民俗学-楞严5卷63中3笔记
卷五
15二五圆通
15、23二三弥勒，识大圆通
弥勒菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我忆往昔，经微尘劫，有佛出世，名日月灯明。我从彼佛，而得出家。心重世名，好游族姓。尔时世尊，教我修习唯心识定，入三摩地。历劫已来，以此三昧，事恒沙佛。求世名心，歇灭无有。至然灯佛出现于世，我乃得成无上妙圆识心三昧。乃至尽空如来国土，净秽有无，皆是我心变化所现。世尊，我了如是唯心识故，识性流出无量如来。今得授记，次补佛处。佛问圆通，我以谛观十方唯识，识心圆明，入圆成实，远离依他及遍计执，得无生忍，斯为第一。
一、听索先生聊聊：
第63场中部3
1、弥勒菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我忆往昔，经微尘劫，有佛出世，名日月灯明。
弥勒菩萨从座位站起，在佛足下顶礼白佛言：“我回忆往昔经过微尘数劫，有一佛出世，佛的名号是日月灯明佛。”
2、我从彼佛，而得出家。心重世名，好游族姓。
我在如来面前有幸得出家，但是不好的是，我特别贪着世间的名利，也特别喜好交往一些富贵豪门，有钱有名有利，这些人我特别喜欢。
他当时确实求世间的名利比较重，《法华经》当中专门有一个叫求名的故事。弥勒菩萨他现在是变成佛的补处，实际上以前在因地的时候，弥勒还是比较调皮，他还是求名利心比较重的一个人。
3、尔时世尊，教我修习唯心识定，入三摩地。
后来遇到世尊日月灯明如来，他教我好好的放下世间的一切，修习万法唯心，然后让我入于这样三摩定。
求名求利有什么，全部是唯心的，你们最好把外界所有的这些名、利，这些乱七八糟的事情全部放下来，一心观自己的心。
4、历劫已来，以此三昧，事恒沙佛。
很长时间以来，依靠这样的三摩定，最后我承事了恒河沙数的佛，在很多如来面前不断的积累、不断的积累。
5、求世名心，歇灭无有。
他在恒河沙数的佛面前，抛弃世间的一切，万法唯心，入这样的三摩地修行以后：“最后求名求利的心全部荡然无存，全部都没有了，最后慢慢才没有了。
6、至然灯佛出现于世，我乃得成无上妙圆识心三昧。
一直到燃灯佛出世的时候，我才证得了一切都是微妙的、圆满的，万法唯心这样的三摩地真正已经现前了，很久很久以后才证悟的。
7、乃至尽空如来国土，净秽有无，皆是我心变化所现。
这个时候，乃至虚空界所有国土当中清净、垢秽的有和无都是自己心的变化。
他发现乃至所有虚空界的国土当中，有些是有净秽，像我们娑婆世界，有圣者和凡夫，净和秽二者都有。有些只有净的，没有秽的，像法身和报身。有些净和秽都没有，像法身世界一样的。有些只有秽没有净，像恶趣世界一样。凡是净秽有无的这些道理，他觉得全部都是我们心的一个变化，心清净的时候，国土都清净;心垢染的话，国土都垢染。
每个人的世界，其实都是每个人心的一种反射，心的一种变化，就像梦里面一样。当时做的梦全是迷乱的，如果心很清净，那梦境也是非常清净的。你天天白天想的都是乱七八糟，晚上无缘无故梦上师和本尊也有一点困难。
8、世尊，我了如是唯心识故，识性流出无量如来。
我当时了知一切万法都是唯心造，识的本性当中也是出现无量的如来。化身、报身、法身或者是我们心当中，未来、过去、现在所有的这些如来，都是依靠心而产生。这跟唯识宗的观点应该相同的。
9、今得授记，次补佛处。
现在释迦牟尼佛的时候，我得到授记，成为佛的补处。
10、佛问圆通，我以谛观十方唯识，
如果佛问我圆通，我以智慧来观察的时候，十方一切法都是自己的心。
11、识心圆明，入圆成实，远离依他及遍计执，得无生忍，斯为第一。
心的本体圆明，入于圆成实，入于圆成实的时候，远离依他起和遍计执，这个时候得无生法忍。所以对我来讲，识大是很重要的。