附录▎《甚深内义》释中、左、右三脉(节录)《藏密脉、气、明点观修》
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《甚深内义》释中、左、右三脉(节录)
编者按：《甚深内义根本颂自注》，为白教第三世大宝法王养将多吉(噶玛巴·让迥多吉)著、西康德格八榜寺(也译：八邦寺，全名八邦圣教F轮寺，为藏传佛教噶举派在康区的主寺，与西藏楚布寺并称为噶举派两大胜地。)亲尊仁波切传、陈健民译，乃白教三大经典之一，是专门论述人体脉、气、明点结构的巨著。因汉译文颇难读懂，这里只节录此书中论述有关中、左、右三脉的一小节，供学者参考。
白色的“杭”(亢)
颂曰：
初生身体之根本，
实为中脉与命气。
于六轮脉之距离，
各有十二指半量。
自密处至顶上轮，
上端以“杭”之自性，
清净白明点为盖。
脐下由母亲所得，
红明点血为“短阿。”
二者之中八识依，
并具命气如虚空。
脐下四指海螺脉，
其用能降白菩提，
此《紧抱轮部》所云。
心上莲花中竖立，
如芭蕉花心中空。
杭字倒嵌而摆动，
下端有如灯庄严，
其下明点平降下。
此名阿瓦都帝脉，
其用能生俱生智，
略言为众生命脉。
注曰：
所谓中脉之中者有二：(1)修中;(2)住中。死时散失，许为一种，或谓在脊骨中之筋，或谓脊骨内有细如马尾者，或谓无有。然就经教引证，当如下述。前成身品所言命气，为中脉所依。六轮中间距离各有十二指半量。自密处乃至顶相连，上端有(杭)字白色本体，为由父所得明点，大如芥子盖其上。脐下由母所得明点，红色为血本体，名为(短阿)字。(短阿)字、(杭)字之中住有第八识，及其所依大命气充满，中空如虚空。《时轮》云，此中如罗喉(hóu)罗星，上(杭)字如其白头，下(短阿)字如其红尾，中空如其蓝身，其中为命气，为一切气之根本。依彼故，故有情得住于世。《喜金刚续》云，
说名为降智慧月，
彼者咸称滚打马。
如上所云，降菩提白分者云何?盖此脉于脐下端有海螺脉，能降明点，其上则空云云，故颂有其用能降白菩提。其余脉，净分在中脉下端三脉会合处，和合能生大乐，此意《紧抢轮》、《吻口明点》、《黑圆满次第》三经可以引证。心间莲花中竖立者，初生时于心中竖立，从此分出上下，如芭蕉花心中空者，精血不通行，故倒悬(杭)字而摆动者，(杭)字白色，在上端倒悬向下看中脉下如芝麻明显，即血本体，(短阿)字以塞其下，诸脉菩提心，从此平等降下，其名为阿瓦都帝，其用能生俱生智。阿瓦都帝之义，即能与俱生智也。总言之，此为一切有情命脉，当了知之。
颂曰：
彼左右之二脉者，
从脐分开腰上勾，
转到心间复展开，
到胁之后复到喉。
注曰：
初从脐分别向左右展开一大孤形与腰大脉相连，从腰复展开一大弧形。右脉入心房之右方，遍行气行之脉中，左脉入心房左方，提婆气行之脉中，从心复展开一大弧形，各别到胁下大脉，此脉名心脉、集汗脉，又从此集合于喉轮之左右二睡脉。
颂曰：
由颈复升于顶轮，
从此乃达二鼻孔。
注曰：
复从此展开达左右耳后，此处有脉名树脉，从此上达脑髓。二脉相集于梵门脉，其二脉端总说则与根门相通，别说与鼻孔齐。
颂曰：
于脐合处下分开，
能放持血大香者，
实为右脉之作用。
左脉放精持小香，
是彼左脉之作用。
注曰：
其在脐下于三脉集合处，又分开，血与大香(按：指大便)收放属右脉，小香(按：指小便)属左脉。如《喜金刚》云，
左脉降下动，
右脉降下血，
降智慧月者，
则为滚打妈。
金刚心菩萨为除人疑虑，故于此三上加降三风意(师云，右降遍行，左降提婆，中降命气)于脐轮处，从左右二脉分成四脉，从四方十二支脉，每支又各分五，共为六十四脉。
颂曰：
脐上为气所上下，
脐轮脉为六十四。
能摄能生内外气，
此为最初佛经云，
下为三端上三端，
于蚀则配彼中脉，
太阳之顶为右脉，
月亮之顶为左脉，
此三空水火活动。
注曰：
此处能令外气入内，为身之增长守护，又能令内气对于命脉作增长守护。最初佛云，
下为三端上三端，
于蚀则配彼中脉，
太阳之顶为右脉，
月亮之顶为左脉，
此三空水火活动
云云，盖左脉本体为水月气所行，右为火本体，日气所行，中脉本体为空，为命气所行，在下之三端则分泌大小便明点，具收放作用，其在身如铁链相勾。
本文摘录自《藏密脉、气、明点观修》 作者：邱陵