民俗学-楞严5卷59下笔记
卷五
15二五圆通
15、5五跋陀婆，触尘圆通
跋陀婆罗，并其同伴十六开士，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我等先于威音王佛，闻法出家。于浴僧时，随例入室。忽悟水因，既不洗尘，亦不洗体，中间安然，得无所有。宿习无忘，乃至今时，从佛出家令得无学。彼佛名我，跋陀婆罗。妙触宣明，成佛子住。佛问圆通，如我所证，触因为上。
一、听索先生聊聊：
第59场下部
1、跋陀婆罗，并其同伴十六开士，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：
跋陀婆罗叫善护或译贤护，善于保护。“开士”，有些翻译成菩萨，有些翻译成大士。大士也可以是菩萨，比如说观音大士，大势至大士。
善护他与同伴十六个菩萨，他们一起从座位上站起来，在佛足下顶礼，陈白佛陀。
2、我等先于威音王佛，闻法出家。
我等以前在威音王如来面前也是听过正法，在那个佛面前出家。
3、于浴僧时，随例入室。
当时僧众有专门沐浴的时间，到了我的时候，我入于浴室当中。
4、忽悟水因，
因为水的这种因缘，忽然就开悟了。这里讲的是身体的触觉，是怎么开悟的呢?
5、既不洗尘，亦不洗体，中间安然，得无所有。
正在沐浴时观察到：
沐浴的时候，真正的触觉并不是洗尘，并不是洗身上的垢染;也不是洗身体。
我们身体上有垢染，通过水来把它洗净，在洗的过程当中，也有水，也有垢染，也有身体，这三种法。但实际上真正的触觉，其实水也不是，身体也不是，垢染也不是，这三个都没有办法。那这三个以外，中间有没有呢?中间也一无所得。
他要寻找他的触觉到底是什么?在沐浴的时候，好舒服。你认为很舒服的这颗心在洗垢方面，还是洗身体方面?还是水上面?还是除了这几个以外的中间的一个法?这样来观察。
6、宿习无忘，乃至今时，从佛出家令得无学。
因为往昔的习气一直没有忘，这个原因，到今天也在佛这里出家，获得了无学果，无学的果位。
7、彼佛名我，跋陀婆罗。
“彼佛”应该是前面的威音王如来。他应该是直接获得了无学果，以前在这样沐浴的时候也获得了无学果，这样的原因：“威音王如来认证我叫跋陀婆罗。”
8、妙触宣明，成佛子住。
宣明是现前，现前了美妙的触觉，也就是说如来藏的本来面目，已经完全证悟了、现见了。这样的原因，住于菩萨佛子的位置。
9、佛问圆通，如我所证，触因为上。
如果佛问我菩提的因是什么?像我的话，我根据自己的修证来说，触尘是最无上的。因为依靠触，当时沐浴的时候，以这样的一种观察而证悟的。