前行备忘录译文堪布阿琼仁波切密传4
鼠年九月二十九日，我顺利地抵达了佐钦西日桑哈佛学处，至尊上师麦彭仁波切当时还未到来，听说得等到明年才能过来。过了几日，有位叫阿旺丹珍的喇嘛开始传讲《中观庄严论》的科判及字面释义，我前去听受了……前后共享了大约三年的时间，在十几位大德面前，从共同的世间学问到不共之显密佛法，直至无上大圆满法，我不分昼夜地精进求学。(因为这是密传，所以有关他广闻博思的详情此处无须赘述。若有涉及到修行的部分，这里则有选择性地摘录几则片断。)
其中，在佐钦的现任堪布索南群培面前得到了以中观为主的不少教法，从而引生了我对中观应成派甚深见解的无比信心，但对中观应成派的理论(推理方法)却未能了然于心。为此，我(开始)祈祷上师和本尊垂怜加持。一日，在课间休息时分，我去山坡上散心，不期然竟于坡上捡到一本被黑色绸缎包裹住的《入菩萨行论·智慧品》。从那以后，我对中观应成派的理解就有了一定的进展。
后来，索南群培堪布用六个月的时间闭关专修“八大法行”，我做他的护关者，他则利用座间(空闲)时间为我传讲了以《中论》为主的一些中观论典。传法后的第二天黎明时分，在一种特殊的觉受中，我见到龙树菩萨以比丘的形象显现在面前，宛如佛陀一样令人见无违逆。他手中拿着《中论》的经函并将之放在我头顶上，且念诵“不生亦不灭，不常亦不断……”等开篇顶礼句，然后又对我连说三遍“你要证悟缘起甚深之义”。结果，我从此以后就对缘起性空之义及安立二谛的道理融通无碍。
次年春天，至尊上师麦彭仁波切从单阔地方驾临佐钦。(当他终于抵达佐钦时，)僧众们皆整齐列队迎接他的到来。当时他住在西日桑哈经堂的上层，通过沃色侍者我拜见了他老人家，并请求他能赐予妙法，但却一时未能如愿。那时他正着手写作《智者入门论》，过了大约一个月的时间，他就去了纳琼修行地。夏季五月的一天，我再次去拜见他，刚好《智者入门论》在那一天撰著圆满。仁波切颇显高兴地说：“今天是木星会胜宿的吉祥佳日，适逢《智者入门论》著造完毕，(看来)缘起非常殊胜。”然后，他从该论之首句“智者入门”开始逐句讲解：“此为入三种才智之门，与《萨班智者入门》不同。总偈文应该背诵，此是总偈并非颂词……”他把总偈文与论文结合在一起解释了一下篇首部分，其余的内容就有选择性地念了一遍传承，直至傍晚时分才告结束。接着，他又把此论放到我头顶并说道：“此论交付给你，虽未能完整念完一遍传承，然而你已得作者开许，以后即可传授此论。通过这部论典，你将来能培养出一大批智者。龙计此前曾前后多次捎信给我，让我为你传讲经论。可由于患上白脉病加以年老的缘故，为你讲解经论多少有些困难。我想，目前若能多造几部论著，或许(以后)会对前译宁玛派教法稍有益处。虽然本人对此寄予极大期望，但在如今的末法时代要想成事亦属不易。倘若迦思仙判塔义大师能稍许延长住世时间，则自宗宁玛派教法当能广弘于世。但因众生福报浅薄，大师未能长久住世，已经圆寂。现今对前译宁玛派教法较为精通者就数龙多上师，索甲(列绕朗巴大师)和多珠(仁波切)二人也还不错。以前我曾在噶陀寺为司徒(仁波切)传讲以《慈氏五论》为主的部分经论，当时想要发心筹办一所讲学处，可惜最终未能实现。此次噶陀司徒(仁波切)旧事重提，再次发愿要建立讲学处。他为此特遣信使携带信函，执意邀我前往。然而我此次成行的可能性并不大，将来他若能如愿以偿的话，你应前去鼎力相助。”说完此番话，他又将《文殊真实名经》及其裹布，还有七粒文殊加持丸一并交给我。后来，我又在他那里得到《大圆满手中持佛》和若干文殊菩萨的修法。
虎年秋天，我欲离开佐钦，尚未动身时，蒙珠巴格钦上师慈悲授予《空行心滴》的灌顶。他当时对我说：“《空行心滴》的教法仅为一脉单传，门杰南克多杰上师唯一传给了我，我(现在)想把它传给你。”……之后就开始做灌顶前的准备，当我把会供食子端到屋外时，(忽然)看见了各种各样不同形象的女人。我马上(将情况)汇报给上师，他沉思片刻后说道：“这里面有没有你认识的?”“没有。”我回答说。“噢，她们是非人空行母。傍晚预供时，还会有许多骷髅出现，它们都是护持大圆满心滴部教法的护法神。你到时应将自心毫不散乱地安住于本性中，这次我要看看你的修证境界到底如何。”上师半开玩笑半认真地说。
在第二天的灌顶过程中，一时，上师要求我做法供养。在那一刻，自己所有的分别念完全消融于法界，竟于觉空赤裸智慧中愣住了，一句话也说不出来。上师问我：“你发愿修何法作为供养?”因我没有起心动念，所以想不出(该怎么回答)，只说了一句：“上师你看吧。”“那你就在此生传讲十三遍《空行心滴》引导文吧。但并非是让你随随便便就为他人传讲，必须本人经过修持且已获得上师及本尊的亲许后才可传授。”上师告诉我说。
灌顶圆满后做预供时，坛城周围果然有很多骷髅在来回跳跃。我想把预供之物献供给它们，正在这时，上师对我说：“预供送到外面，供完后回来。”结果一出门就在门口瞧见了仪容靓丽的女护法神多杰一仲玛。灌顶结束后，我就一直留在上师身边。次日清晨，上师问我：“昨天灌顶时，你都看到了什么?”我即把详细情况一五一十地陈述给他听。他听完后又继续追问道：“你看到骷髅时有无产生恐惧感?乍见那漂亮女人时是否生起了贪欲心?”我回答说：“这类心念全都没有。当时自心处于无缘之中，就像婴孩看热闹般无有此是彼非的分别之意。”上师点头说：“噢，应该如此。在密意法性的境界里，一切万法皆圆融一味，若能晓悟此理，就可称之为‘自制空行母’。这样看来，今后你做任何事情都不会遭遇违缘。”
时隔不久，我回到家乡后才深感意外地获悉：恩师(龙多仁波切)已于前一年的五月二十五日往生他方刹土了。当时，周围的整个氛围让人倍感凄凉，萧瑟之感到处弥漫着。我走到恩师的旧址处，向他的灵塔叩拜并呈上供养。就在此时，塔顶上忽然出现了一个彩虹明点，其形状就如同往水坑中丢入石子后泛起的涟漪一般层层环绕，在彩虹的中心位置有一尊亮闪闪的金刚萨埵像。于是我开始一心一意地修持上师瑜伽，在此过程中，屡次出现上师身语加持的征相，由此让我深信上师的大悲时时刻刻都在观照着自己。
此后，我对一些求法者宣讲了《慈氏五论》等一些经论，(记得)在传讲《功德宝藏》的那天上午，彩虹遍布了整个山沟。在这期间，我们完成了十万次会供;而且为满足恩师的遗愿，我还造了一部《入中论》的简略讲义。后又在恩师灵塔前顶礼及供曼扎罗各十万次，以此善根回向给自宗教法，愿其能发扬光大，为此又再三念诵了全知麦彭仁波切的《兴盛前译教法发愿文》……不久，因当时尼雅荣地区(新龙)战乱升级的缘故，留住此地已非常不便，我于是便动身前往昔日恩师暂住修行之处继续修持。
又过了些时日，我一鼓作气连续修了“八大法行”、“金刚橛”以及“雅门达嘎”等为数不少的修法。在诵修第五世达赖喇嘛造的《红黑冈冈雅门达嘎》及《恰嘎回遮》之简化仪轨时，觉受中出现了我在布达拉宫亲见达赖喇嘛的情景。他颇为欢喜地鼓励我，并送给我一个玻璃宝瓶，瓶面上写着(“镇伏欢喜事业成功力”)字样的敕文，文后还盖有玺印。当天后半夜时分，我诵持三字金刚之音的修法，结果亲身体验到全身的气都汇集于中脉，出现了进、入、住三种不同的征相。
后来，我到噶当山区修行处为二十多位喇嘛举行大幻化网寂怒灌顶，并传讲《金刚手密意庄严论》。讲完后则进行严格的闭关，早晚观修脱噶。一段时间后，眼前显现出“明点空灯”，有铜盆大小，上下共有五层。此等境相之出现，令我倍加思念和敬仰大圆满心滴部的大恩传承上师们。谁知因此(心境的出现)，我更进一步地见到了寂怒本尊及其刹土遍满虚空(的景象)。觉力(觉性妙力)金刚链也融于内界的微细智慧中，一切执著觉受的妄念糠秕全然脱落，证达觉空赤裸智慧的境界，贪著境与有境的分别念消逝无迹，于光明大无念的状态中无限安恬!
不知不觉中半日已过，午后，沃载喇嘛过来说：“我以为你病了，原来是在睡觉啊。”他边说边点火做饭。木柴旺盛燃烧时迸发出的爆裂声将我从定中惊醒，渐渐地根门开始重新取受外境。片刻之后，通彻之智慧显发出来，往昔对显法的执著自然消融，对无自性的显现无有分辨之意，亲见极为细微的微尘在刹那不断地生灭变化，一切粗细之烦恼均泯没了踪迹，觉力择法妙观的殊胜智慧自然爆发出来，高深地道的外内不共证相皆能亲自体悟到，证得一切显法无自性的道相——当我失手将金刚铃掉落于坚硬的石头上时，顽石上竟然印下了铃的痕迹，而铃上居然也留下了石头的形迹;在已枯竭的水井中扔入祭龙食子，结果酥油做的鱼儿和青蛙霎时都变成活生生的，突然间泉水也汩汩涌出……
第二年，我又在切括寂静处闭关专修《空行心滴》。一日晚间，在似睡非睡的状态中，恍惚瞧见了一个令人恐惧的红色女人。她的指甲好似铁钩，猛然间就向我抓来……刹那间，自己的神识如射箭般飞抵密严刹土。在金刚亥母宫殿的东门，一位白色姑娘手持青金石宝瓶前来迎接，并用宝瓶中的水给我沐浴。之后，我开始念诵“嗟，凶猛威德忿怒相……”等《空行心滴》中的入门祈祷文。念满三遍后，宫殿大门瞬间开启，放眼望去，内里满是骷髅，就仿佛光线中四处飘荡的微尘般不计其数，在飘飘荡荡的感觉中我不觉愣了一会儿。那些跳动的骷髅此后逐渐停息了下来，而现世中的“我”顷刻间已不复存在，变成了美丽大方的班玛萨儿公主(莲明公主)，身穿紫色绸缎衣，头戴花冠，佩戴各种珠宝饰品。那白色姑娘这时交给我一支盾牌大小的红色花朵，然后面带微笑地说：“握住我的手。”说罢就牵着我的手径直走入。 进去后，我一眼就看见由寂静五方佛与无量空行母前后围绕的金刚亥母。主尊忿怒母前方有一个红莲花灌顶台，台上浮现着红光太极图，“嗡嗡……”地不停朝右方旋转。那位姑娘让我坐上去，我正准备摘下花帽，她连忙摆手说：“不用不用，这是莲花生大士送给你的。”此时，坛城中央的主尊空行母开始用《空行秘密心滴·灌顶宝灯》的仪轨次第为我灌顶，我恭敬地把手中的鲜花供养给坛城主尊。她则微笑着赐予我密名——光明宝藏缘力莲花。宝瓶灌顶结束后，主尊又将其余的三种至上灌顶和母义文相结合来完成。之后，又慈悲授予种妙力至上灌顶(直断和顿超妙力灌顶)。灌顶仪轨中的偈文由主尊之主面吟诵，所有咒语则由次面之猪头负责念诵。
接下来，主尊还为我宣讲了《大心滴》的引导文，待全部圆满后，所有空行母都齐声唱诵吉祥愿词以示祝贺。主尊慈爱地对我说：“这是你的财份。”说着就拿出一面银制神异明镜、一件紫色锦缎衣裳以及一条由黄金和松耳石相间串成的装饰品，另外还有五十四条由头盖骨串连而成的褐色骨饰，在每个头盖骨中都仿佛神变般地清晰显示出《空行心滴》的每一段修法。当把这些稀有宝物全部赏赐给我后，主尊就吩咐我回去。我恳求她道：“我实在不愿呆在人世间，您可否让我留下来?”她委婉地劝慰我说：“这次不行，如此会障碍你的寿命，将来欢迎你再来。你是《空行心滴》的法主，(肩负着)到人间利益众生(的使命)!”说完后，主尊即委派北方空行母送我下来。
很快就到了北门，从北门出来，于不远处就发现了一个阴森恐怖的尸陀林，那里隐约有一座由许多头颅垒积成的宫殿。等注目一看，发现里面居然住着五部忿怒母。中央的主尊忿怒母手持一面镜子及一个天灵盖，嘴里念着“嗡嗡嗡……”，准备授予我脱噶觉性妙力之灌顶。突然间，全体空行母均悄然无声，片刻肃穆之后，彼等皆齐声念诵谛实吉祥语。这时虚空中自然飘降花雨，缤纷而下、淹没脚踝，“希尔索德”(祝愿吉祥)的美妙之音传遍四方……主尊忿怒母此时命北方忿怒母(北方空行母)继续护送我回去，我俩就像雄鹰俯冲攫食般迅疾飞下，不一会儿就到了“我”的肉体处。当事业空行母(北方忿怒母)刚落足于肉体上时，忽然从顶门处冒出来一位如棋盘花般肤色的尸陀天女，飘然落于肉体的前方。此时，“我”就从头顶处直接进入体内，渐渐地身体诸根(眼耳等五根)的活动开始复苏、取受外境……
事业空行母提醒尸陀天女要谨遵往昔的承诺，同时又任命她为《空行秘密心滴》的护法神，然后就毅然返回自己的刹土。自此以后，在一段时间内，我感觉尸陀天女一直在身边守护。后来，自己于此寂静地又修了一个大妙用食子回遮法，结果当晚的觉受中，在一方刹土，我惊喜地见到了阔别已久的恩师龙多仁波切。他端严地坐在左右两列弟子中间之上座处，我急忙趋前顶礼膜拜求取加持。恩师令我坐到队首前方的空位上，落座后，我(迫不及待)地将自己从恩师圆寂以来直至现在为止，这期间不懈修持的成果当面对上师亲呈供养。在此过程中，有时上师并不听我说，他以道歌之声调深情地唱诵阿哦仁波切的《呼唤上师祈请文》。上师唱完后，我又继续做法供养。结束时，上师欣喜地说：“你的证悟真是棒极了!”我则回禀上师：“大全知独特的密语教言风格和使用窍诀指示的手法，真是极为稀有!”上师听后诙谐地说：“全知法王有什么稀奇，我的至尊上师华智仁波切自在脱俗的风范才真正稀有呢!”我追问上师：“有无比他更为稀有的?”上师微微一笑，冲我说道：“有哇，你的上师革玛燃匝就比这更稀奇。”他的话音刚落，马上就现出一对少年男女，叫我前去拜见革玛燃匝上师，我不假思索地就跟着他们去了。
不一会儿来到了雅多仙波雪岭，在一片犹如平镜般的草坪上扎着一座白布帐篷，门帘紧闭，我猜测革玛燃匝上师大概在此闭关。于是就向他礼拜祈请，上师在帐篷里问：“你是谁?”连问了三次我都不敢应声。此时同我一起前来的那位少年开腔了：“这是您的心子阿格旺波(语自在)。”无意中，我忽然觉得自己就是大全知。帐篷的门帘此时已敞开了，我等三人即同行入内。顷刻间，那帐篷化成一座巨大的无量宫殿，革玛燃匝上师以苦行者之形象坐于其中。我向上师祈求加持，他于瞬间就变成了大持明者嘎绕多吉，大圆满十二大导师正于其头顶上方的虚空中演说佛法。无量宫的走廊中毫无杂乱地显示出以六十四个刹土为主的许多刹土之景观，而每一刹土中的导师都现出不可思议的化身去度化无量无边的众生，如幻术般密密麻麻地不停动息，当下我即于法性了义上师之自面境界中入定……
突然，那位少年告诉我：“六百四十万如来正在宣讲相应如量之大圆满法，你应当全神贯注地聆听。”我依教奉行去侧耳倾听，结果发觉一切如来之金刚妙音已全然融合为一，除了听见“阿阿鄂鄂”及大持明者嘎绕多吉说了一句“虚空电轮续之题目”外，再未听到其他的任何声音。我心想：“这部续的名称若因此理由而取，何人能受持修行呢?它究竟拥有多少偈颂呀?”正纳闷时，那位少年摇身一变，转眼就成了滚波拉丹护法神，双手分别拿着橛杖及天灵盖。而那位少女也化为密主护法神，双手分持尸杖及誓言棒。二位护法神此时一起唱诵道：“依据不同之心念，已生未生现在生，续部取名称因此，现有偈数需了知。不言非言之境界，所化众生而各现，超越一多之边际，皆于三部意中容。”
他们唱完后，我随即意识到：无论刹土、导师及众生如何显现，虽然看上去无边无际，可实际上并非存有实实在在的个体，而是皆于上师大悲智慧的妙用中圆融一味。因此，外求悉地就好似幼儿看热闹般无有毫许意义，应该努力相应自性内义上师(觉性)的境界。想到此处，我不禁放声呼唤：“大持明者革玛燃匝知!”经过一番猛厉祈祷后，眼前的一切显现均如同流水般融入大阿阇黎嘎绕多吉体内，而嘎绕多吉此后也化为大周遍的蓝色明点，最终悄然消失。
随后，我再次目睹革玛燃匝上师现比丘形象盘坐于斑羚皮上。我即恳切请求他摄受自己为弟子，上师笑着说：“我曾经给你传授过十七大续部的母子教言及耳传窍诀等全部的灌顶与教法，如今再次为你巩固。”上师掌中握着一根藤竹，竹端绑有孔雀毛的翎眼，藤颈处缠着黄色绸幡，上面写着如朱砂色般的文字(“全知龙钦绕降全现自解脱妙力”)。他将藤竹轻放在我头顶作加持，并用特殊的眼神凝视着我，连呼三声：“阿、阿、阿——”陡然间，昔日大持明者革玛燃匝所传的一切法皆于自心中历历再现，此前对法义所产生的一切疑团，此刻都自然解开，词义与内义均通达无碍。
猴年六月间，我到达噶陀，于此前后共计花了有十三年的时间广宣教法。平日里我每天都要讲授七堂课，至少也有三四堂课;授予金刚藏灌顶及传承三遍;传讲《心滴母子》二十一遍、《七宝藏》十三遍。根据翁仁波切的统计，经我剃度出家的人数已超过了三千四百人;培养出堪能弘法利生的僧才三十七名;若从表面看来，自己确已肩负起弘法利生之重任。
在此期间，有一段时日，我心中常常生起想去热振的念头。结果于一日晚间的梦境中，真的就来到了热振。在那里没有看到寺庙，仅见到一座小山丘上立有一所房屋。我感觉此屋是往日仲敦巴尊者的寝室，当来到房屋的东面时，有一位女子款款走来相迎。我暗自纳闷：“噶当派的道场里怎么会有女人呢?”于是便开口问她：“你是谁?可否带我去拜见仲敦巴尊者?”那女子爽朗地笑了，她冲我说道：“我是生生世世赐予你加持的金刚瑜伽母，难道你不知道吗?快进去吧。”说完就引我进入尊者的寝室。一进门，首先映入眼帘的是看上去像是用石头堆砌成的墙壁，但它实则为六字真言，内外皆晶莹剔透。至于颜色则为东白、南黄、西红、北绿，上下各为蓝色及白色。房屋的中央位置是六字真言的法座，座上空无一人。此时，那女子告诉我：“这是仲敦巴尊者的法座，他现在兜率天，你应向法座叩拜求加持。” 在我向法座顶礼后，内心充满了伤感：“像我这样缺乏福报的人，什么时候才能见到上师呢?”(此时此刻，)心如刀割般悲痛万分，我忍不住(昂首向天)高声呼喊道：“兜率天上的圣者师徒啊，请你们慈悲怜悯我，加持我与你们无二无别吧!”如此深切地祈求时，我自己不由得哭出声来。
那女子(见状)便过来劝慰我，她用手指向一块石板，板面上有四个小生命正各自朝四方奔走。随后又发现了一个，前后共有五个。她依次指着那些小生命对我启示说：“你应该对它修一修慈心;对它修一下悲心;对它修一个喜心;对它修舍心;再对它修菩提心。”我依其所说认真地加以观修，结果四无量心和菩提心在心相续中同时生起。那女子高兴地说：“没错，就是这样!即便是你能亲自见到仲顿巴尊者，除了这个以外，他也不会再有别的什么心要可以传示于你，你与仲顿巴尊者毫无差别。当年阿底峡尊者任命他为自己的继承人时，所戴的帽子就是这个。”言毕，她即伸手从怀里掏出一顶班智达帽，帽耳不太长，全帽长一肘，帽身有多条金线螺旋环绕。当她把此帽递给我时，刹那间我就回忆起自己久远之前曾做过地藏班智达。正在此时，有一大群人都朝此处聚集过来。那女子就对我说：“你与仲顿巴尊者等无差别，所以应当为大众宣讲佛法。”她刚一说完，那些人就开始齐声念诵请法偈……
此时，我内心倒犹豫不决起来：“帽子是女人给的，倘若就此戴上，别人知道后定会嘲笑自己;但若不戴，讲经说法时没有帽子也不行，况且这帽儿可能真是阿底峡尊者戴过的，这可如何是好呢?……”(最后，)不遑顾及(我也)就戴上了，结果心中自然清晰地浮现出《菩萨本生宝鬘传》的内容，我就以此为大众全面细致地广讲了一堂长课。传法完毕后，那女子又带领大众念诵“所南德依檀加热巴涅……”等(回向偈)，然后众人才各自散去。
直到这时，我才深信那女子千真万确就是金刚瑜伽母，于是我就恳求她赐予噶当四本尊的加持。她直言不讳地晓示我：“以上这些就是四本尊的加持，若离此再别求四本尊之加持，我不懂(你的意思)。”我将帽子摘下还给她，她却说：“不用还，它是属于你的，可以带走。”说话间便再次把帽子交还给我。恰在此时，我从梦中苏醒过来……
在我 49 岁时，司徒仁波切告诫我说，是年会有些违缘。于是我趁机进行闭关。关内，我夜以继日地勤修大宝伏藏品中三根本的大部分诵修法。一切上师修法之王——密集上师之诵、修及事业三方面的修持，皆遵循传统要求实行。
在此期间的一次梦境里，自己来到了洛扎拉雅地方、莲花生大士经堂周围的一片草原上。当时感觉自己就是伏藏大师格热俅旺，正携同爱子班玛旺亲外出散心。途中遇见一位印度瑜伽咒师，身披白色袈裟，背挎着一个大包袱，从上方的草原徐徐走来。一见到我，他立即异常恭敬地启白：“莲花生大士特意嘱托我将此密令转交给您，敬请稍等片刻。”
我在原地等了一会儿，只见他小心翼翼地解开包袱，里面是琳琅满目的类似于古代汉文书籍的簿册，他取出后全部交付给我。我从中随意抽出一本翻看，其书名为《莲花生大士颂文》，内容是对我一生当中该做之事的若干授记。后面有文写道：“莫去远处;莫贪恋资具，应广行上供下施;对上师莫生邪见;应将上师视为积累资粮的殊胜对境;初十不间断期供，这五点需时刻留意。”接着又抽出一本，书名是《伏藏大师格热俅旺二十五世本生传》，书中对伏藏大师每一世弘法利生之事业，大大小小均作了详细记载。我为第十九世，利生事业不甚广大。
猴年二月间，我本欲前往扎拉寺，然因班玛洛布大师当时法体极为不佳，还乘着轿子赶来见我，所以无法按时启程。自从司徒仁波切圆寂以后，这一带的宁玛派同门中已无人能像他那样对自宗教法做出如此巨大的贡献。为使他老人家能长久住世，我尽心尽力地做了不少法事，但却始终收效甚微。于是便向大师告假，言暂时先去一趟扎拉寺，办完事后很快就返回。上路后，一日晚间在自己的觉受中见到宗喀巴大师、法王麦彭仁波切和自己的恩师龙多仁波切三位圣僧汇聚一处。宗喀巴大师与麦彭仁波切就月称菩萨的《中观回遮太过》(中的难题)互作问答，尤其在是否存在共同所见有法的观点上，两位高僧的辩论非常激烈，他们全神贯注地投入于辩论之中。我(当时)暗自庆幸：此时若能洗耳恭听，定可受益匪浅。正这样想时，恩师突然叫我：“把你做的那些大圆满引导文讲义拿来给我看看。”我不敢怠慢，立刻将(讲义)呈给他老人家审阅。恩师阅后十分满意地赞叹说：“做得好极了。”就在此时，我却醒过来了。
由此梦兆我推测即将在扎拉寺创建的佛学处，将来应能广弘教法。等到了扎拉寺之后即开始授课，此间，于一次睡梦中感到班玛洛布大师即将往生他方刹土。我使用幻化身赶赴探望，见面后轻声问候他：“近来您的病情如何?”他答道：“我的内脏大部分都已受损了，因此想早点儿舍弃这个令人生厌的肉体。”我安慰他说：“您愿去往那一方刹土，我可以帮助您。”
他听完后深情地望着我说：“我早已掌握了神识驭风之窍诀，想去那里都不成问题。观世音菩萨的六字真言我也念了有一亿多遍，《意修大吉祥总集》中的心咒亦念完了同样的数目。如今在自己的境界中也能亲见莲花生大士的赫赫金颜，往生布达拉刹土或铜色吉祥山应属轻而易举。然而您的《光明心滴》教法，我此生已来不及广弘，因而迫切希望能早日满此心愿，所以我还是想到您身边去!”我则劝请他说：“请您暂时不要这样做!乔美仁波切在《选择刹土文》中指明唯有极乐世界的功德最为殊胜，应首先往生此处，然后再变现一个化身，(那时)想到那里不都可以随心所欲了吗?”听完我的话，他微微点头并说道：“那么我就暂时先去铜色吉祥山的莲花光明宫，请您将来务必成全我，使我能如愿以偿。”
这时我从梦中醒了过来，没过几天，信使即来告知，大师病情加重，催我火速赶回。我立刻(快马加鞭)疾驰赶去，结果还是迟了——(等我赶到时，)老人家已经圆寂五天了。当时，他仍然处于安住状态，我便为他做了觉醒出定的相关事宜，并祈请他早日转世。几天后，当遗体荼毗时，种种瑞相纷然呈现：大地震动，虚空中自然发出击钹之声及悦耳的音乐，闻到沁人心脾的芳香，天空中显现五色光环等。因此缘故，有许多人都对他产生了无比的信心。 随后，我对部分有缘信众宣讲佛法并授予他们心滴母子之灌顶及传承。当进行到续部金刚橛——护橛神灌顶时，食子上面自然起火，火花四射，有些弟子还听到了狗、狼、狐狸及豺发出的嚎叫声。
55 岁那年，我闭关专修 那朗巴大师的伏藏品——《极密无上金刚橛》，它是莲花生大士当年仅对空行母益西措嘉倾囊传授的无上甚深法门，我欲念诵此法的咒语。当晚，我就梦到自己去了门卡内壤狮子山寨，在一条狭长溪泉的源头处发现了一个令人感到惬意的岩穴。在位于此处的一个敞开的金刚橛箱内、摆设的坛城中，我看到了一支天铁金刚橛，它系有蓝色的飘带，正喷射着火花。见此情景，我立刻开始充满敬信地祈祷，结果那金刚橛瞬间就变成了空行母益西措嘉。在她跟前还看见另一位颇受莲花生大士宠爱的明妃阿匝萨蕾，她以护关者的姿态坐在益西措嘉前面。此时我又真切地对她们二位数数祈祷，不断念着：“一切佛之智慧身，自然金刚法界中，极燃凶猛忿怒相，祈请体界生佛子。”如此再三祈求后，空行母益西措嘉的面前现出蓝黑色三角形橛座，它逐渐扩展着，就像往水坑中扔入石头时，水面上泛起的层层涟漪一样，后成为中央主尊位置具骷髅头围边的蓝黑色三角形。它的外面是胜子金刚橛的位置，具有天铁四幅轮。在它的外侧分布于八个方隅的八大忿怒(神尊)之位置上又有八辐轮。在无量宫天门上方忿怒(神尊)的位置上铺着日垫，主尊之座位为内空三棱形，走廊前端处斜戳向下方，座位之底部也为三棱形，它的正面开有一扇门，内具下方忿怒(神尊)的座位。益西措嘉空行母当时以妙音所宣的似乎是《金刚橛根本续》，同时从其心间接二连三地射出一支支天铁金刚橛，并皆以金刚橛箱的形状落于各个忿怒(神尊)的位置上，且最终都化为金刚橛根本坛城。
那时，阿匝萨蕾空行母现为事业金刚之形象，为我授予《本纳金刚橛讲义》灌顶。在接着准备进行单坚护法神灌顶之前，我听见事业金刚吹响了长哨声。刹那间，十二尊单坚天母及四门守护明王就倏忽汇聚此处，而事业金刚此刻则以命令之方式赐给他们制命灌顶。我请求她(事业金刚)慈悲授予自己一次 那朗巴大师的伏藏品——《措嘉祈请答复文》之灌顶，而她却对我说：“《本纳金刚橛讲义》是我特意向莲花生大士祈求后才获得的，且此法为我等三师徒密意之所在，因此求得这个灌顶才更为重要!”
灌顶结束后，三根本坛城全部融入益西措嘉空行母身中，而单坚坛城则完全融入阿匝萨蕾空行母体内。益西措嘉空行母后变成具有蓝色“>(吽)”字标记的天铁四股金刚杵，持续地自然发出“吽……”的声音，最后即如同彩虹般消隐空中。此刻，觉性智慧金刚橛全然融于无生法界之境，于消融二取戏论之境界中，在无念状态里定了一会儿……
阿琼仁波切本人的自传到此就结束了，此后他那令人感慨万千的修行历程，自传中并没有记载，因而只得暂告阙如。不过我(译者)还是参照其他的一些资料，在此向大家简单介绍一下他老人家圆寂前后的一些轶事，作为传记补充：
铁蛇年三月间，阿琼仁波切在噶陀为三百多位弟子举行盛大的灌顶传法活动后，身体即开始显示不适，偶尔还会有流鼻血的现象发生。虽经多方努力，但对这种难以诊断的疾病，众人仍是束手无策……不久，当地信众抬着轿子把他送往炯巴龙修行地。就在那年的四月份，众弟子们为他老人家能长久住世而齐心协力地做了不少法事。
此前此后，大圆满托噶中的第四步境界——法性灭尽相的各种征相在他身上日趋明显;续部里讲到的获得如此成就时，身语意三门所应具备的诸多标志都开始陆续出现：当他的弟弟从门孔处向屋内窥视时，清楚地看见仁波切的身体在夜晚时分的酥油灯光映照下竟没有丝毫影子呈现，且时而化为虹光，时而消逝无踪……而呆在室外的人们则见到光芒笼罩着整间屋室。侍者端着食品进屋招呼他说：“请用餐。”而他也同样回应道：“请用餐。”侍者又问候说：“您今天感觉身体如何?”他还是如前一样重复了一遍侍者的话。不管他人对其说任何话语，仁波切均如是回答，就像山谷回音那样。
五月十七日，阿琼仁波切外明色身之显现融入本净法身内明童瓶身，弟子们遵照传统，于七日内严格保密。之后，他们即发现从遗体的每个毛孔处均流出色味如同蜂蜜般的甘露，夏日不腐，冬季不结，其量可装满两茶壶。弟子们此后于每年修持甘露法要时都会取用一碗……最后当遗体荼毗时，出现了放光、响声、大地震动等许多瑞相，特别是还发现了五种金刚舍利，大小如芥子或豆子一般。弟子们纷纷请回供养，并以此而修建了很多灵塔。
阿琼仁波切的色身虽已趋入法界，但他的智慧幻身却无时不现，经常都示现在有缘弟子面前。例如：他曾亲自现身于热振活佛面前，并为其传讲由他本人亲造的大圆满前行笔录与正行之修法;又，嘉贡多札活佛被其智慧幻身摄受，亲聆了大圆满耳传窍诀……
因此说，向往大圆满不可思议功德者，应以阿琼堪布等历代持明传承祖师为楷模，恒常精进修持九乘之巅——无上光明大圆满妙法，迅速获得殊胜成就，并饶益无量如母有情!
以上来源：《前行备忘录》PDF