者是抛弃啊，就是有这样的就。
我觉得这是很不合理的就是。我们在平时日常生活当中，你是不是就是遍知啊?你是不是所有的知道呢?并不是我们知道全部的。你看我们这边就一张纸的话，这个纸是怎么造的，就是这需要什么材料、是什么需要原理、你能不能做的话呢，我们都一无所知的。非常非常简单的跟我们的这个日常生活有关系的这些事情的话呢，对我们还是我们的智慧是有限的精力也是有限的。也许我这辈子都是根本没办法的就是，我们很多所接触的东西。所以，有时候呢我们不知道的东西呢就是不要全部产生怀疑。即、如果要产生怀疑的话呢，你还有很多不知道的东西，那么你一并去研究。就是你要排斥的话呢，都可以排斥也可以的。
但有些的话呢呃就也是这样的，包括我们很多的这个国家的这个领导的话呢，其实他国家的有些领导的话呢，就是我去很多有些东南西北的国家当中，就是也问过一些。其实他们对自己的这种这个呃国家的这个政府上面的一些密意的话呢，他们都根本不知道就是。只是在表面表表面的一部分他认为是我是我是这个里面的人，但实际上呢，他里面的很多的一些道理的话呢他还是并不是很掌握着，就是并不是很掌握，就包括他自己的部门。所以，我们有时候呃要可能在这方面想一想。(师清嗓)
【阿难，是山海慧自在通王佛，为十方无量千万亿恒河沙等诸佛如来，所共赞叹，称其功德。” 】
那么他呃这样的，然后这个呃佛陀告诉阿难呐，就是山海啊慧自在呃这个呃王通王如来啊，就是也是为十呃十方的这个无量千万亿的恒河沙数的呃这个如来呢，就是所受到这个赞叹呐。就是因为他的功德特别特别大就是，所以阿难就是以后就是成佛的时候呐，有无数的这个佛呐就是会赞赞叹。
【尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“我今僧中说，阿难持法者，
当供养诸佛，然后成正觉，
号曰山海慧，自在通王佛。】
那么世尊呢就是也重宣此义，就是以偈颂的方式来就是说啊，说“我这个我们这个今天呢，就是在僧众当中就是说这个，(师打嗝)阿难尊者呢就是是这个持法者啊就是持这个护持佛法者。那么将来他(师打嗝)供养这么多的如来就是，然后呢就是可以当这个成正等觉，他的佛号呢就是山海慧呃自在通王如来。
【其国土清净，名常立胜幡，
教化诸菩萨，其数如恒沙。
佛有大威德，名闻满十方，
寿命无有量，以愍众生故，
正法倍寿命，像法复倍是。】
国土非常清净就是，他的国名就叫做是常立这个胜呃胜幡，呃那么教教化的这个菩萨呢就这个也是这个超越恒河沙数啊。
那么佛呢就是有当时这个佛呢就是特别有威德，而且他的美名呢就是也遍满于整个十方。他的寿命是无有量的，只是以悲悯众生的缘故呢，就是他这个呃也是这个正法啊就是呃这个呃他的这个正正法住世的时间的话呢，就是也是比寿命就是还要高一就是长一倍啊。然后像法啊的这个时间呢，也是是同样的再增一倍。
【如恒河沙等，无数诸众生，
于此佛法中，种佛道因缘。” 】
那么恒河沙数当中的话呢，就是对呃无量的这个众生呐，就是也是在这个佛法当中就是他种下这个佛的各种这个因缘就是。”所以阿难尊者将来是这样的。
【尔时，会中新发意菩萨八千人，咸作是念：“我等尚不闻诸大菩萨得如是记，有何因缘而诸声闻得如是决?”】
在这个时候啊这个菩萨的呃整个我们这个当场的这个会当中的，有很多新发心的菩萨。就刚刚发心的就，不是，因为新发新发心的菩萨的话呢怀疑比较多的。我们这里也是刚来的时候怀疑特别特别多的，然后到了一些“老油条”的时候什么怀疑都没有了就是。就凡是说也可以、是也可以、不是也可以就是。只要自己有吃的就可以了，呃就睡得好的就可以了，就是身体身体，就最担心自己的身体不好啊就是。晚上睡不着、睡睡不好啊、就是呃就这些;就是刚开始的时候呢就是，尤其是年轻人，就比如说从大学里面刚刚毕毕业出来的时候呢就是这种。好奇心呐就是这种追求心啊就特别特别，“啊为什么?”
这是我也有过，原来我我刚刚出家的时候，我当时《大圆满前行》里面的皈依的这个呃有道理就是跟我们一个喇嘛问呐，就是他说他已经以前闻思过十二年，然后我跟《前行》里面的有些问题问他的时候呢，他并没有给我满意的回答。我想这个人真的很笨呐，就是曾经学习十二年的人怎么回答得那么差劲，我以后不能变成这个样子就是，我好像特别特别的这种呃;但是好像人这个到了一定年龄的时候呢，就是什么事情都就没有什么。
就像现在年轻人一些创业也是是这样的;世间的很多人就是呃就是刚刚从这个学校里面毕业的时候，他想：是啊我一定要每一个月的工资要十万以上才可以的，不可能两万三万我绝对不我不想干的就是。我至少也是……他自己就是只是贪、贪某个地方就是。所以我们有些刚刚出家的时候我一定要成佛，我一定要就……但慢慢慢慢就是走了这个十年八年以后的话呢就是可能跟、跟刚、刚开始的这个初发心有点点……(师清嗓)
但这个时候有一些新发心的这些菩萨有八千个人啊，藏文当中的话八千人好像藏文当中百千人，你那个藏文，我是不是我这个里面写的是八千，但那个是不是版本有点……是(藏语)还是(藏语)。你那个是复印的是吧，你看一下，你找一下，你、你不是懂藏文的嘛，不要在(众笑)嗯看一下那个地方。
嗯这样的那个，他呃说是这些菩萨呢就是，他就这样想的：呃我们这个呃就是这个听不到那个就是，这些，就嗯怎么说啊，我等那个还没有得到这个大菩提这个的授记啊，就是为什么是，为什么，什么一个因缘呢?这些声闻都已经得了。你看阿难尊者都是，他是一个小乘的这个阿罗汉，阿罗汉都还没得到，他都这么早、早都已经这个授得了，可能佛陀是不是有点偏心就是，他当侍者就是时间长了以后呢就是比较关心，给他授记的。就是他们，他为什么?我们都是已经大菩萨了，就是证悟二无我的这些菩萨都我们都还没有得到授记，这是为什么?
【尔时，世尊知诸菩萨心之所念，而告之曰：“诸善男子，我与阿难等，于空王佛所，同时发阿耨多罗三藐三菩提心。】
然后这个时候呢就是佛陀看一看就是，哇肯定很多人在想这个，就不像我们就是用推理来知道，我们一般就是开会啊或者这个时候呢看看就是大家的这个心态就是，就看看这个眼神里面有多少人反对、多少人赞叹、多少人这样就是。所以佛陀呢就完全知道就是他们的这个心的想法以后呢，就告诉他们啊，就是说是你们这个听着啊：就是我跟阿难的这个呢，以前就是很早很早以前的有一个叫做空王如来，那么空王如如来面前呢当时是一起发了这个阿耨多罗三藐三菩提心的，其实阿难尊者呢就是就特别、特别早的时候都……
(藏语)藏文里面是百千就是刚才。八千这个，(藏语)是的这个是百千，好像这个《法华经》是用藏文翻译出去的，(藏语)这个后面有个“打”字的差别，就这个是八千就是，百千藏文当中是这个是百千，百千人就是。可能百千的话呢就是有很多很多的意思吧，就初发心的，他这个八千……那这个你们可以参考嘛，就是以后在这个上面，嗯?啊是“百”吧?是吧?(师清嗓)嗯你还可以，嗯嗯。(师笑，众笑)
【阿难常乐多闻，我常勤精进。是故我已得成阿耨多罗三藐三菩提，而阿难护持我法，亦护将来诸佛法藏，教化成就诸菩萨众。其本愿如是，故获斯记。”】
嗯怎么讲的，就是刚才，啊刚才说是那个，就这么，很早的时候呢就是我们都一起发了这种菩提心的，发了菩提心的。呃但是阿难尊者呢就是他特别爱那个听闻佛法就是，他就就特别爱闻，广闻博学。我呢就是非常这个精进，就是所以，呃所以呢我是呃先就是获得了阿耨多罗三藐三菩提。
呃就所以我们，呃这个精进和那个多闻啊，就精进和多闻的话呢，这、这个是个很大的问题啊。你看佛陀已经成佛的时候呢阿难尊者还没有得、得这个阿罗汉的果位，就是原因是什么呢?他们当时是同一个时间当中就是在那个，呃这个空王如来面前都是发菩提心的啊就发菩提心的，但是因为佛陀呢就是太精进的原因。
其实精进很重要，我也经常，我们包括我们有些呃这个来学院，就是同一时间来的，就是当时呃智慧呢比较相同的，但有些呢就是喜欢广闻博学啊，学这个学那个的，就后来好像就是他那个成绩呢并没有突出就是。有些呢特别特别精进的原因呢得什么这个法师学位啊，就是确实有一些差别。有些当然有智慧差别，但是智慧跟那个精进相比较起来呢，长期精进的话，精进的这个力度是非常大的，就是“常行精进者，菩提则不难”就是，好像在那个《大宝积经》里面讲的嘛。就常、常期行精进的人呢，呃获得了阿耨多罗三藐三菩提的话不、不难啊。
你看这里阿难和他们两个同一时间就是发菩提心的，但结果呢就是这个佛陀就因为精进的原因就是提前都成佛了。就这个是个，对我们来讲还是个很大的这个差别啊。就是希望我们学习佛法的人呢就是应该要精进，就不要整天都睡懒觉或者说一直特别散漫，就是说不、不会抓重点的，就这样这样不太好就是。这个是，呃这个、这句话呢要大家记住啊，以后都是精进很重要。
你看阿难和他们同一个时间发菩提心，结果阿、佛陀成佛的时候呢阿难才、才降生就是，还给别人当侍者就是，你看(师笑)。所以他父亲就是有点不愿意见他也是有点……而阿难尊者呢就是只有这个护持他的这个教法嘛就是，没办法就是他自己就没有、没有成佛就是，只有当管家啊就是就，呃就给他这个护法，就是就护法。
那么以后来，将来的话阿难尊者也是将呃这个护持这个很多的如来的这种法藏，啊就教化就是许许多多的菩萨。这也是这个我们的呃这个原来的这种发愿是这样的，就是当时一起发愿，但呃发愿的时候呢，就是当时阿难尊者也发愿他生生世世当那个，呃当这个佛陀的呃这个护法者，啊就是也是有这样的。所以呢很多这个大菩萨的话呢你们不要嫉、嫉妒啊，就我们之间的这种关系呢，呃不是光，仅仅是这样的就是，那么跟这个前世还是有缘的，就是说有这样的，佛陀就是就告诉这个所有的这些上面。
【阿难面于佛前，自闻授记及国土庄严，所愿具足，心大欢喜，得未曾有。即时忆念过去无量千万亿诸佛法藏，通达无碍如今所闻，亦识本愿。】
呃那么阿难呢就是在佛面前就是自己获得了这样的这个授记啊，包括就是将来的这个国土庄严啊以及呢就是讲那个前世的这些呃发愿，前世的这个因缘。就是这些讲完了以后呢，心里就是特别的欢喜就是，这种欢喜心呢也是这个前所、前所未有啊，就是非常的这个欢喜(师清嗓)。
那么呃就是说，呃当时呢就是佛陀、呃阿难尊者他通过这个佛陀当时这样一讲的时候呢，能回忆起过去无量千万这个呃佛面前呢，做那个法、呃就护法这个护法的这些经历就是。那么这些呢，全部都通达无碍，就像呃今天所发生的这个事情一样，就是全部以前的这些这个所发的誓愿呐，就是这些都全部都呃就清楚。
但这个藏文里面不是很明显，“如今所闻”这两个字、这四个字不是很明显，但意思可以这样解释吧，就是他当时因为佛陀就是讲那个他们前世的这个因缘的原因呢，就所有的一切呢就是全部马上这个想起来了。
【尔时，阿难而说偈言:
“世尊甚希有，令我念过去，
无量诸佛法，如今日所闻。
我今无复疑，安住于佛道，
方便为侍者，护持诸佛法。”】
那么这个时候阿难尊者呢就是也、又重宣这个呃又及、呃可能呃当时阿难尊者不是重宣吧，就是在佛陀面前就是讲了这、这句话，呃说是：这个世尊就是非常这个稀有啊，就今天呢呃就是让我就是想起了过去无量佛面前呢就是所做的这些事情呐，好像今天这个所发生、所听到、所见到的事情一样发生的，那么我今天呢就是因为自己前世发愿的缘故呢，没有、对佛法没有任何的这个怀疑，就是安住于佛道当中。
其实这个我们很多道友都是特别特别的这个可能想的就是，最、最好不要对佛法很多的怀疑，不然有了怀疑的话呢精进不下去、就是生不起信心，最后的话呢就是修行成就就没有了就是。如果没有怀疑的话呢，好像那个自己就特别有有意义的。所以呢我们也发愿就是即生当中不要对佛法有有怀疑，真正能这个安住在佛的这个境界当中。
还有呢就是佛、呃阿难尊者说是，我是非常有这个善巧方便的就是，当您的侍者啊就是，这一直这个当了25年的这个侍者，还有这个护持、护持这个佛的这个法。就你看这里像阿难尊者，阿难尊者是特别这个，呃现在不像我们有些那个上师的这个侍者啊就是，就所有的人都得罪完了就是，就呃没有善巧方便就是，就大家口碑很不好的。“哇!这个人是某某某某上师身边的那个，某个某个人，哇!这个人脾气不好啊，这个人办事不行啊，这个人傲慢得很啊，这个人特别就是不愿意接近就是某个上师啊……”
其实，呃当上师呢就是，呃当、在上师身边做一些侍者的话呢，我那天在有一次就是给一个呃上师的一个侍者呢，就是我跟他，他说是，呃这个，呃他说是：“您给我有没有什么教言就是?”我说是：“有一点教言就是，要不要跟你说?”他说：“你说吧。”我说：“我曾经也是在呃就是上师面前，比如当过一些就是一百天呐，呃几个月啊就是，比如说上师去印度的时候啊，或者说是去美国的时候、去新加坡的时候，包括去五台山呐、藏地啊……很多地方的时候呢，就是在上师面前当过侍者。但是我一个是也很这个就尽量地想照顾上师，第二个呢我想尽量地在别人面前不傲慢就是，满足大家的愿。因为很多人都想见上师啊，这样的话呢，他们的心情还是自己、自己理解的。就所以呢我还是就是以前通过自己的经验的话呢，就是在上师身边不好做人，但是一定要不要得罪别人就是，我的教言、教言是这个，怎么样?”(师清嗓)，他说：“嗯，那我考虑考虑。”(师笑，师清嗓，众笑)。
所以我、我希望我们这个不管是当这个法师、什么堪布堪姆也好就是，或者是谁的这个侍者的话，还是你看像阿难尊者一样就是，“方便为侍者”很好。不然不方便为侍者就是，那侍者的话呢，就是呃原来那个呃有一个法王的也是一个侍者就是，跟我们这边的一个堪布就是说是：“你给、给别人呢就是应该脾气好一点呐就是。”然后，那个堪布给那个说是：“呃，你那个，怎么说的啊，就是嗯嗯你、你在原来那个上师如意宝面前当侍者的时候，你应该想起来这句话多好啊就。”(众笑，师笑)因为他口碑不是很好就是，当、他只是想上师就是，下面的人都根本不想就是，“啊!上师身体不好啊!上师不能碰啊!呃上师……”
呃所以我们、我都一般就是比如说有些人就是什么签个字啊、摸个顶啊，或者是结个缘的话呢，的确是他还是有、有一种信心呐，有一种欢喜心呐，有一种自己的这种渴望心呐就是。这个时候的话呢，我们这个有些身边的话，“出去!出去!出去!出去!嗯、嗯、嗯!”就、就好多这种动作的话呢也不太好就是。所以阿难尊者的话呢，在佛陀面前不会这样的，啊就是，这个是一个。
还有呢，就是阿难尊者是这个呃生生世世就是护持正法就是。我们这个护持正法也是非常的这个重要就是。这个护持正法是什么样呢?就是我们呃就为了这个佛法呢就是发心就是，比如说现在所谓的管理啊，就或者说是给这个弘扬佛法的时候提供一些道场啊，我们现在汉地很多的大施主的话呢，就是把自己的这种房子提供给我们的这个学会啊、学员呐，就是让他们共同这个共修啊，确实功徳非常大就是，这就是护持、护持佛法就是。
呃什么呃“如日放光明，恒除世间暗”就是，在佛、佛陀在那个，应该有一个叫做是《如来不可思议经》吧，就是那个经典里面讲的，呃就应该是《地藏十轮经》里面讲的：“如是护法者，呃什么常照呃这个嗯长期照世间(常普照世间)”是吧，就我不是很清楚。就是说是如果我们这个长期地这样地这个护持佛法的话，就像是太阳就是遣除世间的黑暗一样，就是功德非常非常大的。我们以前也是讲过，专门就是护、护持大乘佛教的这个功徳啊就是这个非常大的就是。
所以说呢，我们呃将来啊就是自己在有生之年当中，就是对这个佛法做一点事情就是还是很重要的就是。好像《如来不可思议秘密大乘经》里面也是讲的，就是说是呃什么：“护持正法(呃)福无边，”呃就这个福德是无边无际的，呃“毕竟不、不知其边际”就是，就根本不知道就是它的边际是多少，就边际是如何。就所以我们还是呃这个护持佛法方面呢，就是像阿难尊者那样，就是什么这个如来的这个教法结集啊，这些都有困难。但是呢，你作为一个上师的这个教法的话呢，就是将来、呃就把它这个传承下去。比如说一旦就是这个上师已经离开了世间的时候呢，最好把那个，啊就这个上师的这个法本呐，就是上师的这个教言呐，就是直接都是在流传在、在人间就是，这个比这个修塔啊，比呃......
《地藏十轮经》里面也讲了，就是比如说修塔啊修寺院的话，本来功德很大的，但是呢就是护持佛法的功德是比这个多少多少倍的大就是。所以说呢，我们在座的很多人呐，其实护持佛法应该是都可以的。原来我很早很早，大概九十、呃、上个世纪九十年代的时候呢，就是有去过一个地方，就是、然后他们去的那个，每一个人的这个、这个袖子上面就是写的“护法”、“护法”就是几个字。就是所以、那个、呃就我们很多人呢，可能会那个，呃就护法，就是每个人都当护法，就是当护法的话呢，呃要心里要发愿，就是我们有生之年当中，看能不能就是自己对佛法就是做一点点，哪怕是一点点的这个贡献也是、也是很好的。啊就是这是，呃我们这个阿难尊者呢就是，是他是这样的一个人，啊就是大家应该、应该记住。
尤其是我今天要更加就是说的呢，就是有些上师的这个弟子啊，就是有些跟上师的这个、呃侍者的话呢一定要注意，就是因为有些上师的弟子的话呢，呃，给上师就是不好好地做事情，就是每天都是拉帮结派啊说一些是非啊，就是、就很多很多的这个搞一些是非来，就是这个是确实很不好的。就是应该、应该作为一个修行人呢就是，上师也是好好地让他安心，就是不要有很多的烦恼，不然的话上师烦恼的话呢，那弟子更烦恼，就是没有什么说的了就是。
然后，呃这个弟子的话呢，就是也是尽量地、这个、呃、跟其他人要着想，就是，要、呃、有、有些人真正，呃对上面也欢喜、对下面也欢喜，弘法利生的事情无私地做下去的话，这是一个好弟子、这是一个好侍者。否则的话呢，呃就虽然自己可能是在某些意义上面就是做一点贡献呐、做一点有意义的事情，但是呢，中间就是这个人际关系搞不好的话呢，我们这个佛教团体就已经内乱，就是就很不好的。就是现在是呃从大体上面的话呢都可以，就是各个教派的、呃、道友的话呢，就是大家都是和睦相处啊，但是呢也不要就是各自都是赞自己的上师，其实也没有必要的就是。
我们要谈论的是佛法，不要讲一些个人的崇拜。个人的偶像主义和崇拜主义的话呢，实际上是不得、得不成的，就这并不是很好的。就是我们这个“依法不依人”，就是这个很重要的。我们还是对这个佛法方面好好地去学习，尤其是我们这个培、人才的培养很重要的。人才的培养没有的话呢，的确是我们这个佛教以后是后继无人的，这个是很重要很重要的。这个、呃、就是如果人才没有，就是佛、佛教的这个寺院再金碧辉煌、庄严的话也没有什么，道场再好也没有什么。所以人才的培养很重要。
而且这些人才的话呢，培养出来以后这些人才也不要一个个地傲慢，就是好像那个、就根本没有办法这个腰、腰弯下去的，就是全部得强直性脊柱炎一样的(众笑)，这样的话呢也不好就是。都、都应该是有一种这个谦虛恭敬心的。啊，而且这些法师的话呢，我希望也是不能是、不但是口头上说，就是。更重要的，实际上要做一些事情。现在很多人都是，自己好像自己当这个什么国王啊，就别人为我服务啊。我们佛教徒应该自己亲自去做一些事情，并不是嘴巴会说就可以了。啊就讲得时候都是夸夸其谈，哇，就是讲得特别特别好，做得时候呢什么事情都是(师开始用模仿的语气说)，“你给我这个安排，你给我那个安排，来把碗端过来，我要，呃、做什么事情你们过来吧，我的弟子们全部在这里给我规规矩矩地坐下来，呃然后，我是你们的金刚上师……”(师清嗓，众笑)
这样就好像不好的。就是还是上师的话呢，就是、呃、确实作为一个上师，虽然有些时候可能也失去一些你的这种这个威望和你的一些威严，但是呢，呃做事情就是，现在我们这个佛教呢，并不是是什么光是口头上说就可以了，实际行动当中呢，啊就修行，就是实际行动当中呢，比如说我们要维持一个。
我今天跟一些道友也讲了，我讲、你们这个将来的话呢，应该放下所有的、呃架子，就是看这个随顺众生、服务众生，就是这样才是是对的。啊包括我们一些佛教徒的话，比如说就是别人需要帮助的时候，我们亲自去、去做，光是文字上写个、写个这个安排就是，大家每个人都是是，当这个小组长也有小、小组长的这种官，就是然后，在那个大组长没有来之前就是很了不起的这样的，大组长来的时候(师在模仿非常客气的语气)，“啊，您好啊，您来了，您好。”(众笑)。
现在我们这里有些领导都是这样嘛，副局长本来就是很厉害的，然后局长来了的时候呢，“哇”，就是然后在他面前就是接电话的时候就态度都完全不同的;然后局长也是很厉害的，结果这个副县长来的时候，“哇、呃”(众笑);然后副县长来了以、以后呢，也是在下面很厉害的，然后县长来的时候，也就。所以我们佛教徒也是是，小组长大组长，就是这些的话呢，我们都还是，都、都、都要这个比较谦虚的，就是所以。好，我不讲了(师清嗓，众笑)，下面就是没有时间了(师清嗓，众笑)。
【尔时，佛告罗睺罗： “汝于来世当得作佛，号蹈七宝华如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。】
啊，下面啊，就简单讲一下，阿罗、呃这个罗睺罗啊就，下面就授记这个罗睺罗尊者，也是说是，你将来呢就是获得这个佛果，就是佛号叫做是蹈七宝华如来，那么也是具足佛的这个十种名号，
【当供养十世界微尘等数诸佛如来，常为诸佛而作长子，犹如今也。是蹈七宝华佛，国土庄严，寿命劫数，所化弟子，正法像法，亦如山海慧自在通王如来无异，亦为此佛而作长子，过是已后，当得阿耨多罗三藐三菩提。”】
就是，将来当供养十、十个这个世界微尘刹数的如来，那么常常呢就是作为他们的长子啊，就是就像犹如这个现在的这个、这个罗睺罗一样的。
那么这个佛的这个国土也庄严，他的这个寿命呐，所化的弟子啊，正、正法和像法的这些的话呢，跟前面的这个山海慧自在通通王如来一模一样的。那么为此呢，就是佛也是作为他们的这个长子啊，就是呃那么呃也是这个呃过了之后的话呢，就是那么就是佛，呃就是刚才阿难尊者吧，就阿难尊者成佛的时候呢，就是成为他的这个就像现在罗睺罗一样，佛的就是然后成为长子。那么呃之后呢就是才能获得三、呃阿耨多罗三藐三菩提。
【尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“我为太子时，罗睺为长子，
我今成佛道，受法为法子。
于未来世中，见无量亿佛，
皆为其长子，一心求佛道。】
那么世尊重宣此义的时候也说是，我的这个太子这个罗睺罗呢就是是长子啊，就是那么呃这个我以前这个这，呃成、成佛之前的时候呢，就是你是这个长子，那么今天成佛之后的话呢，你就成了我的这个法子啊，就法子。
那么未来的时间当中你会见到无量的佛陀也成为长子，那么你会一心一意地这个求佛道。
【罗睺罗密行，唯我能知之，
现为我长子，以示诸众生，
无量亿千万，功德不可数，
安住于佛法，以求无上道。”】
罗睺罗呢就是他是这个密行第一的，就是在佛的、佛教的教法当中，那这个境界的话唯有这个佛陀我能知道的，呃因为在众生面前呢就是示现我的这个长子，就是所以我是最清楚的。因为罗睺罗的话呢，实际上是以前呢就是也是是他是、他的这个，他是密行的，就是也就是说是，显现上是他声闻就小乘的相，但实际上呢，有菩萨和密乘的这个境界啊，就全部的。所以呢就是看起来都是好像这个阿罗汉呐就是就这样的，但实际上呢就是远远就是，呃就境界啊就是超过了很多，就是所以他是密行第一的原因也是这样的。
那么无量的这个千万的这个功德的话呢，就是它的是不可思议的，就安住于这个佛法当中求这个无上的这个法、道法啊，就是这样的这个阿罗汉，这个罗睺罗的这个授记呢就是已经讲到这里了。
【尔时，世尊见学无学二千人，其意柔软，寂然清净，一心观佛，佛告阿难：“汝见是学无学二千人不?”“唯然，已见。”】
那么这个时候呢，就是世尊就是见到还有很多的这个有学和无学的两千人呐。他们呢就是就心意都非常的这个柔软，就是寂静啊就是清净，那么一心呢就是观佛。他们都就比较调、就两个代表人物的话呢，就是就一直这个得授记啊，那其他的两千多人的话呢，很寂静的。其实印度人呢就是他们还是，他的这种性格也有这样的，就是特别特别的这种寂静啊，也有这样的。所以他们呢一心观佛就是没有说什么。
这个时候佛陀呢就是告诉阿难尊者啊，他说你看到没有，就是现在我们这里这么多的这个有学无学的这些人。阿难尊者说是“唯然已见”，就是，“是的，见到了佛陀、见到了佛陀。”就是藏文当中好像有两个。
【 “阿难，是诸人等，当供养五十世界微尘数诸佛如来，恭敬尊重，护持法藏，末后同时于十方国各得成佛，皆同一号，名曰宝相如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。】
然后呃就是然后阿难尊者，就是佛陀就告诉阿难尊者啊，这些人呢就是实际上，将来呢在这个五十个世界微尘刹数的当中的话呢，就是他们也会成为如来啊。就是是恭敬这个尊重，就是还有这个护持佛法。呃未来的这个时候呢，就是他们在同一个时间当中各自不同的世界里面，就是在十方刹土当中他们也可以成佛。而且他们的这个佛号的话呢，都叫做是宝相如来，啊就是也具足如来的十种名号。
【寿命一劫，国土庄严，声闻菩萨，正法像法，皆悉同等。”】
那么这个寿命呢就是也是一个劫，就是国土呢非常庄严。那里的声闻和菩萨正法和像法呐，跟这个前面的呃这个阿难尊者的这种，这个成佛的这个呃情况呢，就是也是一样的，就是应该跟前面是这个吧，是吧。嗯跟那个，对就罗睺罗的。
【尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“是二千声闻，今于我前住，
悉皆与授记，未来当成佛。
所供养诸佛，如上说尘数，
护持其法藏，后当成正觉。
各于十方国，悉同一名号，
俱时坐道场，以证无上慧。】
(师清嗓)那么这个时候呢，就是世尊也是重宣此义啊。就是说是两千的声闻今天在我面前呢，就是呃都得到这个授记未来可以成佛的。那么你们呢就是所供养的这些佛陀呢，就是也是上面就是所讲到的那样，就是有微尘刹数的，而且就是护持他们如来的这些教法，就是最后获得了这个“成正觉”。
那么各自呢，就是在不同的国土当中就是获得成就之后同一个名号，就是那么这个时候呢，都在这个菩提树下就是成佛。就是藏文里面说菩提树下的话呢，都各自这个坐道场啊，就最后呢就是现证这个无上正等觉的果位。
【皆名为宝相。国土及弟子，
正法与像法，悉等无有异。
咸以诸神通，度十方众生，
名闻普周遍，渐入于涅槃。”】
那么这个佛号的名称呢就是叫做宝相如来。国土和他的弟子，包括正法像法等等这些的话呢，就是跟前面没有什么差别。所以大家都以这个通过神通啊，就是度化十方众生。那么他的这个美名呢也是普遍于整个世间，逐渐呢就是入于这个涅槃，啊就是入于涅槃。
【尔时，学无学二千人，闻佛授记欢喜踊跃，而说偈言：
“世尊慧灯明，我闻授记音，
心欢喜充满，如甘露见灌。”】
那么这个时候，呃就是学无学的这些两千人呢，就是听到这个佛陀的授记之后，大家都是欢喜踊跃啊。然后大家异口同声呢，就是用这个偈颂来赞叹佛陀。说是“这个世尊您是真正的这个智慧明灯啊。就是我今天呢就是受到您的，我们今天受到您的这个授记的这个声音啊，就是金刚妙音的话呢，心里就是非常的这个法喜充满，就是非常欢喜，就像获得了这种甘露灌顶啊。”
就是我们每次灌顶的时候呢，就是特别拥挤。就是然后就“我来来来，给我给我给我。”(师模仿声音动作)就获得一点点都，有些都是(上师模拟声音动作)(师清嗓)，所以这个就甘露灌顶，就是这叫作，所以这是很欢喜很欢喜的一件事情。就是所以当时呢，就是因为他们都得到这个授记呀，就是都、都很欢喜就是。
所以，我看就今天讲到这里。(师清嗓)这一品就讲完了，就九品就是，今天刚好一品一节课。(师清嗓)
索南德义檀嘉热巴涅，
托内尼波札南潘协将，
杰嘎纳其瓦隆彻巴耶，
哲波措利卓瓦卓瓦效。
嗡啊吽 班扎格热班玛色德吽
嗡啊吽 班扎格热班玛色德吽
嗡啊吽 班扎格热班玛色德吽
来源：非官网，“终校虚静”