四智-经庄严34-111
四智
1、菩提果的能依，是四智，即大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。
2、四智的来源：八识转依。
《经庄严论》中讲，阿赖耶识转依为大圆镜智+染污意转依为平等性智+意识转依为妙观察智+五根识转依为成所作智。其中大圆镜智恒常不动摇，是其他动摇三智的所依。
A唐·波罗颇蜜多罗译版：
四智镜不动 三智之所依
八七六五识 次第转得故
B索译版：
镜智不动摇，三智依于彼，
平等妙观察，成所作唯此。
《坛经》：“五八六七果因转，但用名言无实性”，“自性具三身，发明成四智”，“三身元我体，四智本心明，身智融无碍，应物任随形”。
3、大圆镜智：阿赖耶识→大圆镜智，犹如明镜中映现一切影像般，此智中显现一切所知相。不分、不断、不偏、不昧，如同一切智慧珍宝源泉的大海，称之为法身。
A唐·波罗颇蜜多罗译版：
镜智缘无分 相续恒不断
不愚诸所识 诸相不现前
镜智诸智因 说是大智藏
余身及余智 像现从此起
B索译版：
镜智无我所，恒具不偏堕，
所知皆不昧，恒非偏向彼。
诸智之因故，如智大源泉，
即是报身佛，现智影像故。
《坛经》：“大圆镜智性清净”。
4、平等性智：染污意→平等性智，自他平等、轮涅平等、慈悲平等，称之为法身。
A唐·波罗颇蜜多罗译版：
众生平等智 修净证菩提
不住于涅槃 以无究竟故
大慈与大悲 是二恒无绝
众生若有信 佛像即现前
B索译版：
平等性智者，许修有情净，
不住而寂灭，许为等性智。
彼于一切时，具足大慈悲，
依有情信解，定示佛陀身。
《坛经》：“平等性智心无病”。
5、妙观察智：意识→妙观察智，了知一切法的自相共相，是等持总持的宝藏;断一切怀疑，普降大法雨，称之为报身。
A唐·波罗颇蜜多罗译版：
观智识所识 恒时无有碍
此智如大藏 总持三昧依
恒在大众中 种种皆示现
能断诸疑网 雨大法雨故
B索译版：
妙观察智者，所知恒无碍，
唯是如等持，总持之宝藏。
于诸眷属中，示现诸自在，
斩断诸怀疑，普降大法雨。
《坛经》：“妙观察智见非功”。
6、成所作智：五根识→成所作智，以身语意种种幻化成办有情之利，称之为化身。
A唐·波罗颇蜜多罗译版：
事智于诸界 种种化事起
无量不思议 为利群生故
B索译版：
成所作智者，诸界以种种，
无量无边化，成办众生利。
佛陀彼幻化，恒行成作别，
数刹于诸时，当知不可思。
《坛经》：“成所作智同圆镜”。