民俗学-法华2方便品7笔记
1、【尔时，大众中有诸声闻漏尽阿罗汉，阿若憍陈如等千二百人，及发声闻辟支佛心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各作是念：“今者世尊，何故殷勤称叹方便而作是言?佛所得法甚深难解，有所言说意趣难知，一切声闻辟支佛所不能及。佛说一解脱义，我等亦得此法到于涅槃，而今不知是义所趣。”】
所谓的权智，就是用文字和语言来这个表述，给别人指出的这种方便方法，就叫权智;实智，就是真正让别人通达心灵的本来面目，就叫做实智。
讲了三个方面，为什么赞叹善巧方便?为什么佛的智慧才是无与伦比的?为什么说佛陀的甚深密意非常难以解的?
2、舍利弗一请：【世尊何故殷勤赞叹甚深微妙难解之法?】
佛一拒：【尔时，佛告舍利弗：“止，止，不须复说。若说是事，一切世间诸天及人皆当惊疑。”】
不能讲这个甚深的法，不然的话，你看很多众生会恐慌不已，产生怀疑的就是，不能讲这个甚深的法。
3、舍利弗二请：【舍利弗重白佛言： “世尊，惟愿说之，惟愿说之。所以者何?是会无数百千万亿阿僧祇众生曾见诸佛，诸根猛利，智慧明了，闻佛所说则能敬信。”】
佛二拒：【佛复止舍利弗： “若说是事，一切世间天人阿修罗皆当惊疑，增上慢比丘将坠于大坑。”】
4、舍利弗三请：【尔时，舍利弗重白佛言：“世尊，惟愿说之，惟愿说之。今此会中，如我等比百千万亿，世世已曾从佛受化。如此人等必能敬信，长夜安隐，多所饶益。”】
佛答应：【尔时，世尊告舍利弗：“汝已殷勤三请，岂得不说?汝今谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。”】
5、五千人等退场：【说此语时，会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等，即从座起，礼佛而退。所以者何?此辈罪根深重及增上慢，未得谓得，未证谓证，有如此失，是以不住。世尊默然而不制止。】
6、【尔时，佛告舍利弗：“我今此众无复枝叶，纯有贞实。舍利弗，如是增上慢人，退亦佳矣。汝今善听，当为汝说。”】
增上慢、有邪见的、邪知的人都没有，该走的已经走完了的话，那剩下的就是真正的法器，有信心的、有智慧的、有恭敬心的人。