民俗学-法华16如来寿量品+17分别功德品51下
【神通力如是，于阿僧祇劫，
常在灵鹫山，及余诸住处。】
那么，就是这里呢就是说是这个佛陀的这个神通力啊、就加持力的话呢也是如此的，这个阿僧祇劫当中呢就是住在这个，呃就是住在这个灵鹫山呐，就是还有呢就是或者是其他的这个地方啊，就是除了灵鹫山以外的这个其他的地方呢就是一直这个住着的就是，没有这个示现涅槃。
【众生见劫尽，大火所烧时，
我此土安隐。】
那么众生，众、众生，这些一般凡夫众生的话呢，见到好像我们这个劫也已经灭了啊，就是大火也已经焚烧这个世界啊等等就是，就看到各种各样的无常的现象。但佛陀的这个刹土啊，就是根本呢就是没有什么变化就是，都是安稳的，啊就是。
【天人常充满。园林诸堂阁，
种种宝庄严，宝树多华果，
众生所游乐。】
还有这里面呢就是有这个人呐、天呐就是，还有很多的这种这个世界、就是充满世界啊，没有什么这个特殊的变化。而且这里的这个园林啊、就楼阁啊，还有这个种种珍宝就是所庄严的。然后这个刹土当中就是宝树啊、花果啊，这些都非常圆满。里面有很多众生呢就是自然、自、自由地就是在那里就是享受啊。
【诸天击天鼓，常作众伎乐，
雨曼陀罗华，散佛及大众。】
还有很多的这个天人呢就是击、击那个天鼓，呃那么呃给呃这些众生呢就是经常就是传来一些非常动听的这种乐呃乐器啊、乐器声音。还有就降下就是曼陀罗花啊，就是大曼陀罗花，都撒在这个佛和这个大众的这个上面。
【我净土不毁，而众见烧尽，
忧怖诸苦恼，如是悉充满。】
还有这些净土呢就是，这个我、佛、我的净土呢就是从来都是没有毁坏啊，呃可是这些众生啊，有时候见到这些净土呢被火、火烧啊，或者有忧愁啊、痛苦啊、恐怖啊、烦恼啊等等，就是各种各样的就是这些呃不吉祥的事情呢，一直在这个娑婆世界当中就是一直充满着。
【是诸罪众生，以恶业因缘，
过阿僧祇劫，不闻三宝名。】
那么这些罪业深重的众生呢，实际上是以恶业的因缘，以恶业的因缘呢，过这个阿僧祇劫当中的话呢就是都闻不到就是佛法僧三宝的这个名称，连一个名称都闻不到就是。这是，呃就是无、无、愚痴的这些众生的话，确实也是在这里呢就是会、会看到就是这种现象，啊就会、会有这、这种感觉。
【诸有修功德，柔和质直者，
则皆见我身，在此而说法。】
呃那么一旦就是这些呃有、有修证的、有功德的，这些的话呢就，那么就是他们的这个性格啊、个性的话呢就是，开始正直。然后呢就是，呃烦恼和所知障呢就是慢慢慢慢就是，呃就开始这个断除，最终的话呢就是，他们会能见到这个我的这个身体。那么这个时候呢就是，我就可以给他呢就是，说这个大乘的最甚深的空性的这些法要，啊就这个过程呢就是，大家也应该应该清楚就是。其实这个佛陀呢就是，真正的这个本、本身的话呢就是，他也并不是常有的，也并不是断、断灭的，但是在众生面前显现的时候呢就是，可能有时候是啊这个常有啊，有时候是断灭啊。但实际上是都已经超离了，啊就是。
“远离常无常，而现常无常。”好像在那个《入楞伽经》里面讲的吧就是，远离、已经远离了常和无常，但是示现了就是常和无常;“如是恒观佛，不生于恶见。”(《入楞伽经》远离常无常，而现常无常，如是恒观佛，不生于恶见)呃，就经常呢我们要观这个佛陀就是是这样的，远离这个常断的，远离呃，那么这样就才可以远离恶见呐。就是如果有了恶见的话呢，我们根本看不到就是如来的真正的面目。
其实我们现在在座的很多人，没有学过《中观根本慧论》，没有学过大《善巧方便经》的话呢，呃到底是佛、到底是什么样就，很多人都不一定懂啊。就是在这里面大概讲了一点点就是，讲得不是很广。(师清嗓)
【或时为此众，说佛寿无量，
久乃见佛者，为说佛难值。】
那么就是，佛陀呢就是，说是在这个时候为众生呐就是，对众生呢就是说这个呃，佛有这个无量寿就是，这次我们这个这一品当中所讲的一样。还有些众生面前呢就是、就是，佛呢就是在很长时间以来才能见得到的。因此呢就是，说这个遇到这个佛法是非常难得，呃就。这个说法都不同的，这叫做了义和不了义的差别。
有些有些经典里面就是说是，啊就是，佛陀呢就是住这个无量世就是，寿命特别特别长就是，这样说的，这是对个别众生面前就是讲的;然后有些经典当中呢就是说是，啊佛陀呢就是，很、很什么，很长时间以来，啊就是多少个暗劫多少个明劫，然后就是再出现一次。那这样的话，遇到这个佛陀呢就是特别特别难就是，在有些经典当中呢也是这样说的，啊就是也是这样这样说的。
【我智力如是，慧光照无量，
寿命无数劫，久修业所得。】
所以呢，我的智力呢就是，我这个佛陀的这种智慧的力量呢，对不同众生面前也是是这样的。在这个他的这种智慧的光芒的话呢，就是也照耀无量的众生，而且佛的真正的这个寿命的话呢就是，实际上是也是无量劫就是当中就是不灭的，啊就是，他的寿命是这样的。这也是是佛陀在因地的时候，就是多生累劫就是自己修行啊所带来的。在众生面前也是可以示现各种各样的。就像我是一个演员的话呢，我在众生面前可能就是演各种各样的这个节目就是，因为我以前训练了很长时间;那同样的，佛也是这个在众生面前呢就是，依靠他的加持力就是，显现种种现象。
【汝等有智者，勿于此生疑，
当断令永尽，佛语实不虚。】
那么佛告诉那个就是眷属啊就是，就是以偈颂的方式说的。就是你们这个这些智者呢，就是不要这个产生这个怀疑。啊，就是犹豫不要，永远要断除这样的这个疑惑。佛呢就是他的这个金刚语啊就是，是完全是不会这个有任何的这个虚妄。
【如医善方便，为治狂子故，
实在而言死，无能说虚妄。】
那么这个有一个比喻呢就是，如善巧的医院、呃医医生，他、他就为了治疗就是他自己孩子的病呐就是，本来就是他没有死，但是呢就是，他就在秘密、为了他、呃他的这个病治好呢就是，说是已经离开了。但实际上呢他并不是说妄语的就是，这是一个比喻，昨天我们前面讲了。
【我亦为世父，救诸苦患者，
为凡夫颠倒，实在而言灭。】
同样的道理，佛陀说是我是这个世间的这种这个呃就慈父啊就。那么为了助助呃什么，呃这些呃这个患有这个烦恼痛苦的这些病人孩子的话呢就是，呃那么就是，呃这些凡夫颠倒面前呢就是，说是本来呢就是已经没有灭，但是呢就是跟他们面前就是说是，已经这个示现涅槃了，啊佛陀已经示现涅槃了。
【以常见我故，而生憍恣心，
放逸著五欲，堕于恶道中。】
那么，(师清嗓)呃那么，就是因为这些众生的话呢就是，常常有我见的原因啊，就产生这个傲慢心、放逸心，还有这个执著五欲的心，这样一来就是堕入这个三恶趣当中。
【我常知众生，行道不行道，
随所应可度，为说种种法。”】
那么佛陀呢，就是说是我这个常常呢就是知道这些众生呐，哪些是可以行道的，哪些是不能行道的。那么哪些行道的话，要通过什么样的方式来给他就是讲经说法以后，他可以就是能度化啊，就是有种种的这些方法呢跟他们就是讲。
啊就我们这个《妙法莲华经》里面，就经常讲很多很多的方便方法。啊就是在不同的场合当中这个说话，啊，不同的人面前也会说话，不是假裝。但是我们一定要就是会呃会使用，嗯会使用。嗯这个，呃这我们暂时不说，就是从这个离苦得乐、就是最终这个解脱和呃这个往生极乐世界，我们暂时不说。
我们先说一个做人方面，啊就做人方面就是，会说话很重要的。现在很多年轻人的话呢就是，的确是有时候是语言太直了就是。就不管是什么场合当中就是，心里想什么就直接说说，最后呢自己也带来很多的麻烦。有些人的话呢就是，太狡猾了就是，什么事情都是不可相信的，就就完全就是说妄语就是。呃本来我已经到了就是，说是我刚刚这个出发就是，那这样很多事情的话呢就完全，这样的话呢久而久之很多人也会比较明白的就是，语言就没有可靠性了就是这样也也不好的。
但是我们说话的过程当中呢，看这个、我们嗯就是以前那个古人呢，有就说一句话呢就是看这个呃整个场面的这个人的面。就是比如说我要、我要讲什么话的话呢，我看这里面场面当中，哪些是就是容易得罪，哪些是不容易得罪，哪些该怎么说，哪些不该怎么说，哪些用柔和的语言，哪些是不能温和的语言。完全是从一句话来就是调伏所有的众生是有一定的困难，但是你掌握了语言善巧的时候呐，肯定在不同的场合当中，你所说的话呢就是大家大多数都会认可的。
所以我们这个麦彭仁波切的话呢就是专门就是在这个《君规教言论》当中就是专门讲这个语言品呐。我原来讲的时候呢，虽然原来讲的时候嗯这个2000年。当时我们学院大整顿的时侯，我们晚上三点钟左右讲的。就是《金刚经》和这两个经呢我们还是这个呃，应该说是在特殊的这个呃时期就是讲的就是。所以就不是特别的广讲，但是呢我们还是很重视就是。希望我们就是有些道友们呐，就是不管是你有信仰也好没有信仰也好，平时在这个、这个东方西方或者南方北方，在不同的人面前呢，就是要掌握这个不同的人的习惯和习性。
然后呢就是你要说出你的这个语言这个很重要，就佛陀也是他有各种这个不同的众生面前呢就是说种种法啊就是，其实说法就是是这个语言，啊就通过语言让众生的心里就是断除断除烦恼就是获得快乐，就是获得快乐。(师清嗓)现在我们人世间当中麦彭仁波切在二规、呃、呃《君规教言论》当中也讲，世间当中的大多数的这个亲、亲人和呃这个怨恨的话呢，就是用语言造成的啊。就从现在的语言来讲的话呢，就是百分之八十都是用语言来就是构成的，啊我们两个之间的关系好的话呢，也是用语言来构成的。我们两个之间的关系不好的话呢，也是用语言来构成的。你看现在国家与国家之间也是是，所有的这些关系是通过什么这个新闻记者啊，就是通过研讨会啊，通过什么谈判呐，就是全是人与人之间的这个关系呐都是用语言来构成的。
我们这个一家人，啊就是包括我们现在世间当中的什么结婚呐离婚呐，就是很多也是是通过这个语言来，就是开始这个呃就是，最后呢就是变成了这个亲人或者是变成了这个怨恨。甚至这个互相这个造杀的话呢，就是也是以语言而导致的就是。
所以我们这个呃这个在这个说话说这个语言呢，就是麦彭仁波切的这个观察语言当中所讲的一样的。如果我们的语言就是说得特别的这种恰当，或者说呃这个应机的话呢就是对众生都……连我们基本的一个非常普通的这个说话的话呢，就是对众生都带来就是特别大的这个利益，啊就是特别大的利益。如果我们呃就是呃语言掌握得不好的话，即使你在法座上，你在任何一个群体当中就是以这个佛法说，说佛法的时候呢，就是可能很多人的相续当中，不但没有利益就是反而呢就是产生这个苦恼和邪见啊就是。所以以后呢就是应该在这方面稍微注意一下，啊就是。
【每自作是意，以何令众生，
得入无上慧，速成就佛身。】
那么佛陀说是我是这个每一次的话呢就是就这样这个想啊就，当然佛陀没有什么真正的这样的一个分别念，但是呢在众生面前可以示现就是，我是以什么样的这个方法呢让那些众生这个趋入真正的无上的智慧，以什么(师咳嗽，师清嗓，师喝水)我是那个每次都是这这样想，就是我是以什么样的方式来让这些众生呢趋入这个无上的智慧，以什么样的方式呢就是让这些众生呢就趋入这个佛的这个呃就是果位啊，就是也就是说……
其实我们发大乘菩提心的人来讲呐，应该是这样的啊，就是我以什么样的方法来就是让这些众生获得利益啊，就帮助他们呐，心里面就是大多数有这种想法很好的，不要这个呃这嗯这一天到晚就是就想，啊我怎么样好就是看别人的过失，我们心里面全是装得满满的就是，观察别人的过失啊，然后自私自利的心呢，很肮脏的这些心、想法啊，什么嗔恨心呐，贪心呐，嫉妒啊，就好多这些这个烦、根本烦恼和这个随眠烦恼的这这些就装装着的话呢，就是不太好就是。
应该是偶尔可能作为凡夫人就是，会有这样的这个心态，但是大多数的这种心念呢，最好是有这样的这种呃这个要想利益众生呐，就让众生就是就也通过各种方式来就是，让他们就是获得了暂时的这个声闻缘觉菩萨的果位，究竟呢就是很快的时间当中，让他们获得呃这个佛的果位。
呃就是其实我们以前的老一代的这些上师们的话，的确是不管是他们的这个行为上做什么事情也好，然后这个心里就是装的的话呢，就全是是这个满满的这个众生啊，就是不是什么其他的。
就像我们凡夫人的话，每天都是可能想着这个自己的生活啊就是，为了自己的利益呀，就跟别人吵架也好，跟别人就是谈事、谈事情的话呢，就是以自利为主，就是自利为主就是，活就活着的话呢，就是为自己而活着的。
但，很多这个发菩提心的就是这些上师们也好，有些真正的这个修行人的话呢，他可能自己的这种生活呢，就是有也可以，没有也可以，赞叹也可以，诽谤也可以，啊就是，只要是能这个这个肉体就是能生存下来就就可以了。他从内心当中就是没有更多的这个要求，更重要的呢，就是让这些这个众生呐，就是有缘和无缘的这些众生呢，看怎么样就是获得了真正的这个利益。利益的唯一的方法也是是通过讲经说法啊，让他们就是开悟，啊就破迷这个开悟，就是有这么一个目标啊，就这样活着的话呢，我们人生是真的是很、很光荣的，很伟大的，否则的话呢，呃我们就是来到这个世界呢就是，也说不清楚的啊(师清嗓)。
【分别功德品第十六 】
【尔时，大会闻佛说寿命劫数长远如是，无量无边阿僧祇众生得大饶益。】
呃，下面就是讲那个呃，嗯，这个下面就比较简单，我就简单地字面上过一下啊就是。那么这个是第十七品呢就是《分别功德品》，那么这个时候呢就是，大会当中就是听到佛说无量这个劫当中啊，就无量这个劫数当中呢，就是一直是这样长久住世就是，佛陀是这么说了就是，还有这个无量无边阿僧祇劫的众生呢，也是得到了这个利益就是。
佛因为转呃就什么，这个成道以来那么长的时间、那么漫长的时间，还有这个无数的这些众生的话呢，就是得到真实的利益的时候呢。
【于时，世尊告弥勒菩萨摩诃萨：“阿逸多，我说是如来寿命长远时，六百八十万亿那由他恒河沙众生得无生法忍。】
就是世尊呢就是告诉这个弥勒菩萨，大菩萨就是，说是这个，阿逸多，啊就是呃不败者啊就是，那么我说的这个如来的寿命长远呢，实际上是呃六百呃八十呃万亿那、那由他恒河沙数就是，呃就得到什么呢，就是得到这个无生法忍，啊就是这么多的这个(师清嗓)，众生呢就是获得了无生法忍。
【复有千倍菩萨摩诃萨得闻持陀罗尼门。】
还有呢就是这个千倍菩萨摩诃萨埵呢，就是听到这个呃，听到什么，就是受持这个陀罗尼门，啊就是这、他们就各不同的，因为佛陀这样一说的话呢，不同的众生都得到不同的这个境界。
【复有一世界微尘数菩萨摩诃萨得乐说无碍辩才。】
还有这个一世界微尘数的这个菩萨摩诃萨埵呢，就是得、得、得到了什么呢，就是乐说无碍的辩才就是。也是这个佛经当中的一些这个智慧啊，就这些都什么，《法华玄赞》呐就是，这个《会义录》(《法华会义》)啊就，这些都有一些不同的解释，但基本上可能我们以前这个大乘佛教里面的很多名词比较相同吧，呃就是这样的。
【复有一世界微尘数菩萨摩诃萨得百千万亿无量旋陀罗尼。】
还有这个一个世界啊就微尘沙数菩萨摩诃萨，百千万亿无量呃无量的这些菩萨的话呢，他们得到、得到叫做呃旋陀罗尼。啊就是旋陀罗尼的话，好像这个无生无灭的一个就是恒、恒住，就旋转式的就是这样的这个陀罗尼啊，就是陀罗尼的这样的辩才。
【复有三千大千世界微尘数菩萨摩诃萨能转不退法轮。复有二千中国土微尘数菩萨摩诃萨能转清净法轮。】
还有这个三千大千世界微尘数的菩萨摩诃萨呢，就是获得了什么呢，就是不退转的这种……他可以转这个不退转的法轮，啊就是不退转的法轮。
他们都是是这个呃“博士生导师”就是，所以，呃比较高的了，啊就是应该是，呃就是转不退转法轮就是，那，呃(师清嗓)。
【复有小千国土微尘数菩萨摩诃萨，八生当得阿耨多罗三藐三菩提。】
还有那个小呃就是小千这个世界啊，就微尘数的菩萨摩诃萨埵呢，获得了就是呃这个，在这个八世当中吧，就是在这个八个世生世当中呢，获得了阿耨多罗三藐三菩提。
【复有四四天下微尘数菩萨摩诃萨，四生当得阿耨多罗三藐三菩提。】
还有呃有这个呃，四、四呃四洲的这种四个呃就是有，他“四天下”，“四天下”的话呢，我们一般就是四大天王以下的这个四洲，啊就是什么这个西牛货洲，东胜身洲，呃，就是，什么，呃嗯，南赡部洲和北俱卢洲吧就是，这叫四大洲吧。四大洲的话，四大天王以下的就是，所以说他那个四个四大洲的这个微尘数的菩诃、菩萨摩诃萨呢就是获得了这个，呃也可以说是隔离三世的就是四世的这个呃四生的呃阿耨多罗三藐三菩提。
【复有三四天下微尘数菩萨摩诃萨，三生当得阿耨多罗三藐三菩提。】
还有这个三个这个四洲呃以下，也就是三个四洲或者是四天以下的微尘刹数的菩萨呢，在三世当中获得了阿耨多罗三藐三菩提。
【复有二四天下微尘数菩萨摩诃萨，二生当得阿耨多罗三藐三菩提。】
还有呃就两个这个呃四天以下的微尘刹数的菩萨摩诃萨呢，就获得了这个二生就是获得阿耨多罗三藐三菩提。
【复有一四天下微尘数菩萨摩诃萨，一生当得阿耨多罗三藐三菩提。】
还有这个一呃、一四天下的微尘刹数的菩萨摩诃萨呢，一生当中获得了阿耨多罗三藐三菩提。
【复有八世界微尘数众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。”】
还有这个八个世界微尘数的众生呢，都发了这个阿耨多罗三藐三菩提心呐，呃那么就这是就刚才那个佛陀所讲到的，非常多的一个菩萨呢、就是获得了不同的果位。就简单来说的话这样的。
【佛说是诸菩萨摩诃萨得大法利时，于虚空中，雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华，以散无量百千万亿宝树下师子座上诸佛，】
那么佛说这些菩萨摩诃萨呢就是得到就是大的这个法的利益，在这个时候呢就虚空当中就是降下这个曼陀罗花和摩诃曼陀罗花，大曼陀罗花，还有呢就是呃就散下这个无量千百万亿的这个宝树下的这个，呃师子座上面就是有很多很多的佛。
【并散七宝塔中师子座上释迦牟尼佛及久灭度多宝如来，亦散一切诸大菩萨及四部众。】
并且呢就是这些花鬘已经撒在什么呢?就是七宝座上面的这个释迦牟尼佛和，还有呃就很久以来灭度的这个多宝如来，呃就是、就、就刚才这个花呢就是、就撒在就是这些多宝、多宝如来，还有就这个花、呃这个呃花呢就是散在什么呢?一切的所有的菩萨和四大这个四、四众眷属啊就是四众眷属的这个身上。
【又雨细末栴檀、沉水香等。】
然后这些呃细雨呢就是还有这个栴檀呐、就是还有呃沉水香等等等就是。
【于虚空中，天鼓自鸣妙声深远。】
呃在这个虚空当中呢就是自然而然就是听起了就是天、天鼓的声音呐，还有这个各种这个欲妙的这个声音。
【又雨千种天衣，垂诸璎珞，真珠璎珞、摩尼珠璎珞、如意珠璎珞，遍于九方。】
然后天上呢就是也降下了各种不同的天衣呀，璎珞啊、宝珠啊、摩尼宝珠啊、如意宝珠啊、就遍于整个这个上呃、呃四方四隅还有上方吧就是九方。
【众宝香炉烧无价香，自然周至供养大会。】
然后就是什么这个宝、呃宝香炉当中呢就是烧这个无、无价的这种香啊。就不是我们现在有些那个香的话呢，就是特别那个刺、刺、刺怎么说啊，就是不是、不是很好闻的就是，他那个烟、烟、就怎么反正现在香是特别特别多的，呃(师清嗓)那么呃就那么这、这、这样的这种香呢就是也是供养大会啊。
【一一佛上，有诸菩萨执持幡盖，次第而上至于梵天。】
就那么一一这个佛上面呢就是有好多菩萨呢就是也持着这个呃伞幡就伞盖，呃就伞盖，那么呃这样的这种这个庄严呢就是一直而这个到这个梵天啊就是，一直一直呢、就是次第地而上直到这个梵天，就是特别特别高。
【是诸菩萨以妙音声歌无量颂，赞叹诸佛。】
呃那么菩萨呃以妙音呢就是各种妙音来赞叹这个佛陀，呃就是有各种这个赞颂。
原来我们呃、这个经常跟着上师去的时候，有一些呃什么赞叹就是上师啊，赞叹那个呃……原来上师如意宝在世的时候，就是经常就是有很多赞颂的这个偈颂啊，就我都藏文写了很、很多的，但现在有、有些那个我是当时写的这个，在印度的时候也是赞叹那个上师如意宝就是，然后写了一些。然后离现在已经从90年到现在就是，就当时我就在法王面前念一遍就，然后呃然后就昨前天看了一下(师笑)就是，就再也没有人知、知道，就是然后就是自然放着的就是，已经、已经二十多年了。然后87年就是五台山的时候也是，当时我们很多那个堪布也是赞叹就是就写一些偈颂啊，写一些偈颂的话后来三十年呢就是也没有人看，也没有就、就、就写在那个笔记本里面就是，所以有时候自己写的有些东西的话呢，就是就一直是这个像伏藏品一样的、就一直这个保、保存着就是，也有这样的就，有时候看来也比较可以的。
以前像上师如意宝的话，特别喜欢就是有一些什么弟子呀，就是就是有一些偈颂的这个赞叹的话呢，在大众当中就是，比较这个、声音比较好的这些人呢就是就开始唱诵，呃嗯就、就这种、这种情况啊就是。那么嗯这里也是说了，就是这个佛陀呢这个有各种菩萨呢就是赞叹这个佛陀啊。
就今天就讲到这里，嗯(师清嗓)
索南德义檀嘉热巴涅，
托内尼波札南潘协将，
杰嘎纳其瓦隆彻巴耶，
哲波措利卓瓦卓瓦效。
嗡啊吽 班扎格热班玛色德吽
嗡啊吽 班扎格热班玛色德吽
嗡啊吽 班扎格热班玛色德吽
来源：非官网，“终校虚静”