夕阳无限好，更是近乐西
吃瓜民俗学名著乐乐愿碎碎念
1、平息了一个翘起八怪的好奇心
刚刚进入先生书场的时候，发现一部有着好大名字的大书，因此大名对此书产生了很大的好奇心。
第三轮读书时，因为忙着直奔“单宗真实义”，所以没顾得上看这部大名书;排第四轮读书计划时，对这部大名书的好奇心仍然非常强，虽然此书与单宗没啥关系，但依此书的大名，还是把此书塞进了最后一趟车，省得留下遗憾。
计划得以实施，至诚念诵“阿弥陀觉”四个字，就能一路送到家，这么简单的事情，被先生讲了一百多场书，先生都说些啥玩意?哈哈哈，这个翘起八怪的好奇心，得以平息了，知道了这么简单的事情，实际上可以包含很丰富的内容。
书正名“乐乐愿文”本来是很亲民+接着地气的，但在书场中的大名却吓唬人，“为什么这部法叫做藏传净土法呢?因为《极乐愿文》是乔美rin-poche造的，《极乐愿文大疏》是喇拉曲智rin-poche造的，这两部论典中的教言出自藏人专人弗孝文的经论，所以现在我们学的这部法就叫做藏传净土法。”乖乖隆地咚，比较一下汉传四个字，真是高大上白富美耶。
就冲着这藏人专净土水去之大名，咱跑马绕宝山一周。作者说“这部论典只是将《弥陀经》、《极乐世界功德庄严经》等显宗经典的内容，以颂词的形式汇集成愿文，并无有自己杜撰之词”;释者说“为了某些实在无法理解的人能够随词句忆念意义，所以造了这部大疏，对愿文作了字面上的解释，又添加了一些公案和教证以作引导。没有着重于措辞优美，而是着眼于让人容易理解”;译者+讲者都是姓索名达字吉先生，从两个旗帜店找来了104场书的MP3+MP4+DOC+PDF，太平盛世的产品，应有尽有。内容很浅非常好懂，一听一看无碍PASS。
乐乐愿文要求逢年过节+特殊时期+日常生活中，多读+多多读+多多多读。“对于藏族同胞来讲，不会背此文的人可谓少之又少，很多在家男女每天至少都要念诵或背诵一遍”。以后有闲功夫的时候，咱也多多多多读。
2、乐乐愿之粗枝大叶
极乐愿文大疏=顶礼句+甲一、闻法方式+甲二、所讲之法+结文+跋文
甲一、闻法方式=乙一、总说(3)+乙二、分说
乙二、分说=丙一、善根为方便摄持加行发心殊胜(5，3-4)+丙二、善根不为他缘所坏正行无缘殊胜(6，5-9)+丙三、善根日日增上之结行回向殊胜(7，10)+暂停偈(8)
甲二、所讲之法=乙一、以令生欢喜劝勉修法(10)+乙二、真实宣说论义
乙二、真实宣说论义=丙一、广说修持往生木及乐世界之四因+丙二、以宣说持人弗号之功德而结尾(90)+丙三、发愿顺缘——以谛实语、陀罗尼咒加持(91)
丙一、广说修持往生木及乐世界之四因=丁一、明观福田(13-20，12-18)+丁二、积资净障(21-64，18-88)+丁三、发菩提心(65，88)+丁四、发清净愿(66-88，89-101)+暂停偈(89，101)
丁二、积资净障=戊一、对治我慢之顶礼支(21-26，18-28)+戊二、对治吝啬或贪心之供养支(27-31，29-41)+戊三、对治愚痴之忏悔支(32-53，42-81)+戊四、对治嫉妒之随喜支(54-58，82-85)+戊五、请转法车仑支(59，86)+戊六、祈请不入涅槃支(60，86)+戊七、回向支(61-63，86-88)+暂停偈(64)
3、听人劝，吃饱饭
听这部书前，咱心大，东+南+中+西+北哪哪大领导的星球，咱都乐意去，只要大领导能录取咱，咱都乐意去打工，反正都是天堂乐星，当然无需挑挑捡捡，不愁去哪，只愁去不了。
乐乐愿文的作者乔美rin-poche，最初就是发愿去率率天的，他曾在七年中念弥大领导发愿文，后来他觉得天界依然有生死之苦，于是转而发愿去西乐星球。哈哈哈，虚云和很多单宗祖爷就在率率天，咱本来也是心向往之，经乔美rin-poche这么一提醒，才发现，率率天是船长培训学校，虚云团队都是大船长，他们的使命是将一船船的老百姓送到彼岸。咱不是那块料，算了吧，听人劝，吃饱饭，咱也发愿到阿大领导的西乐星球去吧。
乔美rin-poche也曾经发愿去莲大领导的星球，后来也改变了。他说过：我肯定能去莲大领导的星球，但一方面，自己害怕生老病死;另一方面，如果是信心特别大的人，到那里后当然能见到清净相的莲师，自己会在持明者的行列中享受无量的法乐，但如果是信心不大的人，到了那里看到的都是罗刹，莲师也现为罗刹王相，不仅生不起信心，反而可能生邪见、造恶业。而西乐星球既容易去，也没有生老病死的痛苦，更不会造恶业堕落，所以我选择了去西乐星球。哈哈哈，从很多持明者的传记中可以看出，能到莲大领导星球现见莲大领导者，都是大船长。好象有一个持明者表示了不想当船长的意念，莲大领导当即表示出很不高兴的直示，于是乎，那位持明者只好回地球成就了很大的船长。哈哈哈，好象还把咱拽上船了。听人劝，吃饱饭，咱还是发愿到阿大领导的西乐星球去吧。
“其国众生无有众苦，但受诸乐，故名极乐”，王王说“凡是在人间和我结缘的众生，全部接引，一个都不舍弃。”咱也尽量努力，下一站到达西乐星球，然后继续当咱的单宗爱好者，舒舒服服闻思炼，等成人弗后就到率率天找虚云聊聊天，在他的大船上当一个小水手帮着划桨。
4、识人教，武艺高
前途是光明的，道路是曲折的，如何去西乐星球呢?
这部书讲了去西乐星球的藏传统四轮驱动系统=丁一、明观福田+丁二、积资净障+丁三、发菩提心+丁四、发清净愿。相对而言，汉传统是独轮驱动系统=只要至诚念诵四字，其他都是附件，可有可无，有则更好，无则不缺。这两种驱动系统有什么关系呢?一公号每日介绍摘自各文言书中的一成功案例，跟着浏览了很长时间，以四轮驱动系统毛估估案例总相特点。
首先黄泉路上无老少，成功案例中包括了老+中+青、男+女、专业人士+非专业大众，几乎所有人都是气数已尽而去的，只有1-2人是气数没尽，现见阿大领导时，要求提前去并获批准，个案不具备统计学意义。反正，阿大领导没有人格歧视，每个人去而平等，都具四轮驱动和独轮驱动的权力。
成功案例的共性都是至诚念诵四字，其他方面各人各有特点。大部分人应该是见过三圣像和听过阿经的，因为民间广泛存在这两样东西，使爱好者较容易遇到+见到+听到+得到+记住不忘，所以可以推理出大部分案例都具备“明观福田”的驱动。虽然在文字上，极少提及案主对像+经有专门修持，但是这必须要透过文字看内容，不可能口中至诚念着四个字，而眼神却反感像经。当然，不排除少数社会最底层艰难生存的人，没有见听像经的资源，只依口念四字而成功的，这肯定不代表主流。
成功案例大部分都是民间不坏的人、好一点的人、呆呆反应慢的人，少部分是大善人、高水平的专业人士，没有调皮捣蛋心理很恶的人。有个别人，以前很恶，作得坏事罄竹难书，但是在至诚念诵四字后，都在主观上断除了恶心，尽量从善而行。没有一边作着大坏事，一边走向西乐星球的成功人士。各人生活状态不同，日常行施的趋善行为当然就不同，文字上少有特意陈述专门的修持，用得最高频率的词是“持长斋”，其他“礼”啊、“养”啊、“悔”啊、“喜”啊等等善行词，用得很分散随机。实际上，这些行为就是在驱动“积资净障”。虽然没有专业人士教导他们这叫“积资净障”，但是所有案例都自发具备了“积资净障”的驱动，只是各自采用的具体方法不同，而且都成功了。
对于“发菩提心”驱动，标准化的发心，除了少数高水平的专业人士以外，其他案例应该是不会具备的，因为大部分人连什么是“菩提”都不知道。但是相似发心应该是具备的，自已至诚念诵四字，一心直奔西乐星球，同时，也会劝别人同往西乐星球，这是普遍存在的心理。没有一个案主说，我一定要去西乐星球享乐，而你不要去+不欢喜你去+你去不成才好喔。哈哈哈，不会有这些种种不善心存在的，所以，所有案例都具备“发西乐星球心”的驱动。
所有案例也肯定都具备“发清净愿”的驱动，因为如果不知道“乐”和“离”，也就不可能“至诚”;而没有“至诚”，也就不可能成功去的。
独轮驱动系统PK四轮驱动系统，各自都有很多成功案例，所以两种驱动系统都有效。
独轮驱动系统貌视简单，只要一天到晚+成年累月+几十年如一日念诵四字就行了，其他什么神都不要烦，就肯定能成功。哈哈哈，咱一脑子糊涂心思，一分一秒一刹那也不能安歇，根本守不住四个字，如果非要把心关在四个字上，肯定会把心憋疯掉的。以前看案例只是看个热闹，以为只要呆呆痴痴，万般皆不问，只念口中字就OK了。自已单休六年，才知道每一个案例的行为，都不是大众能为的。妄念纷飞，没几个人能个一心不乱，至诚念诵超过一秒钟+一分钟+一小时，哈哈哈，案例之所以是案例，皆是超凡脱俗之勇士，佩服佩服。咱不是这块料，必须找点乐子让心活泼泼，否则昏沉沉中一定会忘灭西乐星球的好。
识人教，武艺高，自家的传统与别人家的传统综合串用。四轮驱动系统=丁一、明观福田+丁二、积资净障+丁三、发菩提心+丁四、发清净愿，貌视理论很复杂，炼霸当然应该执行标准版，但咱是炼渣，参照炼习就行了，炼了总比不炼好，炼出一份功夫就能得到一份收益。
寿命飘摇不定如闪电，濒临隐没中有黑暗中，仍不知晓妄想常久住，懈怠者为死主绳所缚。加油，只有自己坚持，才可能得到别人的支持，未来在黄泉路上王王才可能拉咱一把;如果咱功夫到家，能够自已清清明明地奔向西乐星球，那就更完美了。老实念觉觉+老实打坐坐，加油。
5、谁言寸草心，报得三春晖!谁言寸草心，报得三春晖!!谁言寸草心，报得三春晖!!!