实例：直指心性(流浪中的活佛之十八)
微信公号：瑜伽士曲迦 善入
2016年11月和上师在格聂雪山闭关期间，我每天都会把自己的经历和感受口录下来，现在分享给大家的就是当时的记录，希望我自己在闭关时的这些经历和感受，能够激励更多的修行人，让更多的有缘人从中得到灵感和激励。
闭关期间，上师24小时一直盘坐，从来没有见他躺下来睡过觉，但是我到了晚上还是得睡觉，就觉得有点不好意思;同时也很担心自己睡着了打呼噜影响到上师的修行。在我们修行的地方，由于空间条件有限，我平时坐在上师的对面，睡觉的时候，我只能把头朝向上师的右侧躺下。
通常来说，我睡觉时是右侧卧的狮子卧姿势，但是现在，如果我右侧卧躺下，我的后背就会对着上师，这在传统上是对上师的不尊重;如果我采取左侧卧的方式躺下，那么我的鼻子就会不通气，影响我的呼吸，而且我还会觉得心脏被压迫得不舒服。上师虽然没有说你应该怎样睡，我还是决定左侧卧睡觉，脸和身体的正面对着上师，以表达我对上师的尊重。以后几天的闭关，我也是一直这样睡的。
密宗所说的跟从上师修行，不仅仅是上师在讲你在听，关键的是你的心要打开，心能够打开多少，上师所教授的东西，你就能收到多少。比如说米拉日巴即生成佛的成就，不是玛尔巴给他传授了方法就可以了，关键在于米拉日巴对玛尔巴的信任，以及在这个信任的基础上，对修行法门的理解和领悟。虽然玛尔巴考验了他那么多年，但是他仍然没有放弃对玛尔巴的信任，以及对佛法修行的信心。
每天清晨一醒来，我都要恭敬庄严地磕三个长头礼拜上师。我每次向上师礼拜，就如同礼拜自己的如来藏。礼敬上师的时候，我感到与上师的境界从未分开过。
每天早上开始打坐时，我首先把心放在无二无别的境界中，然后把众生放进我的心里。我闭上眼睛，把日巴禅修的师兄们放在我的心里，我观想每一个人，或者叫每一个人的名字，让他的意识的能量进入我的心轮位置，观想我的红点和白点在心轮处交会，并在此处净化他的意识，加持他的能量，保持一两秒钟之后，再换下一位师兄。就这样一个一个地观想，记得名字的就叫他们的名字，不记得名字的就观想他们的形象。反正所有见过的或者知道名字的，就都一一把他们放入心轮里面。
然后我开始观想我的父母家人亲戚朋友，以及我此生遇到的所有人，比如酒店里的服务员、出租车司机，记得的或者不记得的所有人，让众生都到我的心里来，让他们在我的心里都有位置。他们都来到我的心轮，我把他们放入无二无别的境界中，净化他们的意识，给他们能量的加持。
整个打坐观想过程需要两个多小时，虽然这样的观修会消耗我很大的能量，但我还是愿意这么做。我说这些的目的，是为了让日巴禅修的师兄们，以及其他所有有缘的人们明白，我每天都在心里想着大家，加持着大家。
11月19日的晚上，我和上师单独在一起的时候，我问上师：在您看来，我对您的虔诚心是否够了?上师说：够了。然后我请求说：合适的时候，您是否可以为我直指心性?上师看着我，停了一会儿，然后点点头说：可以。
第二天上午，我与上师两人一直在打坐，到了下午，上师跟我说今天要传授给我大手印最重要的一个修行方法。由于当时周围还有一些别的人，上师说我们要找一个安静的地方。从我们住的地方往山上走有一个山洞，是一位名叫THandin(马头明王)本尊的山洞，于是，我们两人就开始往山上走去。
在路上，我们看到一些12、13世纪时期寺庙的旧址，只剩下了石头堆成的废墟，上师在石头上坐下来，看着废墟，教导我一切都是无常的道理。我们就这样坐了一会儿，就接着爬山走向山洞。
到了山洞，我们先开始打坐，然后上师跟我分享，大概五十年前，他如何见到成就者噶玛诺布，这位上师如何传给他这个法门的经历。我非常渴望，又很好奇，感觉到秘密正在被揭开，心中充满了神秘和庄严。
上师开始传法了，他念了一段大手印仪轨的经文，对我说：你要一直听着这个经文，然后有可能在这个听的过程中，就会进入心的无二无别的境界之中，此时你的心和我的心将融合一体。虽然以前也听说过一些传法的故事，但是今天，上师所说所做完全超出我的想象。他让我一直听着这个经文，听着听着如果突然就转变了境界，此时就不用再听这个经文了。
我当时的心情，已经不知道应该期待什么了。经文里讲述了有关于此法的所有的传承，比如八十四位成就者的所有的上师，如何让他们进入那个境界的全部过程，以及像那洛巴、帝洛巴、玛尔巴和米拉日巴等等这些成就者当时得到传承的过程。
上师已经背下来了所有这些内容，听着上师讲述传承，比如那洛巴苦修很多年，被上师帝洛巴用鞋子猛打晕厥过去，当他醒来时已经证得了无二无别的境界，我当时很担心，怕他也会用鞋子来打我，或者他会直接打我，因为他个头很大，也非常非常有力气。我正在害怕，上师突然说，你不用害怕，不会有什么事的。
上师让我一心不乱，一边念喇嘛千诺(上师知)，一边在心里保持对上师的虔诚。在这个过程中，一开始我的心有点乱，于是我更大声音地念着喇嘛千诺，回忆起和上师相识、相处的整个过程、上师对我的种种恩德，心渐渐地静了下来，心中只剩下对上师的感恩和虔诚。然后上师说可以了，这时他使用了一种方法—究竟的狮子吼，刹那间，我感觉自己一下子就进入了一种境界，意识中二元对立的概念被完全消融，我感觉与上师合二为一，他带领我进入了大手印境界，此时我与一切无二无别。然后上师说：安住在这里，不要造作，不要期待，你已经回到本然之中，你就是佛，你就是本尊。
就这样过了一段时间，我觉得自己一直在流眼泪，因为我非常感动，在我自己的修行上这是一个重要的进步。接着上师让我讲一讲刚才所感受到的境界，我就如实讲了，然后他说：可以，可以，可以!这就是我希望你进入的境界，这是很多人无法达到的境界。你以后所有的修法都是为了保持这个境界，这样你的修行会日趋圆满。
上师说，很多学者可以描述这个境界或者状态，也写了各种各样的书来阐释，但都仅仅是停留在理论上;很多修行人可以想象或者观想出来这个境界，但这仍然不是真正契入这个境界本身。他进一步向我开示了当一个人证得这个无二无别的境界时，他的心是一个什么样的状态。上师说还有一点特别重要，就是对大手印的境界不要有什么特别的期待和想象，它不是一个神秘的东西，它就是我们的本心，24 小时和我们在一起，只是因为被污染和干扰，所以体会不到。你要做的就是精进修行，对上师的虔诚心会越来越深，当上师直指心性的时候，你要相信你已经到了。
他说的很对，在这之前我只在理论上明白，也有一些是通过冥想得来的观想的境界，即便在实修上达到了一点点这个境界，也并不完全契入。这一次，我体会到的是完全不一样的境界，我的修行层次提升了。上师欣慰地看着我，而我却真的不知道怎么表达自己的感恩之情。很多东西不是书上能学得到的，甚至是怎么求也求不到的。
我们继续在山洞里待了一段时间，我又向他请教了一些修行上的问题，他很认真地为我作了圆满的解答。
天色已晚，我们走了一条稍远的路转山回来。慢慢走在路上，上师和我分了享他的故事。他说他已经七十多岁了，完全可以选择继续在庙里修行而不用到各个雪山流浪修行，但是为了他的弟子们，他还是选择后者。我问他为什么为了我们而流浪苦修，而不去庙里过好一点的生活?
他说，第一，如果他一直在山里修行，他的弟子们都会因为他们的上师一直在雪山修行到最后一口气而骄傲;如果他经常出入于社会上念经、做法事，不知哪天就会流出一些关于他的传言或者故事。他问我：你是想要一个在山里修行的上师，还是想要一个背后有人议论的上师?
第二，他说他继续流浪在雪山修行还有一个目的，就是要为所有的修行人做一个榜样。他认为，虽然很多人在理论上讲的很到位，但是现在实修的人特别少，像米拉日巴这样的人，就是真正的实修。他要用自己的行为为修行人作出榜样，这是他的愿望。听到这里，我很感动。
一开始，上师在青海的雪山里修行，后来就有很多人找到他，现在他的道场已经聚集了有二百多人，他们修建庙宇，跟从他学习，而他也没有拒绝。很多修行人是从很远的地方来跟他学习的，甚至还有很多女尼。不少修行人家里生活很困难，上师反而要养活他们，费用则来自附近并不富裕的农户给他的供养。
目前的状况是，上师要传授这些人修行的方法，负责他们的生活来源，并且还要提供住处。他经常在雪域修行而较少留在道场，因而得到的供养就更少了，现在道场有七、八十个修行人在进行三年三个月的闭关修行，上师的其他几位弟子在照顾他们，但是这几个弟子不久也会开始闭关，他对我非常信任，希望我可以帮忙照顾这些修行人。虽然我也有很多项目需要支持，但我还是答应了。我对上师说，一定会尽自己的能力帮助这些修行人。目前已经有很多日巴师兄们发心和我一起帮助那里的修行人，随喜他们的功德。