泛读《现观庄严论》小结
1、品科判
《现观庄严论》=甲一、论名(1)+甲二、译礼(2)+甲三、论义+甲四、末义(681)
甲三、论义=乙一、宣说入造论之分支+乙二、所造论体之自性+乙三、造论圆满之尾义(680)
乙二、所造论体之自性=丙一、略说现观之自性+丙二、广说彼之分类+丙三、如是宣说之摄义。
丙二、广说彼之分类=丁一、别说对境三智法相——三智(1-3品)+丁二、略说彼相加行——四加行(4-7品)+丁三、广说所得果之功德——法身(8品)
丁一、别说对境三智法相=戊一、相无生之现观遍智(1品)+戊二、道无相之现观道智(2品)+戊三、基无我之现观基智(3品)
丁二、略说彼相加行——四加行=戊一、总说修三智相之加行(4+5品)+戊二、宣说次第与同时修之道次第(6+7品)
戊一、总说修三智相之加行=己一、宣说圆满摄修相之现观——正等加行(4品)+己二、宣说各分位究竟之现观——顶加行(5品)
戊二、宣说次第与同时修之道次第=己一、分位道次第之渐次现观加行(6品)+己二、究竟道顿时之刹那现观加行(7品)。
2、五级现观明细
2、1一级明细
三种现观=因的现观+加行的现观+果的现观=1三智+1四加行+1法身
初境有三种，因四加行性，法身事业果，余三种略义。
2、2二级明细
六种现观=1三智+4四加行+1法身=三智+(正等加行+顶加行+次第加行+刹那加行)+法身
相及彼加行，彼极彼渐次，彼竟彼异熟，余六种略义。
2、3三级明细
八种现观=八事=3三智+4四加行+1法身=(遍智1+道智2+基智3)+(正等加行4+顶加行5+次第加行6+刹那加行7)+法身8
般若波罗蜜，以八事正说，遍相智道智，次一切智性。
一切相现观，至顶及渐次，刹那证菩提，及法身为八。
2、4四级明细
七十义=30三智+36四加行+4法身=(10遍智+11道智+9基智)+(11正等加行+8顶加行+13次第加行+4刹那加行)+4法身
第一、能代表遍智的有十法：10遍智165=1发心22+2教授10+3抉择支36+4修行所依13+5修行所缘11+6修行所为3+7披甲修行36+8趋入修行9+9资粮修行17+10定生修行8
发心与教授，四种抉择分，正行之所依，谓法界自性，
诸所缘所为，甲铠趣入事，资粮及出生，是佛遍相智。
第二、能表示菩萨道智的有十一种法：11道智11=1道智支分+2弟子声闻道+3独觉道+4大乘见道+5修道功用+6胜解修道+7胜解修道功德+8回向修道11+9随喜修道+10修行修道+11清净修道
令其隐暗等，弟子麟喻道，此及他功德，大胜利见道，
作用及胜解，赞事并称扬，回向与随喜，无上作意等，
修行最清净，是名为修道，如是说聪智，菩萨之道智。
第三、能表示基智的九法：9基智=1智不住生死基智+2悲不住涅槃基智+3远基智+4近基智+5所治基智+6能治基智+7基智加行10+8菩萨加行平等性+9基智见道
智不住诸有，悲不滞涅槃，非方便则远，方便即非遥，
所治能治品，加行平等性，声闻等见道，一切智如是。
第四、能表示正等加行的十一种法：11正等加行403=1加行相173+2加行20+3加行功德14+4加行过失46+5加行性相91+6大乘顺解脱分5+7大乘顺抉择分+8有学不还44+9生死涅槃平等加行+10清净刹土加行+11方便善巧加行10
行相诸加行，德失及性相，顺解脱抉择，有学不退众，
有寂静平等，无上清净刹，满证一切相，此具善方便。
第五、能表示顶加行的八法：8顶加行118=1暖顶加行12+2顶顶加行16+3忍顶加行2+4世第一法顶加行+5见道顶加行36+6修道顶加行36+7无间顶加行+8应遣邪行16
此相及增长，坚稳心遍住，见道修道中，各有四分别，
四种能对治。无间三摩地，并诸邪执著，是为顶现观。
第六、能表示渐次加行的十三法：13渐次加行=六波罗蜜多次第加行+六随念次第加行+无实性智加行=(1布施+2持戒+3忍辱+4精进+5静虑+6般若)次第加行+(7随念佛+8随念法+9随念僧+10随念戒+11随念天+12随念舍)次第加行+13无实性智次第加行
渐次现观中，有十三种法。
第七、能表示刹那加行的四法：4刹那加行=1非异熟刹那加行+2异熟刹那加行+3无相刹那加行+4无二刹那加行
刹那证菩提，由相分四种。
第八、能表示法身的四法：4法身=1自性身+2报身+3化身+4法身
自性受用身，如是余化身，法身并事业，四相正宣说。
2、5五级明细
遍智165+道智11+正等加行403+顶加行118，归纳于各品小结。
11正等加行403→→8有学不还44→→20加行道不退转相(11暖+6顶+2忍+1胜法)+16见道不退转相+8修道不退转相
2、6总明细之灵魂
2、6、1、10、智不住诸有，悲不滞涅槃，
智不住生死基智，悲不住涅槃基智，一个讲智，一个讲悲，都是从本体上安立的基智。
2、6、2、475、生灭与真如，所知及能知，正行并无二，巧便皆甚深。
8修道不退转相=1生+2灭+3真如，4所知+5能知，6正行并7无二，8巧便皆甚深
这个教证很重要，包括PS的甚深境界，也是大CF法的关键。
2、6、3、547、此中无所遣，亦无少可立，于正性正观，正见而解脱。
这四句已经涵括了般若最深的意趣，是本论的核心，一切密显所讲的甚深义理，再也超不出这四句偈。前两句是讲基中观，第三句是道中观，第四句是果中观。或者以“见修行果”来归纳：前两句是中观的见解，第三句是中观的修行，最后一句是中观的果。
3、本书概况
3、1作者
为弥勒，由无著从兜率带到人间弘扬。
弥勒五论=《现观庄严论》+《经庄严论》+《宝性论》+《辨中边论》+《辨法法性论》
3、2译者
将本论由梵文译成藏文的，是印度的明本光论师和藏地的吉祥积译师。到了后弘时期，印度大德无死论师与藏地的具慧译师又对本论进行了重译和校对。
汉文版的翻译者是法尊，师对里面个别字进行了校对。
3、3释者
3、3、1师主要参考的讲义是哦巴(多昂丹毕尼玛)的《〈现观庄严论〉释——弥勒言教》，也使用了他的科判;这部注疏，师是在2007年译成汉文的。多昂丹毕尼玛是真正得到弥勒摄受的一位近代的大师，师之老师如意宝曾在他面前听过法。
3、3、2《现观庄严论略义》 华智著师译
《现观庄严论总义——修行次第略说》华智著 师译
3、3、3《现观庄严论注疏——白莲花之璎珞》麦彭著师译
3、4讲者
师先讲了《现观庄严论略义》 和《现观庄严论总义》两门课以后，传讲了《现观庄严论》颂词，主要依哦巴之《〈现观庄严论〉释——弥勒言教》而讲，次参考了麦彭之《现观庄严论注疏——白莲花之璎珞》，以及其他注释。
4、泛学概况
因《现观庄严论》是学术研究科题+弥勒五论之一+五部大论之一+般若之一，列入了四轮计划，鉴于《宝性论》很难之前车，评估同系之本论也很难，所以优先安排学习。
从明光 mingguang.im+503.im/找来《现观庄严论》颂词讲记+《现观庄严论略义》+《现观庄严论总义——修行次第略说》+《现观庄严论注疏——白莲花之璎珞》等MP3+MP4+DOC+PDF。遥想当年太平盛世，应有尽有;咱赶了个晚集，囤足了此货，幸运!
本次只学了颂词讲记，由于师之前讲过略义+总义，所以在颂词讲记中有些内容就没重复讲，为了理出八事七十义，不得不把略义+总义的有些内容看了看，好不容易才把八事七十义+科判+颂词勉强对应上。
5、读后感很是复杂，略记几点：
5、1本书是讲天上圣人的世界，那么地上的凡人有必要看吗?
有!这就如同，没有几个人能有钱周游地球，但是人类幼崽都应该上地理课;再如同，即使是井底之蛙的命，也要有心怀天下的气度。所以，有机缘、有闲功夫的话，还是尽量看一看本书。
5、2本书容易懂吗?
容易懂，因为没有什么复杂的逻辑推理，思路比较简单，只要发呆劲背下来就能学好。这就如同，学习中药学+穴位学，只有简单的逻辑关系，把N千味中药+N百个穴位串联起来，如果能呆背下各个中药+穴位的知识点，肯定能考高分。
当然“呆背”对地上的凡人来说，也是苦差事。对于靠这行吃饭自利+为别人治病他利的职业选手来讲，那肯定是要花真功夫而烂熟于胸的;但对于业余爱好者来讲，大概了解一下就行了，顺手牵羊能记多少算多少，等到真害病的时候，再临时抱脚脚，按照线索，去认真死抠A中药+B穴位的功能。
所以说，本书学起来也可以很容易。
5、3本书很难懂吗?
很难懂，难于行蜀道+难于上青天。从语言方面讲，同作者之《宝性论》的语言就很难，感觉一个字大哥的后面大多会有拖家带口的释义;而本书，经常干脆连前面的字大哥都省掉了，直接就“等”掉了后面N字哥+N拖家带口的释义。如果只看颂词，根本搞不清真实含义。
本书讲了天上圣人亲眼所见的世界，如果是按照以一至十地为经线、以八事七十义为纬线来讲解，那就好理解了。比如哪一天突然觉得自己中了大奖，就可以顺着一地经线，评估一下自已是否达到了在八事七十义标杆上的位置，如果都达到了，就说明自已是一地圣人了，如果没达到，就说明自已还是凡人;如果觉得自己比观音的本事还大，那就顺着八地经线，PK一下八事七十义标杆上的八地位置。可惜，作者没这么写。
作者是按照八事七十义为经线写的，要把各地圣人在标杆上的位置标出来，那得文武双全，即要有能征善战之大证量，又要有饱读诗书之大智慧，只有老祖宗华智、哦巴、麦彭这些骨灰级大神才能胜任。
咱乃微微小老百姓，单理出八事七十义就费了九牛二虎之力，只能毛毛了知，本书属般若，老祖宗说“一切贤圣，皆以无为法而有差别”，本书实际上就是细分一切贤圣在能境现观的差别，即证量的不同程度，即(入定+后得)的不同程度，同时又通过这些差别，间接说明了般若。反正咱也达不到那么高的位置，没智商没意乐没必要代人数钱，哈哈哈，顺手牵羊能知多少算多少，本书真实义，难于上青天，小知即足。
6、岁末满满的仪式感
草草换了花装，好花不常开耶，客观规律，无可奈何，岁末满满的葬花仪式感。黛玉葬花在阳春，而岁末葬花，只有凄厉的北风吹过北方的狼。和刘邦大哥壮歌一首：大风起兮云飞扬，花瓣游舞兮归故乡，花魂空缘兮显四方!
哈哈哈，脑袋里荡漾着文艺老青年的小资情怀，手可不能闲着，乘着上帝关门倒记时，抓紧囤货吧。细细想想，童年时就受过纯正的“备战备慌”的熏陶，现在才老，又要开始囤货了，真是气数不可改变耶，客观规律，无可奈何。还是老祖宗说的好“家有储粮，心中不慌!”，老实囤货吧。毕竟，上帝没有义务开门，更没有责任一定开窗。
哈哈哈，好象“上帝”也不能叫了，那改成土豪“玉皇大帝”吧;这应该也不能平等叫了，那就改成“老天爷”吧，哈哈哈，这爷们绝对绝对纯正，以后口头禅就改成“老天爷没有义务开门，更没有责任一定开窗。”
7、感谢
7、1感谢老师受业解惑!
致敬，人类灵魂的工程师!
谁言寸草心，报得三春晖?
7、2感谢朋友们帮忙，都是为人民服务，兄弟姐妹是一家了!
8、祝愿
祝愿老师，多一刹休息，少一刹劳累，福如东海，寿比南山!
祝愿朋友们，事业顺利，生活安乐!
祝愿所有生物，远离痛苦，获得永恒的快乐!