民俗学-楞严5卷59中2笔记
卷五
15二五圆通
15、3三香严童，香尘圆通
香严童子，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我闻如来，教我谛观诸有为相。我时辞佛，宴晦清斋，见诸比丘烧沉水香。香气寂然，来入鼻中。我观此气，非木非空非烟非火，去无所著，来无所从，由是意销，发明无漏。如来印我，得香严号。尘气倏灭，妙香密圆，我从香严得阿罗汉。佛问圆通，如我所证，香严为上。
一、听索先生聊聊：
第59场中部2
1、香严童子，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我闻如来，教我谛观诸有为相。
香严童子也是从坐垫上站起来，顶礼佛的双足以后，陈白佛陀：“我也是听从佛陀，教我观察有为法的相。”他当时是观有为法的相。
2、我时辞佛，宴晦清斋，
佛陀给他做教授以后，他当场辞别佛陀，到了一个非常清静的地方，在那边修行。没有任何的喧嚣，没有任何的扰乱，韬光养晦。这里非常寂静，没有什么其他的人流来往，极其清静。
3、见诸比丘烧沉水香。
这样一个地方修行的时候，他见到其他的比丘烧沉水香，当时比丘们在烧这种香。
沉水香跟其他的香有点不同。所谓的沉水香，先把香木放在水里，慢慢它的外壳有点腐烂的时候，里面的东西还不断的沉浸在水里面。过了很长时间以后，变成香。这个香跟其他的香有点不同，它没有烟，没有浓烟滚滚。而且它的香气传递十方，特别香，香氛扑鼻，非常好的一个香。
4、香气寂然，来入鼻中。
这个香气特别清净、寂然，很清净的入于自己的鼻子。
没有特别刺激自己的鼻根，或者说是特别熏我们的眼睛，没有这样的，特别清净的。
5、我观此气，非木非空非烟非火，
当时我观香气，进行观察：
“非木”，观察到香并不是烧香的木头，因为木头不在这边。
“非空”，如果是空的话，空是经常有的，但是空当中也并不是经常有香气。
“非烟”，如果是烟的话，浓烟滚滚，应该是看得到的，但这个也没有，因为沉水香的特点是没有浓烟。
“非火”，如果是火进入鼻孔的话，肯定会烧的。
所以都不是，这叫破四边生，从四个方面来进行破斥。
6、去无所著，来无所从，
香气要去的话，有没有一个去处呢?去处也找不到。它到哪里去了?到东方去，西方去，也找不到。
香气来了以后，来处也找不到。刚才真正的一种因缘的话，可能是在点香的地方，但是去这里找的话，它的来源也是找不到。
7、由是意销，发明无漏。
外在香尘找不到，无来无去。这样去分别观察的时候，自己能取的意识，执着它的有境也自然而然消亡。这样以后，最后启发了什么呢?无漏的智慧，他当时是依靠烧香而证悟的。
8、如来印我，得香严号。
这个时候，如来印证我，叫做香严，佛陀给他取的名号是这样的。
9、尘气倏灭，妙香密圆，我从香严得阿罗汉。
当香气突然泯灭的时候，实际上我完全都已经现前了圆满、美妙的香的本体，也就是如来藏真正清净秘密、周遍一切的相，所以说我依靠香获得了阿罗汉果位。如来藏真正的本来面目，他已经通达了，已经现前了。
10、佛问圆通，如我所证，香严为上。
如果佛陀问我圆通，得到菩提的因到底是什么?按我的证悟来讲，对我而言，香尘是最上的。