民俗学-楞严10卷111中3笔记
19魔境五十
19、7魔境五十，识阴十魔
19、7、4识十魔四，知无知执
又善男子，穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭，精妙未圆。若于所知，知遍圆故，因知立解，十方草木，皆称有情，与人无异。草木为人，人死还成十方草树，无择遍知。生胜解者。是人则堕知无知执。婆吒霰尼，执一切觉，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。是名第四计圆知心，成虚谬果。违远圆通，背涅槃城，生倒知种。
一、听索先生聊聊：
第111场中部3
1、又善男子，穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭，精妙未圆。
善男子，穷究一切行蕴空，已经灭了生生灭灭，然后在寂灭精妙当中，没有圆满。
2、若于所知，
这里修的时候，把识蕴当做一个所了知的法。
3、知遍圆故，
这个所知能遍于一切器情世界，能圆满一切世界。
4、因知立解，
所以依靠它能建立世间万物。
他认为，依靠所知、依靠心识，可以建立、产生世间万物，“心生万物”。
5、十方草木，皆称有情，与人无异。
如果这样的话，世间当中的一切无情物，松树也好，柏树也好，十方各种草木，都可以称有情，那么与人没有什么差别。
原因是什么呢?因为心生万物，他们认为，世间万物都是心的幻现，跟人没有什么差别。
6、草木为人，人死还成十方草树，
他们认为，草木也可以变成人，因为都是心生的。人死后也可以变成十方草木，所以没有什么区别。
7、无择遍知。
有情物、无情物，没有什么选择的，全部都是心识的一种游舞、状态。
8、“草木为人，人死还成，十方草树”，是外道的观点，不是《楞严经》佛教的观点。
外道认为一切都是心造，所以动物植物没有什么差别，有情物和无情物没有什么差别，都是一种心的幻现。这样的话，因为萝卜白菜也有生命，所以也不能吃;或者不用吃素，因为吃素与吃荤没有差别，草木与动物一样也是有生命的。
动物和植物之间的差别，在《大般涅槃经》当中讲过，“众生佛性住五阴中。若坏五阴名曰杀生”。植物无五蕴为无情物，动物有五蕴为有情众生。
9、生胜解者。
把这些认为是非常殊胜定解。
10、是人则堕知无知执。
这种人堕入到什么呢?堕入知和无知的执着的邪见当中。执着为一切要么是知，要么是无知，全部都在一种所知的心识当中产生。
11、婆吒霰尼，
他会转生什么呢?婆吒、霰尼的外道当中。
婆吒和霰尼是两个外道的名字。婆吒叫“避去”，霰尼叫“有军”。
《执掌疏》卷十：“婆咤霰尼。二外道名。婆咤。亦云婆私咤。名义集云。跋阇。此翻避去。善见律云。初为牧童。毗舍离王未登位时。共相游戏。童为王蹋。泣诉父母。父母曰。汝应避去。因此立名。霰尼。或云先尼。名义集云。西尼迦。此翻有军。立名之意未详。”
可能这个牧童后来很厉害，建立了自己的宗教，变成了非常出名的外道，不然的话，佛陀也不会提他的名字，
12、执一切觉，成其伴侣。
他执着一切都是觉知而产生的，最后堕入婆吒和霰尼的宗派当中，成为了他的眷属。
13、迷佛菩提，亡失知见。
已经迷惑了佛菩提，失去了正知正见。
14、是名第四计圆知心，
这是第四种邪见、阴魔。他们认为有一个圆满的所知心。
15、成虚谬果。
成就什么呢?成就一个特别虚妄、渺茫、错误的结果，
16、违远圆通，背涅槃城，
远离了圆通妙定，违背了涅槃城。
17、生倒知种。
最后转生到颠倒的、一切都是有一种所知的邪见种姓当中去了，这也是很可怕的。