附录7《仰兑》论中、下根中阴解脱《藏密大圆满法选集》
《藏密大圆满法选集》邱陵
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附录七 《仰兑》论中、下根中阴解脱(节录)
原编者按：本篇选自贡噶上师讲授的《大圆满心中心引导略要》，又名《仰兑》(即仰的)，乃比马那密渣尊者开示心要，渣华龙清巴尊者所结集。本书介绍和诠释大圆满心髓诸法，均为上根利智修持者所设，对于中、下根行者在中阴境界中得到解脱的途径，未有述及，故在这里介绍中阴解脱之法，供读者参考，以为全面探讨研究大圆满心髓之用。
一 中根中阴解脱
谓死之中有分粗细之大种(编者按：谓地、水、火、风、空五大种)，依次而收地、水、火、风，则转成死身与识。风收于识则外气断，于内气住之时，若能忆想如前修习之口授，则识收于虚空，虚空收于光明，经过三显(白、红、黑)之后，于大空本来清净法界之上，当得解脱也。若不能认持，则收于法性中有光明双融之上，如前显现空性也。
由于显现法性光明之坛城及五佛相好庄严等，依明入光明、光明入明之二要而趋入规仪，则当解脱后，双融收于智慧，则五佛之五光同时顿现。且由自心如青、白、黄、红光之自性明点，所当显之粗细大种与烦恼解脱故，认识自显现。次智慧收入任运成就，则以上显现光明，收于法性，定于虚空明空之上。于一切所显涅槃轮回之法，刹那自能亲证，断除自显之增益，则本来法界解脱也。
二 下根中阴解脱
如前法性所显光明，未能认持于灭之一刹那后，警觉能醒复生习气之缘，具足心气微细四大因缘，成就中有清净无碍之身。仍随业力全具六根，除于自所生处有碍外，余处一切无碍，犹如无碍神通变化，且于中有内得见同类之天眼，较前利根，自心明显，亦踰七倍。
若前稍修现见法性显现之力，则唯忆念，即于化身刹土如睡中醒，从真正中有而取生现喜清净刹土等，亲见诸如来，得闻法灌顶授记及得甦息故，解脱烦恼缠缚。于本来实际以一刹那，即得解脱。由身与智慧无分之法性，如如不动，而显现化身，犹如水月之影，尽轮回际，成办饶益众生事业。
全文终
本文摘录自《藏密大圆满法选集》 作者：邱陵