第八次自修禅七(20桂花季)随笔 (2020-10-05 20:51:48 记录于后半生点滴的新浪博客)
1、缘起：
桂花季安排一个闭关，应该是必须的了。
落花流水的状态月增，很少能一坐到底，中间必须调整凶猛的气堵和打膈，强烈的管肌痉挛，如同呕吐和猛咳，很伤宗气、元气。
日常打膈频率已高于健康值，不同小器世界的人，都以为我消化系统生病了;气堵非常严重，日常在等电脑打开网页的几秒内、在等红灯的几分钟内，都能观到气在堵起来。这说明，在清醒的状态中，A B神经系统的合作也会在愣神的时间内发生错乱，已经明显干扰了日常生活。
曾听一禅师说，他一分钟“入定”，光照全身，而我几年功夫修出了一分钟“入堵”，哈哈哈!真是好无奈，不知道哪个环节出了问题，暂时还是以“无念+无住+无相”对治了。
屡战屡败，屡败屡战。
本次禅柒，安排一坐+两行+两卧=五禅，希望行禅+卧禅能缓解一点气堵+打膈;捶器+艾灸+按摩同上次;还增加了一个念经的闲岔。
2、综合评价：85=60+20+5
其中60=按计划完成了。
20=每禅都坚持到底，挣到了苦劳分。甚难，一坐禅，严重气堵+打膈太凶需要强忍;两行禅，打膈也很凶，需要忍;卧禅，气堵+打膈稍微缓一些，还是需要忍一忍。
5=心好象有点猫守老鼠洞的感觉了，挣点小分。
3、行禅
日常气堵就很有感觉，密集禅修期的专注度更高，肯定会引起更严重的气堵。所以这次仍然是方便关，按排桂树下两次行禅。
理论上，行禅，站立的体位，使腹腔的体积比坐位稍稍大一点，气堵的内压就可能小一点，从而缓解一些气堵+打膈。实际效果不好，气堵+打膈还是很凶，搞不清楚到底有没有缓解。
第一次将行禅列入苦劳考核，这就意味着一小时姿态不能改变。在下半程，下肢走得很累;上肢发麻僵硬;颈肩会痛;时有各种昆虫宝宝在脸上游舞，需观“痒”+观“恐惧”。
实际上，如果长时间禅修，行禅远比坐禅的苦受大。要不是为了以行禅降低一些专注度，希望缓解一些气堵+打膈，我也舍不得在宝贵的闭关时间放弃两坐的机会。
昏沉对行+卧+坐三种形式的禅修来讲，没有什么区别，该昏沉时都昏沉，行禅也会严重昏沉，路根本走不稳，心同样没有了。
裸露的皮肤，经常会有虫宝宝来访，奇痒，时观“痒”，与坐禅哈气泪涕流脸的观“痒”差不多。这些痒+痛的强缘，好象离心比较远，心可以远远地看一会。
但是气堵，好象把心裹包着，心不能从乱气中脱离而出，任何时候都能觉知到明确的堵和不舒服。打膈的力度就更大了，不论心在哪，都能拽回来。但是严重昏沉的时候，不打膈，还是找不到心。这些心感受，与禅修的形式没有明显的关系。
桂树正值盛花期，菏叶渐黄清香明显，湖光山色，秋高气爽，能有闲功夫在此小器世界中行禅，前半生的辛苦，报销了一半。
4、卧禅
卧禅，平躺的体位，使腹腔的体积比坐位明显大，而且没有内脏重力的压迫，使得气堵的内压要小一点，而且向各方分散，对膈肌等反应弧开关的冲击要小一点，从而缓解20%-50%的气堵+打膈，但不能消除大部分。
实际上，如果长时间禅修，卧禅还是比坐禅的苦受大。肤肌大面积的受压，骨肌的曲线受阻，时间长以后，苦觉大增，耐受度比坐禅差得多。
卧禅的专注度比行禅强，比坐禅差;理论上，坐空时，无色身感，分不清是单盘还是双盘;那么如果能卧空时，也可能分不清是坐还是卧，目前还没有过这种感受;铃声响起时，卧禅经常分不清刚才是在禅修状态还是睡觉昏沉状态，而这两种状态在坐禅时分得基本清楚;卧禅时，对体位的感觉有点乱、不清晰，可能与耳深处的平衡感觉器官有关。
卧禅也要好好修，不仅仅是常山当前的权宜之式，而且，死前大概率是坐不住的，只能躺着。如果卧禅修得好，躺着能够入定的话，对提高离世过程的品质大有好处。
5、坐禅
是坐，还是行、卧，一直在斗争，是习气的贼心不死。
第六禅不计入考核，前几天都取了坐式，比早上的一坐更难忍，随意也坚持到一小时左右。知道是心太执著了，后几天，先坐一会然后改卧，坚决不看时间，直接睡了。
大敌当前，敌进我退;文武之道、一张一弛;再缓一缓，再放一放，以“无念+无住+无相”对治了。
6、念经
安排了念经，一来缓解几日止语的压力，二来口念引起的气息变化，看看是否与气堵相关。
手头现成的法本《圣大解脱经》，对师来说，手心手背都是肉，讲到的说到的都是“最殊胜”的;对我来说，走过路过，决不能错过。就安排念这部经，即可以作为复习，又能作为预习。
计划时产生点小心思，读诵诸佛菩萨的名号，说不定走过路过的菩萨，能随手拎走我的常山呢。第一坐后，就知道自己想多了，自己是属于“孺子不可教也”。只有自己努力成为法器，菩萨才能够帮得上忙，真不怨菩萨不理睬咱。
车轮式地念，共念了四遍，也就如法忏悔了四次，可以不堕恶趣了。冤亲债主们不高兴了，给常山添了几锹土。不怨他们捣蛋，我以大悲心摄持，并发愿：如果我先成佛，一定先度你们。当然，如果你们先成佛，也别忘了拽我一把。
在两行禅之间休息的半小时中，安排了读几页经文，最忠实的听《经》者是水下大石头上的螺蛳们，有一次还看到一条一斤多重的大黑鱼在石边游行。从这世开始，我们就是同学了，愿我+蛳同学+鱼同学好好闻思修，至少混个不堕恶趣的结业证吧，如果能挣个菩萨毕业证，甚至拚个佛果学位证，那就更好了。
念经伤嗓，一次念不了几页，没有什么打岔效果，下次可以考虑听课和磕大头打岔。
7、观空性
一日行禅后，天蓝云白，湖阔山清，坐在一大石头上观了一座空性。这些思路，最好记得，随缘能用上，省得临时编辑观修软件。
7、1先观的是蓝天，
思维《坛经》中的：汝之本性+犹如虚空+无一物可见+无一物可知+本源清净+觉体圆明。
思维《圣大解脱经》中的：佛即是法，法即是僧，僧即无为，无为是空。无为空，有为空，内空外空，大空小空，皆归一空，更无别空。
7、2后注意到两米远的荷田，已无夏季悦目，观荷花空性的思路不应机，在《中观根本慧论》中又找了一个思路：
最近的一枝绿荷叶，它是空性的，因为它没有自性，也就是荷叶内没有主人入住。所以阳光这个客人就能住进叶内，让它变得透明;风客也能进去，让它变得折弯;秋客也能进去，让它变黄衰败。因为是空性的，所以不同的缘，就能让它变成不同的样子。
假如荷叶是实有的，那必然有一个主人在里面，这样的话，阳客就不能住进叶内，让它变得透明;风客也不能进去，让它变得折弯;秋客也不能进去，让它变黄衰败。荷叶只能同水彩画一样，画好了就不会有任何变化。
荷叶真的是空性的耶!一田荷叶，日渐黄衰，是空性的显现，显空不二耶!
8、满心欢喜之过去心------“混饭三界”
出关去了毗卢寺，感恩一下上师三宝。从这寺规划之时，就记挂着去玩一趟，惦念了N十年，终得缘具之时。只N分钟，就绕埸一周完毕，彻底了了N十年的心思。
“明心见性”会不会也只是这种感觉呢?辛辛苦苦惦念了N十年，开悟之时，“不过如此，了了了了”?如果是这样的话，我会不会后悔投入的巨额成本呢?会不会觉得亏死了呢?
哈!哈!哈!好象没见过开悟的人后悔的。再说，咱一世基本也不可能开悟的，用不着瞎操这个心了，只能意乐一下而已。
毗卢寺是皇寺，没找到作为外来和尚+技术匠的持律法师的踪迹，有一些那个年代的老照片，我想象着当年这位晒蜡师父讲经说法时的法相。他在此圆寂之时，肯定已经从“混饭三界”修到了“弘范三界”的菩萨地。
正在“弘范三界”的持律法师，一定了知，师在传讲《楞严经》的盛宴上，把他“混饭三界”的公案说得活灵有趣，意愿深远。哈哈哈，和诗两句：
南方的甘蔗林哪， 北方的清沙帐！ 北方的青纱帐哟， 南方的甘蔗林！
见性的《楞严经》哪，佛性的《宝性论》！藏传的《宝性论》哟，汉传的《楞严经》！
“混饭三界”，安住在一年前法宴的过去心中，满心欢喜!
“混学三界”，生起追随上师的未来心，也满心欢喜!
9、回向
以我此次禅修的功德回向给老妈，愿老妈减轻病苦老苦，心跳平稳呼吸顺畅、腰不痛腿能走、心情愉悦笑口常开!
以我此次禅修的功德回向给上师，愿师多一刹休息，少一刹劳累，法体安康，长久住世!
以我此次禅修的功德，回向给一切众生，愿一切众生同我一起离苦得乐都获佛果!
乔迁随语：
屡战屡败，屡败屡战，这一世绕不过的山了。