哲学-般若摄颂5品广说加行36-55笔记(1-8)
甲一、依照直叙空性之理而解释=乙一、经名句义(2)+乙二、译礼(3)+乙三、论义+乙四、末义
乙三、论义=丙一、承接缘起句(5)+丙二、真正论义。
丙二、真正论义=丁一、劝勉听法+丁二、所说法之自性+丁三、以如是宣说之必要结尾。
丁一、劝勉听法=戊一、真实劝听(8)+戊二、附注说明说法者佛陀之事业(9)。
丁二、所说法之自性=戊一、所修之道+戊二、宣说道之果。
戊一、所修之道=己一、解说主要道般若+己二、解说五种其余助缘(解说其余五度)C。(5品)
己一、解说主要道般若=庚一、略说(1品遍智)+庚二、中说(2+3品道智)+庚三、广说(4品加行)
庚三、广说=辛一、修学加行之次第(4品加行)+辛二、真实成就彼加行果之理(4品加行)+辛三、宣说加行者补特伽罗(4品+5品加行)+辛四、如是趋入行者之超胜功德A(5品加行)+辛五、彼所修学法之超胜功德B(5品加行)
辛三、宣说加行者补特伽罗=壬一、以请问略说(241)+壬二、以答复广说。
壬二、以答复广说=癸一、认清表示不退转之相(243)+癸二、不退转之行为特点+癸三、宣说退转与不退转之差别。
癸三、宣说退转与不退转之差别=子一、略说(288，4品加行)+子二、广说(289，5品加行)
第五品
子二、广说=丑一、不退转之清净地(290)+丑二、被魔欺惑之差别。
丑二、被魔欺惑之差别=寅一、魔业+寅二、宣说精进断魔业之方法。
寅一、魔业=卯一、以功德自诩之魔(293)+卯二、由名而来之魔(294)+卯三、以寂静自诩之魔。
卯三、以寂静自诩之魔=辰一、略说(296)+辰二、广说。
辰二、广说=巳一、宣说内寂静(298)+巳二、讲解不知内寂静之过患。
巳二、讲解不知内寂静之过患=午一、宣说无内寂静之过患(300)+午二、宣说轻视内寂静之过患。
午二、宣说轻视内寂静之过患=未一、真实宣说(302)+未二、宣说是故难以揣度他众(303)
寅二、宣说精进断魔业之方法=卯一、略说(305)+卯二、广说。
卯二、广说=辰一、宣说外内两种摄持(307)+辰二、分说内摄持。
辰二、分说内摄持=巳一、般若是善知识之理(309)+巳二、如何依止善知识之理。
巳二、如何依止善知识之理=午一、所依般若之本体+午二、教诫必须依般若。
午一、所依般若之本体=未一、真实宣说(312)+未二、断除成为染、净不合理之争议。
未二、断除成为染、净不合理之争议=申一、真实意义(314)+申二、其比喻(315)+申三、如是宣说之结尾(316)
午二、教诫必须依般若=未一、以必要教诫精进般若法+未二、以比喻说明如何精进(322)+未三、宣说如是精进行持之功德。
未一、以必要教诫精进般若法=申一、稍微行持即成大福德(319)+申二、成为一切众生之应供处(320)+申三、成为为所化众生示道之师(321)
未三、宣说如是精进行持之功德=申一、胜他修行之功德(324)+申二、成为人天指望处之功德(325)+申三、能击败恶魔之功德+申四、摄集一切波罗蜜多之功德+申五、他者随喜彼善之功德。
申三、能击败恶魔之功德=酉一、能令诸魔畏惧(327)+酉二、魔不能害彼之理。
酉二、魔不能害彼之理=戌一、宣说无机可乘之理(329)+戌二、附带说明违品有机可乘之因。
戌二、附带说明违品有机可乘之因=亥一、宣说主要是争论+亥二、宣说脱离彼恶业之方法。
亥一、宣说主要是争论=(一)总说争论(332)+(二)别说未得授记故于得授记菩萨争论之过患(333)
亥二、宣说脱离彼恶业之方法=(一)世俗中具足四力而忏悔(335)+(二)观胜义无缘而忏悔。
(二)观胜义无缘而忏悔=一、真实宣说(337)+二、如是了知之功德(338)
申四、摄集一切波罗蜜多之功德=酉一、成为修学一切波罗蜜多之理+酉二、成为修学一切乘之理(343)
酉一、成为修学一切波罗蜜多之理=戌一、成为根本之比喻(341)+戌二、成为核心之比喻(342)
申五、他者随喜彼善之功德=酉一、真实宣说(345)+酉二、彼之原因(346)
辛四、如是趋入行者之超胜功德A(5品加行)
辛四、如是趋入行者之超胜功德=壬一、获得无分别之行+壬二、虽无分别然行事不相违之比喻+壬三、获得如是证悟之功德。
壬一、获得无分别之行=癸一、意义(349)+癸二、比喻(350)
壬二、虽无分别然行事不相违之比喻=癸一、以幻人之喻说明不分别对境有情(352)+癸二、以幻化之喻说明不分别作者(353)+癸三、以木匠工巧之喻说明不分别果(354)
壬三、获得如是证悟之功德=癸一、受到众天顶礼之功德(356)+癸二、能击败恶魔之功德。
癸二、能击败恶魔之功德=子一、真实宣说(358)+子二、彼之原因(359)
辛五、彼所修学法之超胜功德B(5品加行)
辛五、彼所修学法之超胜功德=壬一、入果由经之一道(361)+壬二、堪为一切住道者之最+壬三、是一切修学所知之最。
壬二、堪为一切住道者之最=癸一、认清菩提心之处般若(363)+癸二、宣说为一切余处之最(364)
壬三、是一切修学所知之最=癸一、从本体角度说为最(366)+癸二、从生无尽之果角度说为最。
癸二、从生无尽之果角度说为最=子一、略说(368)+子二、广说+子三、摄义(376)
子二、广说=丑一、以外缘起而阐释+丑二、以内缘起而阐释。
丑一、以外缘起而阐释=寅一、外缘起之比喻(371)+寅二、宣说般若意义(372)。
丑二、以内缘起而阐释=寅一、以比喻宣说顺次轮回缘起之理(374)+寅二、以意义宣说逆次清净缘起之理(375)
己二、解说五种其余助缘(解说其余五度)C(5品)
己二、解说五种其余助缘(解说其余五度)=庚一、宣说禅定度+庚二、宣说精进度+庚三、宣说安忍度+庚四、宣说戒律度+庚五、宣说布施度。
庚一、宣说禅定度=辛一、修学成为妙果所依之禅定+辛二、修学亦不贪自利+辛三、以无贪方式实行他利+辛四、以意乐差别成为胜劣而结尾。
辛一、修学成为妙果所依之禅定=壬一、修学四禅(380)+壬二、修学四无色定(381)
辛二、修学亦不贪自利=壬一、略说(383)+壬二、广说
壬二、广说=癸一、比喻(385)+癸二、意义(386)
辛三、以无贪方式实行他利=壬一、略说(388)+壬二、广解。
壬二、广解=癸一、比喻(390)+癸二、意义(391)
辛四、以意乐差别成为胜劣而结尾=壬一、应舍低劣之理(393)+壬一、应舍低劣之理(394)
庚二、宣说精进度=辛一、教诫精进他利+辛二、不怯懦而精进+辛三、以三轮清净方式精进。
辛一、教诫精进他利=壬一、略说(397)+壬二、广解。
壬二、广解=癸一、虽作损害亦不舍精勤他利+癸二、恒常精进他利之理(402)
癸一、虽作损害亦不舍精勤他利=子一、比喻(400)+子二、意义(401)
辛二、不怯懦而精进=壬一、略说(404)+壬二、广解
壬二、广解=癸一、所断(406)+癸二、对治
癸二、对治=子一、从时间角度说明(408)+子二、从根基角度说明(409)
辛三、以三轮清净方式精进=壬一、应止(411)+壬二、应行(412)
庚三、宣说安忍度=辛一、谛察法忍+辛二、耐怨害忍+辛三、安受苦忍(420)
辛一、谛察法忍=壬一、真实宣说(415)+壬二、彼之功德(416)
辛二、耐怨害忍=壬一、如何安忍(418)+壬二、如是安忍之果(419)
庚四、宣说戒律度=辛一、具足殊胜戒律之功德(422)+辛二、宣说戒律胜劣之分类。
辛二、宣说戒律胜劣之分类=壬一、以回向而分(424)+壬二、以发心而分+壬三、以有无慢心而分。
壬二、以发心而分=癸一、略说(426)+癸二、广说。
癸二、广说=子一、所行殊胜(428)+子二、所止下劣(429)
壬三、以有无慢心而分=癸一、应取(431)+癸二、应舍。
癸二、应舍=子一、真实应舍(433)+子二、宣说彼之对治(434)
庚五、宣说布施度=辛一、了知发放布施之功德与未发放布施之过患后当欢喜布施+辛二、如何发放布施之理。
辛一、了知发放布施之功德与未发放布施之过患后当欢喜布施=壬一、菩萨发放布施之方式(437)+壬二、平凡者没有如此发放之过患(438)+壬三、如是了知后当乐于布施之理(439)
辛二、如何发放布施之理=壬一、真实宣说+壬二、彼之功德
壬一、真实宣说=癸一、以悲心为利他而施舍(442)+癸二、以善巧方便而回向(443)+癸三、不图异熟和事物而布施(444)
壬二、彼之功德=癸一、总功德(446)+癸二、别功德
癸二、别功德=子一、具足悲心等善巧方便之布施功德(448)+子二、无贪而施舍之功德(449)
289、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛三壬二癸三子二(广说)分二：
290、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛三壬二癸三子二丑一、不退转之清净地;(第36课)
罗汉地及缘觉智，三界梦中亦不希，
见佛亦为众说法，知彼得不退转记。
梦见有情三恶趣，刹那发愿断恶趣，
谛实加持熄烈火，知彼得不退转记。
人间鬼魅疾病多，利悲谛实加持息，
而无执心不生慢，知彼得不退转记。
291、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛三壬二癸三子二丑二(被魔欺惑之差别)分二：
292、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛三壬二癸三子二丑二寅一(魔业)分三：
293、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛三壬二癸三子二丑二寅一卯一、以功德自诩之魔;(第36课)
自在种种谛加持，我得授记起慢心，
执余菩萨予授记，当知住慢智浅薄。
294、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛三壬二癸三子二丑二寅一卯二、由名而来之魔;(第36课)
名因生魔至近前，说此即汝及父母，
汝祖七代之间名，汝成佛号乃是此。
头陀戒行如何得，汝昔功德亦如是，
闻此骄慢之菩萨，当知着魔智浅薄。
295、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛三壬二癸三子二丑二寅一卯三(以寂静自诩之魔)分二：
296、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛三壬二癸三子二丑二寅一卯三辰一、略说;(第37课)
依于极静村落城，深山静林阿兰若，
自赞毁他之菩萨，当知着魔智浅薄。
297、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛三壬二癸三子二丑二寅一卯三辰二(广说)分二：
298、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛三壬二癸三子二丑二寅一卯三辰二巳一、宣说内寂静;(第37课)
常居村落都城邑，成熟有情勤菩提，
不求罗汉独觉地，此谓佛子之寂静。
299、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛三壬二癸三子二丑二寅一卯三辰二巳二(讲解不知内寂静之过患)分二：
300、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛三壬二癸三子二丑二寅一卯三辰二巳二午一、宣说无内寂静之过患;(第37课)
五百由旬之深山，布满蛇处住多年，
不知寂静之菩萨，得增上慢杂而居。
301、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛三壬二癸三子二丑二寅一卯三辰二巳二午二(宣说轻视内寂静之过患)分二：
302、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛三壬二癸三子二丑二寅一卯三辰二巳二午二未一、真实宣说;(第37课)
菩萨勤利众生得，禅力解脱根等持。
轻思此非行寂静，佛说彼住魔行境。
303、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛三壬二癸三子二丑二寅一卯三辰二巳二午二未二、宣说是故难以揣度他众。(第37课)
于住村落或静处，离二乘心定大觉，
利生寂静之菩萨，妄念揣度坏自己。
304、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛三壬二癸三子二丑二寅二(宣说精进断魔业之方法)分二：
305、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛三壬二癸三子二丑二寅二卯一、略说;(第38课)
故勇意寻妙菩提，善巧必定摧我慢，
如患为愈依良医，无懈怠依善知识。
306、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛三壬二癸三子二丑二寅二卯二(广说)分二：
307、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛三壬二癸三子二丑二寅二卯二辰一、宣说外内两种摄持;(第38课)
菩萨入佛大菩提，具波罗蜜依善师，
随彼等说修行地，二因速证佛菩提。
308、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛三壬二癸三子二丑二寅二卯二辰二(分说内摄持)分二：
309、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛三壬二癸三子二丑二寅二卯二辰二巳一、般若是善知识之理;(第38课)
过去未来十方佛，道皆般若非余者，
此度是入大菩提，光灯日轮胜导师。
310、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛三壬二癸三子二丑二寅二卯二辰二巳二(如何依止善知识之理)分二：
311、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛三壬二癸三子二丑二寅二卯二辰二巳二午一(所依般若之本体)分二：
312、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛三壬二癸三子二丑二寅二卯二辰二巳二午一未一、真实宣说;(第38课)
犹如般若法相空，知诸法相与彼同，
尽晓万法空无相，此行即行善逝智。
313、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛三壬二癸三子二丑二寅二卯二辰二巳二午一未二(断除成为染、净不合理之争议)分三：
314、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛三壬二癸三子二丑二寅二卯二辰二巳二午一未二申一、真实意义;(第38课)
众生妄执欲求食，贪轮回意恒流转，
我我所法非真空，凡愚虚空打疙瘩。
315、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛三壬二癸三子二丑二寅二卯二辰二巳二午一未二申二、其比喻;(第39课)
如顾虑想引发毒，毒未入内而昏迷，
凡愚执我许我所，我想非真念生死。
316、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛三壬二癸三子二丑二寅二卯二辰二巳二午一未二申三、如是宣说之结尾。(第39课)
如是执著说染污，无我我所说清净，
此无成为染与净，菩萨证悟智慧度。
317、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛三壬二癸三子二丑二寅二卯二辰二巳二午二(教诫必须依般若)分三：
318、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛三壬二癸三子二丑二寅二卯二辰二巳二午二未一(以必要教诫精进般若法)分三：
319、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛三壬二癸三子二丑二寅二卯二辰二巳二午二未一申一、稍微行持即成大福德;(第39课)
赡洲尽其有众生，无余发胜菩提心，
俱胝千年作布施，利生回向菩提因。
何人精进于般若，甚至一日随同行，
布施福蕴不及彼，故当不懈恒入智。
320、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛三壬二癸三子二丑二寅二卯二辰二巳二午二未一申二、成为一切众生之应供处;(第39课)
行胜般若瑜伽者，起大悲无众生想，
时智者成众应供，恒行乞食具实义。
321、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛三壬二癸三子二丑二寅二卯二辰二巳二午二未一申三、成为为所化众生示道之师。(第39课)
菩萨为度长结缘，人天三途之众生，
大道彼岸欲示众，昼夜精进行般若。
322、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛三壬二癸三子二丑二寅二卯二辰二巳二午二未二、以比喻说明如何精进;(第40课)
人昔未得之至宝，别时已获心欢喜，
得即不慎已遗失，失而求宝恒忧苦。
如是趋入大菩提，如宝般若行莫弃，
如获宝取勤缠裹，疾速而行消忧苦。
323、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛三壬二癸三子二丑二寅二卯二辰二巳二午二未三(宣说如是精进行持之功德)分五：
324、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛三壬二癸三子二丑二寅二卯二辰二巳二午二未三申一、胜他修行之功德;(第40课)
如离云日光灿灿，驱散所有重重暗，
映蔽一切萤火虫，含生群星明月光。
行胜般若之菩萨，善行空性及无相，
摧见浓暗胜众生，罗汉独觉多菩萨。
325、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛三壬二癸三子二丑二寅二卯二辰二巳二午二未三申二、成为人天指望处之功德;(第40课)
王子施财欲实义，成众尊主乐亲近，
此今尚令群生悦，得势在位何须说?
如是巧行智菩萨，施甘露令人天喜，
此今尚勤利群生，住法王位何须说?
326、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛三壬二癸三子二丑二寅二卯二辰二巳二午二未三申三(能击败恶魔之功德)分二：
327、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛三壬二癸三子二丑二寅二卯二辰二巳二午二未三申三酉一、能令诸魔畏惧;(第40课)
尔时恶魔怀刺痛，忧凄苦恼气焰消，
何能退此菩萨意?威逼诸方烧陨石。