民俗学-楞严5卷59中3笔记
卷五
15二五圆通
15、4四药二王，味尘圆通
药王药上二法王子，并在会中五百梵天即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我无始劫为世良医，口中尝此娑婆世界，草木金石，名数凡有十万八千。如是悉知苦酢咸淡甘辛等味，并诸和合，俱生变异。是冷是热，有毒无毒，悉能遍知。承事如来，了知味性，非空非有，非即身心，非离身心，分别味因，从是开悟。蒙佛如来，印我昆季药王、药上二菩萨名。今于会中为法王子。因味觉明，位登菩萨。佛问圆通，如我所证，味因为上。
一、听索先生聊聊：
第59场中部3
1、药王药上二法王子，
药王与药上，在去年讲《圣大解脱经》的时候也是做过介绍，佛经当中也专门有《佛说观药王药上二菩萨经》，收于大正藏第二十册，刘宋西域三藏畺良耶舍译。
实际上他们是两兄弟，曾经发愿生生世世用医药来治众生的心病和身病，利益众生。特别了不起的两个菩萨，在汉传佛教当中也是很出名的。现在在释迦牟尼佛的楞严法会当中，他们两个开始讲自己的故事。
2、并在会中五百梵天即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我无始劫为世良医，
楞严大会当中有五百个梵天随药王与药上一起站起来，药王与药上的眷属可能比较多。可能他们也经常到天上去，在梵天界也是比较出名的医生。
他们顶礼佛足，白佛言：“我们两个从无始劫以来，发愿生生世世当良医。”
所谓的良医，先了解病，知道病因，根除病，最后病实在是不会复发的话，这个是真正的良医。有些经论当中也是这样讲的。如果不了解病相，病因也不了解，对症下药也不到位的话，那可能不叫良医，自认为的一种医生而已。
3、口中尝此娑婆世界，草木金石，名数凡有十万八千。
他们两个从无始以来都是良医，在这个过程当中：“我们的口当中，尝尽了娑婆世界所有的药。娑婆世界的草也好，木也好，金石，凡是所有这些药的名称，总共有十万八千。”
作为一个医生，他经常尝这些药，特别特别多的这些草药，他们都尝尽了。
4、如是悉知苦酢咸淡甘辛等味，
品尝这些药的时候，有些是苦的，有些是涩的，有些是咸的，有些是淡的、甜的、酸的、辣的。酸甜苦辣，所有的这些味道他们都已经品尝了。
5、并诸和合，俱生变异。
我们知道哪些药是和合而治的，比如说这几个药配成一起，再治病。三种药、四种药，甚至有些是20多种药，配好以后才可以治病。
单单把这个药拿来治某个病，不需要配其他的药，这种叫俱生;比如几个药搭配，煮、烧、烤，或者泡在水里面。每个药的药性和它的作用都不同，所以有些需要改变，需要变异，这样来做的。
6、是冷是热，有毒无毒，悉能遍知。
有些是冷药，它可以治一些热的病;有些是热药，它治一些冷的病。有些是有毒的药，有些是无毒的药，有毒的话，也不一定是不好，以毒攻毒，有毒的也做药，这些我们都知道。
7、承事如来，了知味性，
他们是怎么开悟的呢?在承事如来的过程当中，一边采药，一边观察药的时候，了知了味性，了知了药的酸、甜、苦、辣等不同的味道。
8、非空非有，非即身心，非离身心，
观察的时候发现什么呢?
非空非有：这种味觉也不是空的，如果空的话，不可能尝到;也不是有的，实有的话，你不可能去尝的。
非即身心：这种味觉也不是身体和心，如果是身体和心的话，也是说不清楚的，不需要药了。因为身体和心都是药的话，不需要药了。
非离身心：种味觉也不离开身和心，如果离开了身体和心，那就没办法品尝药味。
离四个边，非空、非有、非身心、非离身心。
9、分别味因，从是开悟。
用四个边分别进行观察，观察药味的这种因，那最后的话，了不可得、不可思议的境界，我们就通达了。他们是通过舌根知觉到味尘，因味尘而开悟。
10、蒙佛如来，印我昆季药王、药上二菩萨名。今于会中为法王子。
当时承蒙如来印证我们两兄弟，佛陀印证我们为药王和药上两个菩萨。现在在这个大会当中，我们成了法王子。
11、因味觉明，位登菩萨。
我们两个因为现前了味道的真相;了达味道的真相以后，觉醒光明现前;现前以后，周遍一切法界，到达了这样的境界，之后获得了登地的菩萨。
12、佛问圆通，如我所证，味因为上。
佛问我们成佛的因，或者菩提的因是什么?那对我们而言，自己的证悟来讲，所有的法当中，味尘是最好的，因为当时我们是因味尘而开悟的。
13、《四心滴》灌顶的时候，好看不好看的有两个色法、好听的不好听的声法、很臭的和很香的香法、还有好吃的和不好吃的味法、丝滑的和粗糙的触法，我们全部都有，看有没有证悟的可能。