四最标杆-经庄严35-111
有+缘+修+得=四最标杆
1、成熟四智的四最标杆
大圆镜智+平等性智+妙观察智+成所作智，在一步一步成熟的过程中，以什么作为标杆呢?《经庄严论》中讲了四个标杆=有之最+缘之最+修之最+得之最
2、有之最：般若波罗蜜多中，没有所取能取的真如对境，是所有对境中最殊胜的。
A唐·波罗颇蜜多罗译版：
分别若恒有 真实则永无
B索译版：
是无真如者，许为有之最，
《坛经》：“了无一物可见，是名正见;无一物可知，是名真知。”
3、缘之最：般若波罗蜜多中，有境一切时处不缘任何戏论相，是所有有境中最殊胜的。
A唐·波罗颇蜜多罗译版：
分别若永无 真实则恒有
B索译版：
不缘一切相，许为缘之最。
《坛经》：“于相而离相”+“于念而无念”+“六根虽有见闻觉知，不染万境而真性常自在”。
4、修之最：不观所取能取的相、随同实相与真如的修行，是所有修行中最殊胜的。
A唐·波罗颇蜜多罗译版：
欲修最上修 不见一切修
B索译版：
修行不观相，许为修之最，
《坛经》：“自见本性清净，自修自行，自成佛道”。
5、得之最：不见任何所得能得、了悟真如自性无缘的得，是所有得中最殊胜的。
A唐·波罗颇蜜多罗译版：
欲得最上得 不见一切得
B索译版：
无见获得中，亦许得之最。
《坛经》：“世人妙性本空，无有一法可得”+“自性本无一法可得，若有所得，妄说祸福”+“无一法可得，方能建立万法”。