附录▎陈健民上师谈如何修习藏密气功《藏密脉、气、明点观修》
音流瑜伽研究微信公号
陈健民上师谈如何修习藏密气功
编者按：陈健民上师生前定居美国期间对其弟子林钰堂居士多所教诲，林居士择要笔记，经陈师校正审定，成《沐恩集》一书，内容计分十九门类。这里刊载的是从该书气功类中节录的部分语录。所谈修持气功的方法和经验，十分宝贵。
一 每座气功之前行
1 坐定后，两手指尖相向，掌心向下，平展胸前。挺胸，两手曲肱、平肩，同时上下运动数次，带动横隔膜。师少时由其道家师父习得此法，可使胸气舒畅，精神振作。习定或修气前，皆宜行之。
2 自观本尊后，两手结降伏印，即如六(后文 六 修气功姿势之要点)中所述握固，但伸食、小二指，两臂左上右下交义身前，指尖朝膝。举起左手于面前空中画一半圆，猛然收上臂打胸之左侧，使肌肉振作，并即以左食指按鼻孔，压之使头偏转向右，气由右脉经右鼻孔喷出至尽，再换成右上左下两臂交前。以手画圈打臂乃至按鼻出气，一如前述，只是以右易左。然后伸直两手压腕于腿以撑直身躯，吸气入体，稍住即出。以上所述，只做一次。此节如修佛风，重在出气、进气而已。
二 气功修法
七支坐定，前述预备动作已毕。男自观亥母，女则观胜乐(男自观亥母，可助杵上翻，内缩不漏。女观胜乐可延长海螺脉使易伸出)，皆为如泡幻身，除三脉外，空无一物。甚至须毛、指甲皆是中空。两手结降伏印，垂伸身前，渐渐举起。由鼻孔吸气，观气随食指尖上行，入鼻后上至顶，由左右二脉绕耳后而下，至脐下四指处会合，上行入中脐。两手过顶后即垂下，弯腕压腿，一如上条已述，以撑直身体。
观全气三段如米，初段略吸，中段猛吸，最后段渐改细吸，气随心走。想气已入中脉，则意专注于中脉，不必分心注意二脉或本尊之外貌。一吸再吸，尽量吸入，不可漏失。凡有漏失即已出气，重新再来。逼入小腹，积聚既多，彼自然进入中脉。吸满之后，即依荡通借波祖师口诀观修(见本书第二章第一节)，一口气只修一段口诀之观想。依行者持气时间之长短，而平均分配一段观想中，中脉各种大小维持之期间。觉不能再持时，稍忍一下，当略加勉强，直至沿左右二脉自动由鼻孔射出，同时两手亦奋力翻出，垂伸身前，以配合之。五段连修为一次，初修者应连修三次，然后修转腹，于吸满之后为之，以转动小腹之气。先右旋三次，再左旋三次，如此各三次，然后出气。修数口气转腹后，宜修中住气数次，以免上行气过盛。修中住气即蓄气于小腹而习定。最后出气下座，回向。
三 修气之次第及重点
1 九节佛风。重点在通脉，故吸气暂住长出。
2 金刚诵。主要是修气与空性相应。至于金刚诵之路线，主要在通中脉，但因出入口之不同，而多达数十种。
3 中住气。偏重持气于脐下，因膀胱空间大，积气虽多亦不易出生毛病。此处又是拙火起点，并为四肢遍行气之枢纽，故可常常训练，久久加强。故师对此，特别提倡。
4 柔和宝瓶气。气虽充全身，尽量持久，然不若猛烈者之周遍。
5 猛烈宝瓶气。气达全身毛孔后，并再由鼻孔向上提缩使气充满于顶内肉髻，乃至须眉，根根毛内皆有智气充实，不得丝毫走漏，否则易出毛病，不可轻忽。凡有头痛、牙痛、眼红、鼻血、咯血者，当立即停止。
以上五者皆有先后次第，前前不合，后后勿修。
四 修气功应注意的细节
1 不可于过饱或过饿时修气。饭后至少需经一小时才可修。早上空气好，可于起身后，趁空腹即修之。
2 修气应避免魔行时，通常以子、午、卯、酉四时(即日或夜之五至七时、十一时至一时)为魔行时，易受魔扰，此时气易入魔坏脉。但初习定者不必守此禁忌，因魔之扰乱往往向定功有相当程度者为之，俗所谓“道高一尺，魔高一丈”。
3 修气时必开窗以通气，但不可使风直吹行者。最好新鲜空气之通道恰由行者身前横过。
4 上座前应于座近处备好痰盒、毛巾、衣服等应用物，供吐痰、擦汗、修后换下湿衣等用。足部跏跌宜以毡子盖好，以防受凉，转成风湿。
5 出气要尽，才有空间可再吸入，且吸入时才不会体内作响。但气出时当观如米之形，由细渐粗，而后再趋细，以免过度出气。出气时收腹。最后出气时，应修散气，即全身由小动渐至大动，将气散布全身毛孔而出，两手散动，双跏亦随之散开。口中出气，可闻微声。其他时候不宜修散气，以免耗损元气。
6 金刚诵路线繁多，但非条条皆必修，视实际情况显示那一部分有气上之毛病，方修该路线。此外，每一路线皆有上行与下行两方向可修气，故实修上其路线数为加倍。
7 修气必先有九次第定之基础，才能使观想明显、坚固，而后气才能随观而行。
8 修气时觉有痰，可忍则忍，不可忍则吐出，重新吸气，总以自忖不出毛病为忍痰之限度。有屁则气出后放之，再接修下一口气。
9 左脉之气下行，因配合罕点白菩提之下滴，故观为白色。右脉之气上行，因配合拙火红菩提上燃，故观为红色。中脉则观为蓝色。
10 修佛风时，唯观吸入之智慧气为白净，呼出之业劫气为黑浊。修二灌之气功，则分观如下：上方为绿色风气，下方为黄色地气，中心为蓝色空气，近鼻楔为白色水气，靠外为红色火气。
11 修转腹时两手仍需撑直，勿因转动而使身躯松落。
12 修完时出汗，不可马上洗澡，或喝冷水，否则恐出大毛病。宜擦干，并待汗停。
13 下座后宜经行片刻，方做他事。若立即饮食、大小便、坐卧或体靠物，皆不宜。
14 平日行路可修中住气，将小腹保持微挺。综上所述，可知修气细节十分繁多，一不注意，即出毛病。
五 修气功之宜忌
1 修气功者宜使全身皮肤与外界接触呼吸，故不可穿不透气之橡皮质、树胶质或尼龙质的衣服，可穿丝质、真皮毛的衣服。不当以皮毛取暖，使拙火力无由自展，故修气者多不穿皮毛衣，此为练习增强拙火。
2 修气功有相当程度而进修拙火者，不宜吹火，故灭烛只可以手挥之，亦不宜近火。
3 修上行气觉有不适，应即停修，改修中住气，以助气之平复。
4 修气行者未能一口闭足两分钟以上，则不易保持明点。最好断绝房事，以专修气功。因气力增强，而所漏必增。若不能全月断之，当于密轮气行时及顶轮气满精充时，各有六天，决定戒除。出精时眉间观一正三角，尖向上，内有文殊菩萨，如此可能减少漏失。
六 修气功姿势之要点
1 七支坐，普通多不能双跏，此点在三、四十岁者宜努力吃苦练习，可以成功。如不肯吃苦，永不会成功耳。愈老愈难，年轻及早努力。儿童不妨先教他试行，可事半功倍，女子则不必。
2 两手各以拇指压其无名指(即第四指)接掌处，再从外握紧，结此印可防散气，并表压伏无明。《道藏》上常见有所谓握固者，即指此也。二手握固，随时皆当如是。即在睡眠、行路中，亦如是，可以使精力集中。至若无名指，在佛家则谓此处乃无明气脉之所经过。压之，可以减免无明，至少有心理上之准备也。道家则不取此义。
3 弯曲手腕与肘端关节，手背向下压于大腿接近腹下处。由此可以撑起胸膛。如身短手长者，则压脉外之腿部，以撑直身躯为度。如此可使左右二脉挺直，而使气易趋入中脉。
4 吸气时身体勿动，只有气向下去，行者只依观想吸气。
5 舌抵上顎，使气上行入中脉，道家称为搭天桥。
6 吸气时，如背部有病，或不条直，或太向前低垂，身体当略向后仰，以能吸入为要。
七 气功应用法数则
1 上行气太盛时，必致头痛、牙痛、失眠，可于眠时观左脚心有一黑点而定于该处，则立即使气下行渐致平复，而得入眠。
2 饭后小睡，观全法界之红、白菩提皆化智气，充满全身，使体内食物亦变成红、白菩提。心不思善恶，宽坦而住，即住大手印明体，故有旷野陈尸定。
3 做五体投地之大礼拜，必先曾修宝瓶气，住气拜下，起身时方出气。未修气功之行者，则不可用五体一时投向地面，当用木板，渐次推进。
4 贡噶师祖之口诀：补也气功补，医也气功医。
5 移动体内之痰使之早出之法：
① 初习气功者，修瓶气而后转腹。
② 已得中品以上之证量者，先由下而上分转五轮，再由上而下分转四轮，必降至脐轮，然后散气。
6 肚中暖气自发，乃拙火增长之相，应观收入中脉。拙火最好观于会阴处，形如火焰，其尖向上;为防遗精，亦可提高观于脐轮中心。
本文摘录自《藏密脉、气、明点观修》 作者：邱陵