为什么不见月影
一、果菩提具有“周遍”的能量
《经庄严论》把果菩提“周遍”的能量，比喻成像虚空遍一切所、无所不及那样，遍一切众生、无众生不及。
A唐·波罗颇蜜多罗译版：
如空遍一切 佛亦一切遍
虚空遍诸色 诸佛遍众生
B索译版：
庚一、(周遍之功德)真实;
虚空恒遍行，许佛亦如是，
虚空遍行色，佛遍行众生。
二、既然遍一切众生，为什么不见呢?
因缘不具足，所以不现不见。见的因缘，很难凑齐，所以罕现鲜见。在所见方面是周遍常现，在能见方面嘛，各人随缘或见或不见。
《经庄严论》用了两个比喻：
(1)水器与月影
A唐·波罗颇蜜多罗译版：
譬如水器坏 月像不现前
如是众生过 佛像亦不现
B索译版：
庚二、遣除周遍的疑惑。
犹如水器破，月影不显现，
恶劣有情前，佛影亦不现。
(2)钻木取火
A唐·波罗颇蜜多罗译版：
譬如火聚性 或然或灭尽
如是诸佛化 或出或涅槃
B索译版：
庚二、遣除周遍的疑惑
如火依他燃，亦依他熄灭，
如是亦当知，佛陀现不现。
三、《华严经》里面有一个比喻，“犹如明净日，无目者不见，若人心谄曲，终不睹诸佛”。
现而不见最主要因缘是，心谄曲。
四、《大般涅槃经》里面有一个比喻，“譬如初月，虽不可见，不得言无;佛性亦尔，一切凡夫，虽不得见，亦不得言，无佛性也。”
见不见，它都现在那;自已不见，总有他人见，勿怀疑、勿嫉妒嘛。
五、《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷第二/起阿耆尼国终羯若鞠阇国(28-111[注5])里面有一个案例：唐僧面子大，好不容易见到了;有的人沾他的光，也见到了;还有的人，即使沾他的光，也没见到。
自誓若不见世尊影终不移此地，如是更二百余拜。遂一窟大明，见如来影皎然在壁。如开云雾，忽睹金山。妙相熙融神姿晃昱，瞻仰庆跃不知所譬。佛身及袈裟并赤黄色，自膝已上相好极明，华座已下稍似微昧。膝左右及背后菩萨圣僧等影亦皆具有。
见已，遥命门外六人将火入烧香。比火至歘然，佛影还隐。急令绝火，更请方乃重现。六人中五人得见。一人竟无所睹。