哲学-经庄严论19菩提分品82-94科判
第十九 菩提分品
经庄严论=甲一、论名(1)+甲二、译礼(2)+甲三、论义+甲四、末义。
甲三、论义=乙一、造论之理(4)+乙二、宣说所造论之正文
乙二、宣说所造论之正文=丙一、所建立——证成大乘是佛语(1-2品)+丙二、分别所了知(3-6品)+丙三、所思维(7-9品)+丙四、所获得(不可思议果菩提)(10品)+丙五、解说菩提分法;
丙五、解说菩提分法=丁一、宣说前行(11-15品)+丁二、宣说正行
丁二、宣说正行——宣说菩提分法真正体性=戊一、能摄方便品(16品)+戊二、所摄六度四摄品(17品)+戊三、供养依师无量心品(18品)+戊四、菩提分品+戊五、功德品+戊六、行地究竟地品
戊四、菩提分品=己一、因+己二、修行或道之本体+己三、修行差别支+总结(367)
己一、因=庚一、知惭+庚二、坚稳+庚三、不厌(332)+庚四、知论典(333)+庚五、知世间(334)+庚六、知四依(335)+庚七、四无碍解(336)+庚八、二资粮(337)
庚一、知惭=辛一、知惭之法相(318)+辛二、所惭之处(319)+辛三、知惭之分类(320)+辛四、无惭之过患(321)+辛五、惭愧之功德(322)+辛六、赞叹有惭(323)+辛七、有惭有愧之验相(324)+辛八、殊胜有惭有愧(325)
庚二、坚稳=辛一、略说(327)+辛二、广说
辛二、广说=壬一、坚稳之法相(329)+壬二、坚稳之分类(330)+壬三、不变(331)
己二、修行或道之本体=庚一、广说三十七道品+庚二、略说止观(351)
庚一、广说三十七道品=辛一、四念住(340)+辛二、四正断(341)+辛三、四神足(342)+辛四、五根(343)+辛五、五力(344)+辛六、七觉支+辛七、八圣道(350)
辛六、七觉支=壬一、何时安立(346)+壬二、以何安立(347)+壬三、为何安立为七(348)+壬四、七支归为五支(349)
己三、修行差别支=庚一、轻易无欺能成办大利之善巧方便(353)+庚二、不忘先前所受持法之总持(354)+庚三、能获得未来功德之发愿(355)+庚四、能清净道之等持及四法印
庚四、能清净道之等持及四法印=辛一、宣说有境三等持(357)+辛二、宣说其对境四法印
辛二、宣说其对境四法印=壬一、总说四法印(359)+壬二、别说依理证成无常与无我
壬二、别说依理证成无常与无我=癸一、证成无常+癸二、证成无我(366)
癸一、证成无常=子一、总说证成一切有为法皆是无常(362)+子二、别说
子二、别说=丑一、证成内诸行无常(364)+丑二、证成外诸行无常(365)
315、甲三乙二丙五丁二戊四(菩提分品)分三：
316、甲三乙二丙五丁二戊四己一(因)分八：
317、甲三乙二丙五丁二戊四己一庚一(知惭)分八：
318、甲三乙二丙五丁二戊四己一庚一辛一、知惭之法相;(82课)
知惭断违品，具无分别智，
无罪下劣境，熟众坚稳相。
319、甲三乙二丙五丁二戊四己一庚一辛二、所惭之处;(82课)
菩萨于六度，违增对治减，
生起大惭愧，坚稳依六度，
懈怠随惑法，享用更惭愧。
320、甲三乙二丙五丁二戊四己一庚一辛三、知惭之分类;(82课)
非入定本性，小中及下地，
意劣有我惭，皆下余为胜。
321、甲三乙二丙五丁二戊四己一庚一辛四、无惭之过患;(82课)
具慧无惭愧，非理纳烦恼，
嗔舍及我慢，摧毁众生戒。
后悔及丧失，恭敬利养微，
具信非人众，本师亦置之。
同行佛子责，于世间人中，
现法得恶名，他世生无暇。
是故失已得，未得诸白法，
由此处痛苦，心亦不正住。
322、甲三乙二丙五丁二戊四己一庚一辛五、惭愧之功德;(83课)
有惭诸佛子，不生此诸过，
智者常真实，受生人天界。
具慧以有惭，速圆正觉资，
佛子不厌倦，成熟众有情。
彼恒离违品，不离对治法，
有惭之佛子，得彼等功德。
323、甲三乙二丙五丁二戊四己一庚一辛六、赞叹有惭;(83课)
凡愚著妙衣，离愧有罪垢，
佛子知惭衣，无遮离罪垢。
佛子具惭愧，如空法不染，
佛子内集聚，知惭妙庄严。
菩萨以惭愧，如母慈所化，
惭愧于轮回，能防一切罪。
324、甲三乙二丙五丁二戊四己一庚一辛七、有惭有愧之验相;(83课)
能受于一切，亦不受一切，
不行行一切，愧者愧成相。
325、甲三乙二丙五丁二戊四己一庚一辛八、殊胜有惭有愧。(83课)
自心修惭愧，信解法思维，
自在无分别，合一堪首位。
326、甲三乙二丙五丁二戊四己一庚二(坚稳)分二：
327、甲三乙二丙五丁二戊四己一庚二辛一、略说;(83课)
菩萨之坚稳，较彼其余众，
以法相分类，不变而超胜。
328、甲三乙二丙五丁二戊四己一庚二辛二(广说)分三：
329、甲三乙二丙五丁二戊四己一庚二辛二壬一、坚稳之法相;(83课)
精进定与慧，许为勇耐稳，
菩萨以此三，无惧尽趋入。
怯懦动摇痴，诸事生畏惧，
故知三本性，是为坚稳名。
330、甲三乙二丙五丁二戊四己一庚二辛二壬二、坚稳之分类;(84课)
自性及宏愿，无所顾惜性，
众生颠倒行，听闻深广法，
所化难调化，佛身不可思。
种种诸难行，轮回皆不舍，
无有烦恼性，坚稳生坚稳，
其余无伦比，许具坚稳最。
331、甲三乙二丙五丁二戊四己一庚二辛二壬三、不变。(84课)
飞蛾飞禽海，不能动须弥，
恶友苦闻深，不能动坚稳。
332、甲三乙二丙五丁二戊四己一庚三、不厌;(84课)
菩萨不厌最，三事闻不足，
精勤耐受苦，依于惭坚稳。
欲求大菩提，具慧之不厌，
诸地未圆满，圆满极圆满。
333、甲三乙二丙五丁二戊四己一庚四、知论典;(84课)
坚稳知论典，基所为业相，
无尽成果胜，等持总持摄，
能成熟有情，亦能持妙法。
334、甲三乙二丙五丁二戊四己一庚五、知世间;(85课)
坚稳知世间，是以身语意，
知谛无伦比，超胜彼其余。
坚稳常含笑，诚实而言语，
为众堪法器，为令修妙法。
因许以二谛，令世间恒生，
以二令隐没，了此知世间。
为寂为获得，具慧修真谛，
具慧知谛故，定称知世间。
335、甲三乙二丙五丁二戊四己一庚六、知四依;(85课)
依于经典法，彼义具密意，
了义具正量，获得彼无诠。
是为遮舍法，依文倒执真，
获得有言诠，于此说四依。
于信解分析，他前如实闻，
无诠智慧中，坚稳不退失。
336、甲三乙二丙五丁二戊四己一庚七、四无碍解;(86课)
异门及法相、词智了知故，
菩萨无碍解，四种无伦比。
极其精进说，说何以何说，
所说法与义，唯以词智说。
法即略广说，诸时得二者，
答复辩方故，无碍解为四。
等性各自证，复次尽了知，
能断一切疑，名为无碍解。
337、甲三乙二丙五丁二戊四己一庚八、二资粮。(86课)
菩萨之资粮，福慧无伦比，
福得增上生，依慧无惑转。
施戒为福资，智慧乃慧资，
余三属二资，五度皆慧资。
平时得修行，反复行持善，
坚稳之资粮，能成一切利。
是为趋入地，无相任运成，
灌项及究竟，坚稳修资粮。
338、甲三乙二丙五丁二戊四己二(修行或道之本体)分二：
339、甲三乙二丙五丁二戊四己二庚一(广说三十七道品)分七：
340、甲三乙二丙五丁二戊四己二庚一辛一、四念住;(87课)
具慧修念住，是以十四相，
无等故胜余，所依对治入，
所缘与作意，获得观修胜。
随应及随行，遍知与受生，
广大殊妙性，修行真成就。
341、甲三乙二丙五丁二戊四己二庚一辛二、四正断;(87课)
坚稳之正断，有情无伦与，
是为修念住，过失之对治。
轮回享受用，为除诸盖障，
为舍劣作意，为入一地等。
为住于无相，为获佛授记，
为成熟有情，是为得灌顶。
为净佛刹土，是为究竟性，
具慧诸菩萨，修违品对治。
依于欲乐已，瑜伽有相修，
一切诸正断，决定称对治。
342、甲三乙二丙五丁二戊四己二庚一辛三、四神足;(87+88课)
坚稳四神足，法相具超胜，(87课)
是为成自他，一切利益生。
所依与分类，方便及修行，
安立具慧者，神足一切相。
依于禅定度，是说四类别，(88课)
以及四方便，六种真成就。
一是能精勤，第二饶益性，
第三能专注，第四为对治。
能见及教言，安住行游戏，
宏愿与自在，得法成就故。
343、甲三乙二丙五丁二戊四己二庚一辛四、五根;(88课)
菩提及行为，闻胜与止观，
当知信等基，能成利益时。
344、甲三乙二丙五丁二戊四己二庚一辛五、五力;(88课)
信等趋入地，许为有染污，
违品薄弱故，彼等称为力。
345、甲三乙二丙五丁二戊四己二庚一辛六(七觉支)分四：
346、甲三乙二丙五丁二戊四己二庚一辛六壬一、何时安立;(88课)
承许入地者，安立为觉支。
347、甲三乙二丙五丁二戊四己二庚一辛六壬二、以何安立;(88课)
证悟一切法，众生等性故。
348、甲三乙二丙五丁二戊四己二庚一辛六壬三、为何安立为七;(88课)
了知克胜故，正念即普行，
此之择法慧，能摧分别相。
此之精进支，为速证悟入，
正法光明增，欢喜恒长养。
脱离一切障，轻安获得乐，
由定自在得，心中所想事。
等舍于一切，随意而安住，
后得无分别，安住恒住胜。
此德之菩萨，安立如轮王，
常以如七宝，觉支所围绕。
349、甲三乙二丙五丁二戊四己二庚一辛六壬四、七支归为五支。(89课)
自性安住支，第三出离支，
第四功德支，三种无惑支。
350、甲三乙二丙五丁二戊四己二庚一辛七、八圣道。(89课)
其后则随行，如实所证悟，
如实证安立，趋入所安立。
三业皆清净，修行诸所知，
正道胜功德，障碍之对治。
351、甲三乙二丙五丁二戊四己二庚二、略说止观。(89课)
依于正安住，住心为寂止，
尽辨一切法，是故为胜观。
止观即遍行，一分非一分，
许因证出离，无相及无行。
清净极清净，止观之瑜伽，
遍行一切地，能成一切利。
352、甲三乙二丙五丁二戊四己三(修行差别支)分四：
353、甲三乙二丙五丁二戊四己三庚一、轻易无欺能成办大利之善巧方便;(89课)
圆满佛陀法，成熟诸有情，
速得成所为，精通道不断。
菩萨一切地，方便无伦比，
依彼巧方便，能成一切利。
354、甲三乙二丙五丁二戊四己三庚二、不忘先前所受持法之总持;(89课)
异熟闻串习，等持之总持，
小品及大品，大品亦有三。
具慧未入小，入地不清净，
诸地为中品，净地总持大。
如是诸菩萨，反复真依彼，
常宣及受持，微妙之正法。
355、甲三乙二丙五丁二戊四己三庚三、能获得未来功德之发愿;(90课)
坚稳之宏愿，具思维欲乐，
彼依智劝勉，诸地无伦比。
当知彼为因，唯心成就故，
由心即具果，彼成未来利。
种种大菩提，诸地愈向上，
彼愿愈清净，菩萨成二利。
356、甲三乙二丙五丁二戊四己三庚四(能清净道之等持及四法印)分二：
357、甲三乙二丙五丁二戊四己三庚四辛一、宣说有境三等持：(90课)
三等持行境，乃为二无我，
执我之所依，恒常善寂灭。
所取能取体，当知有三种，
无分别背离，具足极欢喜。
是为遍了知，断除及现前，
普宣空性等，三种等持义。
358、甲三乙二丙五丁二戊四己三庚四辛二、宣说其对境四法印(分二：
359、甲三乙二丙五丁二戊四己三庚四辛二壬一、总说四法印;(90课)
欲利诸有情，三种等持因，
四种法印义，说于诸菩萨。
坚稳四法印，无义分别义，
唯是遍计义，寂灭分别义。
360、甲三乙二丙五丁二戊四己三庚四辛二壬二、别说依理证成无常与无我分二：
361、甲三乙二丙五丁二戊四己三庚四辛二壬二癸一、证成无常分二：
362、甲三乙二丙五丁二戊四己三庚四辛二壬二癸一子一、总说证成一切有为法皆是无常;(90课)
不容因生故，相违自不住，
无故相定故，随行泯灭故，
变异可得故，彼因与果故，
执受主宰故，清净随众故。
363、甲三乙二丙五丁二戊四己三庚四辛二壬二癸一子二(别说)分二：
364、甲三乙二丙五丁二戊四己三庚四辛二壬二癸一子二丑一、证成内诸行无常;(91+92课)
初生渐大生，随增所依事，(91课)
变异及成熟，如是劣与胜。
光明不光明，行余境具种，
无种之本体，以及影像生。
于此十四生，以因及量别，(92课)
增无义非理，所依不容有。
安住不容有，初存终不变，
如是劣与胜，光明不光明。
无行住非理，末者不容故，
随行于心故，有为皆刹那。
365、甲三乙二丙五丁二戊四己三庚四辛二壬二癸一子二丑二、证成外诸行无常。(92课)
大种与六境，说为刹那性，
干涸与增长，性动增减故，
相系彼大故，四种变化故，
色香味及触，同故与彼同。
依柴运行故，渐大可得故，
随心问难故，外亦刹那性。
366、甲三乙二丙五丁二戊四己三庚四辛二壬二癸二、证成无我。)(93+94课)
说人假立有，而非实体有，(93课)
不得及颠倒，染法烦恼因。
因有二过故，不说一与异，
诸蕴应成我，彼应成实体。
若说我实有，亦需说必要，
不可说一异，无需非应理。
相世见论言，犹如薪与火，
不可说一异，非理是二故。
有二生识故，彼非缘无义，
故不成见者，直至解脱者。
是主则不令，无常不欲求，
彼需立法相，妨害三菩提。
三过故见等，能作非自生，(94课)
亦非彼之缘，无有能见等。
非作无常故，同时恒行故，
见等之能作，自生非应理。
如是住与灭，前无无常故，
亦无三品故，是缘非应理。
诸法无有我，胜义为空性，
缘于我实有，唯一说过失。
染污清净位，断定之分别，
趋入相续别，是以人我说。
我见无需生，串习无始时，
人有则一切，无勤解无解。
367、此品总结：(94课)
如是恒时具，彼德菩萨众，
不舍自利益，亦能成他利。