民俗学-法华10法师品38下
【“药王，若有人问，何等众生于未来世当得作 佛?应示是诸人等于未来世必得作佛。何以故?若 善男子、善女人，于《法华经》乃至一句，受持读 诵，解说书写，种种供养经卷，华香、璎珞、末香、 涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐，合掌恭敬，是人一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之。 】
然后呃佛告诉妙、这个药王菩萨啊，就是如果有人问呃这个什么是呃什么样的这个众生呢，就是对未来就是可以作佛的。那么就是如果这样问的话，你应该就是可以说啊，就是那么应该就这种人就是。这种是指的是什么呢就是，此等人啊，就是也就是说呃就是上面讲的这个供养《妙法莲华经》的，受持啊还有这个读诵的，呃就是就听闻的，手写的，这样的这些人呢未来就是一定会是作佛的。啊就什么样的人就是将来可以成佛呢，就是那么这种人就是可以作佛。
为什么呢?呃就是如果善男子善女人呢，就是于《法华经》的这个整个这个全文不用说了。哪怕是一个句子如果能读诵，还有呢就是受持呃解说和手写，呃那么种种这个就供养啊就是经卷供养，还有这个华香、璎珞、呃末香、呃涂香、烧香和呃缯盖、呃幢幡衣服、还有这个呃什么这个呃乐器啊，就是呃那么这个伎乐合掌恭敬等等。这些人的话呢就是他可以就是世间所有人呢，就是应该可以对他供养的。为什么呃应该就是像这个如来那样，就是那么就是以如来就是一样就是作这个供养。啊就是呃就为什么是呃他是那个就什么样的人可以成佛呢?就像是对《妙法莲华经》的这个恭敬者和供养者和读诵者就是，那么这种人呢就像如来一样这个供、供养。
【当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀愍众生愿生此间，广演分别《妙法华经》，何况尽 能受持，种种供养者。】
那么应该知道就是这个人呢就是是大菩萨就是，成就者阿耨多罗三藐三菩提的。那么这些人呢呃可以说是呃这个悲悯就是众生啊，就是以这个大愿就是来到这个人间，那这个呃就那么这样的话呢就是更何况啊就是。那就刚才讲的是一个偈颂，如果能读诵的话呢，这种人也是可以就是得这个授记的这样的话。
那广演这个分别妙法莲、《妙法莲华经》的话呢就更何况说啊，就更不用说就是那么呃受持的种种供养者就是，也就是说呃我们这个前面是仅仅是读诵一句，一个偈颂的这些人的话呢，也是在我们世间当中说是是他们是大菩萨就是非常了不起的。那么就可以说是菩萨就是再来人就是，这、这么大的功德。那如果真正的把《妙法莲华经》全部都要读诵啊，全部都讲解啊，全部都学习啊，听闻呐，这样的人的话呢，那就更不用说了就是。那么他们是真正的这个大菩萨就是，未来就是有作、作佛的这种呃这个希望的人。(师清嗓)
【药王当知，是人自舍清净业报，于我灭度后，愍众生故，生于恶世广演此经。 若是善男子善女人，我灭度后，能窃为一人说《法华经》乃至一句，当知是人则如来使，如来所遣，行如来事，何况于大众中广为人说。】
然后佛呢又告诉这个药王菩萨，你应该知道就是这些人呢实际上是他舍弃了这个清净的这种业报。那么就是佛灭度之后呢就为了悲悯众生就是，于这个恶浊呃、这个五浊恶世的呃在这个世界当中呢，就是他们这个广演这个呃《妙法莲华经》的这个妙法。如果善男子善女人就于我灭度之后呢，呃就是不说这个公开啊，就是窃为一人说《妙法莲华经》，也是私下就是对个别人。啊就我们就有些辅导的时候有些辅导员就是只有一个眷属就是，那么就是对这个单独的一两个人就是，如果讲这个《妙法莲华经》的，哪怕是它这里面的一句啊，就那么这个人呢可以说是是呃如来派遣来的，啊就是如来的呃、这个呃如来的这种使者。也是如来这个所、所派遣的。那么他是行持如来的这个事业，更何况说呢就是他们在大众当中就是这个宣说《妙法莲华经》，这个人是很了不起啊就。
所以我们也应该呃知道啊，就是《妙法莲华经》的这个讲者也好、给别人辅导也好、给别人宣讲啊，就这个功德是非常大的。因此呃希望我们的很多法师啊，呃在将来的这种呃日子当中呢就是，自己也应该发愿：就是一方面自己好好地读诵和学习，另一方面的话呢因緣具足的时候应该，哪怕是一两个人，你看这个私下的一两个人给他们讲的话呐，那这个功德都是不可思议的。这就是如来、如来这个事业的弘扬者，真正的这个弘法利生者呢就是也是是、是、是这样的。(师清嗓、师喝水)
嗯，本来这个还有很多一些教证和公案，但是我今天可能前面讲得比较多，就简单的字面上过一下就可以啊，我看今天内容不太多，也字面上也比较简单。
【“药王，若有恶人以不善心，于一劫中现于佛前，常毁骂佛，其罪尚轻。若人以一恶言，毁訾在家出家读诵《法华经》者，其罪甚重。】
然后佛又告诉那个药王菩萨啊，就是说是如果有恶人呢就是以不善的心，呃在一个劫、一个大劫当中呢就是对佛面前就是长期的进行就是诋毁啊、辱骂啊，就是佛的就种种的一些这个过失。那么，其实这个罪就是会不会很轻呢?就是绝对不会很轻的就，这个罪是非常严重的。你们想一想就是，一个恶人呢就是呃就像对释迦牟尼佛也好、对这个药师佛也好、或者是对呃迦叶佛也好，就都不断地就是在这个，我们不说百年、千年呢，就是一个劫当中不断地就是长期，如果诽谤佛的话呢，那这个人是太可怕了，就是这个罪业是特别可怕。但是如果另一个人呢就是以恶言来，就然后呢就是毁毁訾，就毁訾是呃诋毁、诋毁诽谤的话呢就是，出家人或者是在家人的这样的读诵《法华经》的话呢，那这个罪业呐更严重啊就是。所以有时候呃这个不管是讲《法华经》的人也好、读《法华经》的人也好、呃这个受持《法华经》的人呢最好不要去诽谤。
呃我不是说是我自己啊，啊你们也是读也好、听闻也好，我们经常讲那个十种法行嘛。就十种法行的话呢，《现观庄严论》当中也是讲过，就是呃什么就是，呃“行是法行者，获呃福聚无边”，呃就是弥勒菩萨讲的吧?呃就是行持这个十种法行的人呢就是，他所得到的这个功德是不可思议的、无量无边的。就也就是说是我们不管是读诵也好、这个呃或者说是撰写也好就是，它是什么原因呢?就是呃说是这个“胜故无尽故”就，后面好像有有胜故无尽故，呃然后摄“摄他呃不息故”，呃就也就是说，呃他是跟这个其他的任何功德呢就是不能相比的，就是远远这个超胜的。还有它的功德呢就是，呃就是能这个呃就无无穷无穷无尽的。还有呢就是它可以完全能这个摄很多的众生就是，呃等等就是，讲了很多就是。应该是《辨中边论》还是在什么里面就是，反正讲了很多这个十法行的功德嘛。
就所以我们想呃就是大家在以后的这个有生之年当中，也应该就想一想，我刚才的意思呢就是说，如果有些人呐就是对这个呃读诵《法华经》的、或者是写撰写《法华经》的这些人呢，更加要注意啊就是，不然的话就是这个是非常严厉的对境。
你看我们呃这个诽谤佛陀的话呢就是这个本来过失非常大的。但是，反过来说是这个呃短短的时间当中啊就是……所以去年我那个，很多人就是，开始有些人各种各样的就是，我讲《法华经》的时候。后来我想，哎呦这些人造的罪业就是太太大了。不过有些人是他自己都是要以前讲过《法华经》，说是是这样的，然后还不知道就是，就口口声声说这样。啊藏文里面说的是，不管是真的还是假、假的就是，如果用什么语言的话呢诽谤是不行的就是。
好像在汉文里面是没有的就是，他他……比如说你要诽谤诽谤他的话呢就是，那么不管是用真的这个也好、假的也好，凡是你对他诽谤的这个是是有因诽谤也好、无因诽谤也好，不管是怎么样，凡是这个对《法华经》的讲者也好、听者也好、受持者也好，那么这些人呢就是千万不能这个去。你看这里就是在家、出家、读诵、读诵者啊就是，那么读诵和传讲就是这些人的话呢就是都不能诽谤就。
所以我们也这个道友之间的话呢就是也最好不要这个诽谤，不然现在都在读诵就是，然后所以对方都是比较严厉的菩萨啊就是，呃不管是真的假的，最好不管在家人、出家人就是，尽量不要诽谤他们。(师清嗓)。
印光法师以前也是讲过，就是他说是，如果这个我们恭敬经典呐，就是然后读诵啊、恭敬啊、欢喜的话呢，那个功德是不可思议的。如果我们就是恶语来就是呃诽谤的话呢，那这个过失也是特别特别的这个可怕。就是印光法师讲了很多关于对这个经书的这个恭敬和对经书不恭敬的过失方面呢就是讲了很多教言。
【药王，其有读诵《法华经》者，当知是人，以佛庄严而自庄严，则为如来肩所荷担。】
那么佛陀就是告诉药王菩萨，就是实际上呃有这个读诵《法华经》的人呢就是应该知道，就是这是佛的这个庄严而庄严自己的，就是其实佛的这个所有的功德呢已经庄严着这个人。那么他呢就是可以说是是呃这个如果一个人就是把这个《法华经》就是特别这个尊敬呐，就是他可以就是呃扛在肩上啊，就是这样的话呢，就是那么这个功德非常大的。那么他呢实际上是把这个如来呢就是就、就负在自己的，呃就是担在自己的肩上。
啊就是，呃我们就经常就是读《法华经》，或者是自己的这个包里面就是带着一个《法华经》的话呢，就是那说明就是如来已经装在这个你的包里面了，就是如来长期都是在里面，就是这可以、可以这么讲的。就是我们这个荷担如来家业，就是我们荷担如来就在肩上呢就是可以荷担就是真正的如来的这个真身就是。
【其所至方，应随向礼，一心合掌，恭敬供养，尊重赞叹，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、肴馔，作诸伎乐，人中上供而供养之。】
那么这个人就是不管是去到哪里的话呢，就是都呃应该就是所有的人和非人都可以这个敬礼啊，可以合掌啊，恭敬供养啊、尊重赞叹，还有这个香华、璎珞、末香、涂香、烧香，还有这个，呃缯盖和幡幢啊、就是衣服，还有美味佳肴以及乐伎，人中呢就是最好的就供品来就是进行对他这个供养。
【应持天宝而以散之，天上宝聚应以奉献。】
那么这从天人的这个呃宝啊，就是珍宝的话呢，就是也可以散在就是这个人的上面。那么天人的这些聚宝的话呢就是也可以供奉给他，啊就人和天人的话呢。
所以我们(师清嗓)如果不重的话呢就是以后，当然我们可能就我是每次讲一个经的时候让你们带这个法本，就是《药师经》的时候也是带着，所以有些人一、一个都不带，有些、有些有信心的人呢就是每次出去的时候带很多法本。
就我自己也是，我自己也有一种喜新厌旧的，我以前比如说讲一个《般若摄颂》的话呢，两三年就是我一直带这个，然后，当然系解脱是一直带着，就是然后讲个《上师心滴》的话呢，又、又一段时间带这个。原来法王如意宝是经常带那个《上师心滴》啊，就是一直是一直、一直带着。
就是然后，刚才一个藏族的一个学者来就是说是“给我传个那个《上师心滴》”，就是拿着一本。我说，这个现在灌顶呢很多都是没有那么简单，就是以后再说吧。就是(师清嗓)，他、他都是已经修了这个加行，还是可以。我们现在很多学者啊，就是这些人的话呢，不单是理论上还可以，就是还要在这个实际修行当中就是很好，不然实际没有修的话，光口头上会说，确实也没用的。
呃所以说(师清嗓)，你看这里，呃如果就是带着这个法本的话呢，就是那所有的人都应该可以恭敬呐，就是对你顶礼呀、就是供养啊、欢喜的话呢都可以的。
【所以者何?是人欢喜说法，须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。”】
呃为什么是这样呢?因为就是这个人如果这个欢喜说法啊，就是对《妙法莲华经》欢喜说法,那么就是在短短的这个时间当中听到这个《法华经》，就是，呃因为他带有这个《法华经》，如果他自己也是就是喜欢这个传给别人的话，那短短的时间当中呢，你可以听《法华经》的，哪怕是一个偈颂，就是一段话，那这样的话呢，得到这个三藐三菩提的这种缘故。
啊就是，也就是说是，为什么对这个人是那么好，对这个人是那么的，原因是什么呢?因为这个人呢就是他喜欢，他喜欢呢就是给别人讲。就如果讲的话呢，你在短短的时间当中，哪怕是里面的一个偈颂，一、一句话，一个呃一段内容的话呢，其实依靠这个因缘的话呢，因缘不可思议，就是将来你获得了这种佛果。即使你没有得到佛果的话呢，在你的生活当中、修行当中，得到了很大的这个利益和转变。
所以我们呃修行和生活相结合，就是不要修行和生活脱离。我们有些佛教徒呢，好像只有这个修行的时候不能生活，生活的时候不能修行就是。在、呃在随时随地都是可以把这个就修行呢就是放在这个生活当中，这样的话呢我们就平时有修行的时间。否则的话呢，你抛弃这个生活再去修行呢，除了极个别人是可以的，但大多数人是确实不行的，我们不能离开生活，就是在、在生活当中这个修行呢，这是很重要的这个修行方法，啊。
【尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“若欲住佛道，成就自然智，
常当勤供养，受持法华者。】
呃那么(师清嗓)，呃(师清嗓)，下面就是讲的什么呢?就是我们用偈颂的方式来。时间、时间、时间，那我简单讲一下吧，就是说下面用这个重宣啊，世尊就是呃这个重宣这个此义啊，就是以偈颂的方式来。
如果想这个获得这个佛的这个道啊，就是成就自然这个智慧呢，那么应该精勤地供养这个受持法华者，啊，你要想获得自然本智，或者想成就佛法的话呢，你好妤地这个呃供养，供养什么呢，受持法华、《法华经》的人。
【其有欲疾得，一切种智慧，
当受持是经，并供养持者。】
如果要想很快的时间当中得到一切佛的智智，佛的这种智慧的话呢，应该自己受持这个《法华经》，啊，你念、念这个《法华经》，恭敬《法华经》，读写、读写，呃持诵，还有呢，就是听闻等等就是，这些都是叫这个受持里面，受持的范围是比较大的。并且呢，就是供养这个受持《法华经》的这个人呐就是，这个即使不、他不是圣者，但是呢你也可以，呃。
(师念藏文)，嗯，怎么说啊，(师念藏文)，呃什么，我现在都弄忘了，呃，(师念藏文)，就有一个呃，叫做，虽然不是圣者，但是呢，呃父母啊，说法者啊，长期的病人呐，还有这个最后有者的话呢，对他们的供养的这个福德呢，是无量无边的就是。所以说，本来也是是呃说法者就是，对他供养就是说呃无量无边的。然后父母就是，对他供养就是也是无量无边的就是，呃就是有些父母经常说是，哎，你给我要要供养啊，对父母供养很大啊就，所以有些父母对孩子就经常用这个教证来这个呃要求就，让他们供养就是。“呃堪布说了，《俱舍论》说了，呃，然后就是，给父母供养是不但没有过失，功德很大，为了圆满你的积累、积德、福德资粮和智慧资粮，你给我多、多供养一点。”(师清嗓)，这样也、也是可以的。父母是一个很重要的这个对境呐就是，这也是，嗯，也是可以的。但是这个持《法华经》的人就是，对他供养是很有意义的。
【若有能受持，妙法华经者，
当知佛所使，愍念诸众生。
诸有能受持，妙法华经者，
舍于清净土，愍众故生此。】
若有这个能受持《妙法莲华经》的这个人呐，那么应该知道这个人是这个佛的这个所、所派的这个使者，他是，呃，这个悲悯这个众生呐就是，来到这个世界;那么如果呃受持这个《法华经》呐就是，那么受持或者是《妙法莲华经》的，那么这个人呢，实际上他舍弃这个清净的刹土就是，专门来到这个，他是再来人，他是真正的这个菩萨啊就是，是极乐世界啊，现喜刹土啊，就原来这个清净刹土里面的所有的享受……
看来我们都是是这样的就是，今天看起来，因为前面也讲了嘛，我们都是来到这里就，原来是我们、原来认为是我们都是业力深重的一群这个呃，但现在看来是，就是己经呃，这个清净刹土的所有的这些享受啊，待遇啊，全全部都放弃就是，为了悲悯众生就是，就我们都来到这个人间的，因为大家都在这个学习啊，受持啊，就是这样的。
【当知如是人，自在所欲生，
能于此恶世，广说无上法。】
应该当知这个人呢就是，他就对这个呃轮回当中的转生呐就是，这些就是完全有自由的，就是自由自在的，而且在五浊恶世的时候呢就是，来到这个世界呢，就是广说啊，就是还有这个呃读诵啊，就是这个《法华经》的。
【应以天华香，及天宝衣服，
天上妙宝聚，供养说法者。】
那么如果以这个天人的这个香花啊就是，天人的珠宝啊，衣服啊，天人的这种，各种不同的这个宝、嗯珍宝，这个来供养这个说法者的话呢就是，这个功德呢也是是非常不可思议的。
【吾灭后恶世，能持是经者，
当合掌礼敬，如供养世尊。】
那么佛陀说是，我灭度之后啊，在五浊恶世的时候，如果有人能受持这个《妙法莲华经》的话呢，对他应该恭敬合掌，呃还有呢就是，像佛陀那样来去这个恭敬供养，啊就是，把这个世尊已经不在、如来在世的时候呢，以这个佛为这个导师，如来不在的时候呢，以戒为导师，就像同样的，如来不在的时候呢，把这个《法华经》作为这个如来来供养。
【上馔众甘美，及种种衣服，
供养是佛子，冀得须臾闻。】
那么供养的时候，我们可以跟他用上等的这个美味佳肴，甘美的这种饮食，还有种种的衣服，那么供养这样的佛子呢就是，实际上是他能这个呃，希望就是短短的时间当中，能听闻这个佛法，听闻佛法以后呢，他就短短的时间当中呢就是，获得这个真实的利益。
【若能于后世，受持是经者，
我遣在人中，行于如来事。】
如果有些人为了后世受持这个《法华经》的话呢，那么佛陀说是，我是这个派这个人呢就是，来到人间，来专门行持如来的事业，啊，就是这个功德呃非常大的就是，因为是为了后世而这个修持的人。
【若于一劫中，常怀不善心，
作色而骂佛，获无量重罪。】
如果一个劫当中就是常怀恶心，然后呢，呃就是以这个不太好的这种、这个脸色也好，就是不太好的这种这个态度就是，来骂这个佛陀的话呢，那这个罪过是无量无边的。
【其有读诵持，是法华经者，
须臾加恶言，其罪复过彼。】
但反过来说是，有些人呢就是，也读诵《法华经》呐就是，去、去这个受持《法华经》的话呢，呃那么这个就短短的时间当中以恶语来诽谤《法华经》的话，那他的这个罪过呢，远远超过刚才前面的这个呃诽谤佛的这个过失啊就是。所以，我们还是以后呢，就是特别要注意，这个不要这个诽谤这个《法华经》呐，或者是这个《法华经》相关的这些人士吧，就是修行人的话呢，我们不要这个参与就是。
就是我也原来说过我们这个末法时代的时候，弘扬佛法和修持佛法的人很少，就是诽谤佛法是没有必要的。不管是哪个宗派、哪个教派的话，我们都把这、这一派就是弘扬得并不是很成功的，就是所以说呢每个人都是应该有清净心。
【有人求佛道，而于一劫中，
合掌在我前，以无数偈赞，
由是赞佛故，得无量功德，
叹美持经者，其福复过彼。】
如果有人求佛道，就是于一个劫当中合掌，在佛面前就是用无数的这个赞叹句啊来赞叹佛陀的话呢，那这个功德是无量无边的。呃那么呃这个赞美这个《法华经》的这个功德的话呢，也原全这个超过，噢、噢、噢完全这个超过了刚才前面就是赞颂这个佛的功德。
你看千百万劫当中用，我们各种，就像以前马鸣菩萨就是用这个各种这个这种美妙的这个语言啊，我们这个呃什么，呃这个呃赞、嗯嗯什么那个，呃就是还有那个，(师清嗓)呃天、天神，什么，《天神赞》(《胜出天神赞》)，对吧，就是《天神赞》(《胜出天神赞》)呢，就是还有藏地的，汉地也有一些赞佛歌啊就是用这些来。
其实我们有些啊，你们有些文笔还是很不错的，就是多写一点这个呃赞、赞佛陀的这个歌啊，就是放在网上的话呢就是也很多人就是转载，就是这样很好的。每天都是写一些无聊的，就是就没有什么，这个好吃那个好吃的话，偶尔写一下也是可以的。但我们有些现在好像不像以前一样的，就是现在很多人，以前那个你写的就是这本书呢，就是只有你周围的人看到，现在网上有多少多少人的，你看一个好的文章和好的那个诗学的话呢也有多少。所以有时候自己为了赞叹自已的功德……原来上师如意宝都是说过，就是你们就是在讲、讲诗学的时候为了圆满你们的资粮，你们就是赞叹这个上师，就是赞叹佛陀，就是然后很多人都写这个上师的这种赞颂文，就是他的身口意啊。
我们原来去那个古屋神山，就是然后每天都是给上师和文殊菩萨，就是写赞叹、赞叹的这种偈颂。就是然后呃就上师的这个，呃有一个人赞叹的，就是他写的就是文笔不是很好的，当时也有一些笑话。(师清嗓)然后那个，呃就像(师笑)原来、原来我们那个，(师笑)嘎多堪布就是，他这个写诗学呢就是他不太会，就是他只会讲一些菩提心就是。当时然后法王要求他们这个作业，就是写、写、写作业吧。就是那么这个，诗、我们知道藏地的诗、这个诗学里面呢，有很多的这种嗯这个修饰方法，就是有一些夸张的，有一些呃有各种各样的这种夸张和一些赞美的词啊就是各种的。当时那个嘎多堪布的话呢当时有一句是比较出名的，就是以、以后方便的时候再给大家翻译。(众笑，师清嗓)
【于八十亿劫，以最妙色声，
及与香味触，供养持经者，
如是供养已，若得须臾闻，
则应自欣庆，我今获大利。】
然后嗯就下面呢，就是下面呃下面、下面就是说什么呢，就是说这个八十亿劫当中呢，就是最、最、最妙的这种声音和色声香味触啊，来供养这个读持、呃什么这个，嗯这个持、呃供养这个持《妙法莲华经》的人呐，呃也如是这样供养的话呢，就是那么呃如果这个获得这个须臾间呐，就是也是赞叹就是。
比如说我们这个，呃就是非常多的这个时间当中供养的话呢，这个功德是非常大的。那么呃这个，呃如果在这个须臾间呢，就是听闻这个佛的呃这个妙、《妙法莲华经》的这个经、经、经的偈颂啊，或者是它的部分的一些内容的话呢，那应该就是非常的这个欢喜。就是因为为什么呢，就是获得、就是今生当中获得非常大的这个利益。呃也就是说，我们就是通过各种方式来赞叹，就是为、赞叹这个人，就是为什么呢，因为这个受、受持者呢就是其实一切安乐的来源。
啊就是比如说一个人他，呃能讲那个《法华经》的话呢，依靠《法华经》的不可思议的加持呢，让很多人就是得到这个真实的利益。如果一个人读诵的话呢，通过他的读诵的这种加持力呢，呃在须臾间，短短的时间当中，让很多人呢就是获得了真实的这个快乐。就所以说呢，就佛陀告诉药王这个菩萨啊，就是今天告诉你我所说的所有的经典当中呢，就是于这个经典是应该法华是最第一的。就是我们一般其他的经、经典讲，《般若经》是这个第一，《法华经》是第一、《妙法莲华经》嗯什么，《华严经》是第一，但是这里面呢说是最第一，就是他所有的这些这个呃这个什么，呃就是那个呃嗯……
那、那天什么，有些居士都是什么对上师们也是最最什么呃什么，最最、小小、大大就是。所以他、这、这个《法华经》呢就是是最最，也就是，(师笑)意思是就是说它是最好的就是。
【药王今告汝，我所说诸经，
而于此经中，法华最第一。”】
所有的这些显宗经、经典当中的话呢，就是这个佛陀就是告诉这个呃药王菩萨啊，就我所说的这些经典呢，本来就每一个经典都是对每个众生，不同的众生来讲就是特别是这个殊胜的。但是这个呢，的确也是是这个所有的经典当中最好、最妙、最呃这个深、最广、最有意义、最有加持、最有呃这个力量的就是。
所以说呢我们就是每一个人呢就是遇到这个最好的、最棒的、最呃这个甚深的、最呃就是具有加持力的、呃最妙的、最呃和最最最最最最的这样的一个经典呢，呃应该是因缘是呃最殊胜的，对吧。呃就所以说，呃我想我们呃这个《法华经》啊，就是大家都是应该呃就平时呢，呃把它当作在生命当中呢就是很、很重要的一部经典吧。就是我们可能不缺书，就是现在一个书店里面都是有多少多少本书，但是像《法华经》这样的这种书呢，就是的确也是很难得的。
就是同时呢，呃我也刚才说了我们这个《不忘》的这个书呢有、有很多的这种因缘和不可思议的加持力啊，就是这个呢，呃，我就在这里不说了啊，就是呃希望大家呃承认这个理论，就是理论的背后还有一种叫做加持，呃加持的背后呢就是还有一种叫做是什么呢?就感应，感应的背后呢就是还有一种叫做什么呢?证悟。就是所以我们密法里面的大圆满的这种证悟的话呢，依靠见解来证悟，就是这个是呃通过闻思修行啊，就就通过闻思来证悟的。还有一种叫做通过修行来证悟，通过修行来证悟自己就是禅修啊，就这样来证悟的。还有一种证悟呢，就是叫做通过加持来证悟，虽然没有怎么听，没有怎么修，但是呢呃就是传承上师和诸佛菩萨的加持直接就直入你的心、心、心的最深处的时候呢，好像不知不觉就是又开了很多的这种呃伏藏，就是就、就许许多多的这种智慧呢就是自然流露。就是所以说我们这个大圆满当中啊，就是包括这个呃智悲光尊者、无垢光尊者的这种开悟方法呢，就是有三种开悟方法。因此我们学经典的时候呢也是要，就承认。
我都是，我最近那个，就翻译那个就是月称菩萨的《显句论》，但是这个传承呢以前没有得过，所以好多地方都是不懂就是，然后我昨天给一个堪布说可能是没有得过传承的原因就是，就这个也不懂、那个也不懂，就是应该好像有了一个传承的话呢，自然而然就是凭、凭自已的这种智慧来看的话呢，好像有些地方是确实不懂就是;如果有一个传承的话呢，好像加持融入自心的时候，那这个经典的内容也好就，或者我们学的任何的这个论典的话，有了传承以后呢就。这个可能其他人不一定就承认：“啊你怎么传，你光是耳边这个声音就是路过一下有什么意思啊?”就是有些唯物论者就是不一定承认，但不承认也没办法就是，这个我们不承认的东西是多的呢。
呃所以说，呃有时候就可能只有这样就是。那么就是我们这个《法华经》呢就是文字上不是很难懂，但是呢我自已认为就是它有一种加持力，就是加持力的呃这个背后的话呢，就是它有一个不可思议的功德力。这个功德呢我们现在凡夫人的肉眼看不到，分别念不一定想得全部，就非常的这个完整，但是呢也许你的思想到了一定的时候才知道是这个《法华经》呢就是原来都是是它有这么这个呃，其他就经典都是无法这个所说的。你看我说，就这、这句话你们也应该记得。我所说的这些经典当中这个，这个经典呢就是，应该《法华》是最第一啊。啊就今天就是讲到这里。(师清嗓)
索南德义檀嘉热巴涅
托内尼波札南潘协将
杰嘎纳其瓦隆彻巴耶
哲波措利卓瓦卓瓦效
嗡啊吽 班扎格热班玛色德吽
嗡啊吽 班扎格热班玛色德吽
嗡啊吽 班扎格热班玛色德吽
来源：非官网，“终校虚静”