哲学-中观庄严4笔记
一、科判
中观庄严论释=初义(顶礼+立誓)+论义(甲一+甲二)+末义(结文)
=顶礼(1，1课)+立誓(2，2课)+甲一、所说支分(4，2-32课)+甲二、所说论义+结文(195，128课)
甲一、所说支分=乙一、总说著论五本(2课)+乙二、分说由谁所造(2-5课)+乙三、分说为谁而著(6课)+乙四、分说属何范畴(6课)+乙五、分说全论内容(7-22课)+乙六、有何必要(22-32课)
二、释义
1、下面继续讲全知麦彭仁波切所著的《中观庄严论释·文殊上师欢喜之教言》。现在讲造论五本当中的第一个，也就是《中观庄严论》这部论典由谁所造。大家清楚，这部论典是菩提萨埵或者说静命论师所造的。
2、前文讲到“进而开创了两大宗轨”，这并不是说静命论师开创了两大宗轨，而是将两大宗轨合二为一。两大宗轨是指胜义依靠《中论》所宣说的胜义理进行抉择，名言依靠《释量论》所宣说的名言理进行抉择。对这两种观点合二为一进行抉择，即是静命论师所开创的宗派，这里只不过是提法上不同而已。
无著菩萨开创了唯识宗，龙猛菩萨开创了中观宗，直到静命菩萨出世以后，才将这两个宗派合二为一地进行解释。
静命论师一生中最大的贡献，就是开创了中观和唯识融会贯通的中观瑜伽行派。他以强有力的事势理破除一切邪说，以讲经说法、辩经析理、著书立说等方式在整个人间广弘佛法。
3、具有中观见解，才会对因明生起甚深的见解;反之，具有因明的见解，才能真正通达中观。中观和因明的理证智慧是互不分开的。如果一个人对中观和因明都有兴趣，他对《中观庄严论》这部论典一定会具有很大的信心，这一点是毫无疑问的。
4、当年在桑耶寺开光之际，国王赤松德赞亲眼看见静命论师现为文殊金刚，并且所有的佛像都变成了真正的智慧尊者，大显神通，变化莫测，不可计数。
这些情节在《莲花生大师广传》中有详细描述，莲花生大师为桑耶寺开光这一天，可能举行的仪式非常隆重，所以法王如意宝传讲莲花生大师《六中阴》窍诀时，经常在他的境相中显现莲花生大师开光时传什么样的法，而且，以回忆前世的方式叙述了非常精彩的故事。
5、法王如意宝在世的时候，我也经常想：我们肉眼虽然看不见法王飞来飞去，但是通过推理完全能够了知法王如意宝的成就。整个藏传佛教毁坏得那么严重，在这种情况下，法王如意宝不仅对佛法再弘起到了举足轻重的作用，而且培养了如此众多的僧众，在整顿僧团、弘扬佛法方面作出了卓著贡献。由此推断，法王如意宝肯定是大菩萨，如果不是大菩萨，一般的凡夫人谁能如此成功?
6、静命论师给以国王为主的部分众生，传讲了《俱舍论》的道理。当时，藏地历代国王遗留下来的邪魔外道、天魔鬼神一直作怪，虽然尊者的菩提心已经成熟，但显现上，传法的过程并不是特别顺利，因此返回尼泊尔。
当然，这只是一种说法而已。很多历史学家和考古学家分析说：静命论师的菩提心已经完全成熟了，对于外面的鬼神，没有一个不能以菩提心降伏的。但显现上，尊者自己不能降伏，一定要迎请莲花生大师，其目的是什么呢?就是要在藏地弘扬大圆满和密宗教法。
因此，尊者对国王说：“现在尼泊尔的山洞，有天界人狮子莲花生大师，是世间无与伦比的大瑜伽师，你们一定要迎请他。”当时，国王说：“如果我们迎请的话，莲花生大师会不会来?”于是，尊者再次讲述了以前发愿的情景，之后国王派人去迎请莲花生大师。莲花生大师很爽快地答应：“去去去，马上去，明天马上去。”已经回到尼泊尔的静命论师，后来又与莲花生大师一同来到藏地。这时，藏地的佛法才真正开始弘扬。
当时的藏地没有出家人，国王赤松德赞说：“可不可以让藏地的人受别解脱戒?”亲教师静命论师说：“可以试一试。”于是，出现了藏传历史上第一批出家人——贝若扎那等七人，从而在在藏地建立起了作为佛教根本的清规戒律。
藏传历史上，第一座寺院就是桑耶寺，而菩提萨埵，也就是静命论师，他的头盖骨现在还珍藏在桑耶寺的文物馆里面。当时尊者培养了108位翻译家，同时在国王赤松德赞的支持下，办了一些译经院等。当时的译场非常兴盛，阿底峡尊者来到藏地时，对当时的状况也是非常赞叹，他说：“你们前译派教法之兴盛，即使在印度也极为罕见。”
通过堪布的理证以及莲花生大师的神通，将外道一一制服。最后，真正使佛教得以广泛弘扬。