NO.73-111讲讲记记之哲学名著经庄严1
一、自作自化，思思写写
经庄严=甲一、论名(1)+甲二、译礼(2)+甲三、论义+甲四、末义
甲三、论义=乙一、造论之理(4)+乙二、宣说所造论之正文
乙二、宣说所造论之正文=丙一、所建立——证成大乘是佛语(6-10，1+2品)+丙二、分别所了知(11-59,3-6品)+丙三、所思维(60-101，7-9品)+丙四、所获得(不可思议果菩提)(102-170，10品)+丙五、解说菩提分法
丙五、解说菩提分法=丁一、宣说前行(172-244，11-15品)+丁二、宣说正行
丁二、宣说正行——宣说菩提分法真正体性=戊一、能摄方便品(246-251，16品)+戊二、所摄六度四摄品(252-282，17品)+戊三、供养依师无量心品+戊四、菩提分品+戊五、功德品+戊六、行地究竟地品
戊三、供养依师无量心品=己一、供养佛(284)+己二、依止善知识+己三、四无量心+己四、此品总结
283、甲三乙二丙五丁二戊三(供养依师无量心品)分四：
284、甲三乙二丙五丁二戊三己一、供养佛;
具足清净心，为圆二资粮，
佛前以衣等，现非现量供。
发愿佛出世，自他皆有义，
不缘彼三轮，是圆满供佛。
余者能成熟，无量诸有情，
是以物内心，信解与发愿，
悲悯及安忍，真实行持门，
专注基证悟，解脱真如别。
缘由普回向，所依事与因，
智慧以及田，处供尽宣说。
因果及自他，利养恭敬性，
修行彼分二，小大有无慢，
加行与行趣，以愿许远近。
自心供养佛，信法思自在，
无别方便摄，普入一义胜。
二、自主研发，讲讲记记
《大乘经庄严论》NO.73-111 2017年05月05日
念莲花生大师心咒的统计，发愿的人比较多，我就不说人数了，共念了两亿八千七百八十六万遍。等会儿念《普贤行愿品》的时候，大家回向。莲师心咒很好，这次好多人念，每个人都念了一万遍，这样共修的功德特别大，非常感谢大家。
下个礼拜的课程，也是一样的。星期一和二讲《妙法莲华经》，四和五讲《经庄严论》，五月份大概是这样的;六月份的话，不一定有课，就是因明当中讲的“不遍”;7月上旬，应该有课。今年上半年的课程安排，我这边大概是这样的。
酿吉钦布奏旦涅咪扬 大悲摄受具诤浊世刹
宗内门兰钦波鄂嘉达 尔后发下五百广大愿
巴嘎达鄂灿吐谢莫到 赞如白莲闻名不退转
敦巴特吉坚拉给夏擦 恭敬顶礼本师大悲尊
师念藏语传承。
今天继续讲《经庄严论》，前面第十七品已经讲完了，讲了六波罗蜜多和四摄两层内容;今天开始讲第十八品《供养依师无量心品》，有三个内容，供养和依师和无量心。
坐下来，OK，对。辩论的话，可以站着;听法的话，要坐着。在这里，只有这两种情况，没有什么参观的。
(师听乌鸦叫)如果上课现场有乌鸦的声音，过几十年以后，后来人听录音的时候，就会有很多现场的感觉。比如在上师如意宝讲的一些课中，有乌鸦的声音，过了十几年听录音的时候，就有一种现场的感觉。
戊三(供养依师无量心品)分四：一、供养佛;二、依止善知识;三、修四无量心;四、此品总结。
己一、供养佛：
具足清净心，为圆二资粮，
佛前以衣等，现非现量供。
供养佛没有细致的科判，直接讲供养的自性。
“具足清净心”，供养不是为了自己得到一些名声、得到一些财富，以不清净的心供养佛，不是很好的。当然这样也可以，比如说，“我想得到相貌庄严”，尽管这种心不是很究竟的、不算很清净的，但也可以。每个人的希求是不同的，为了长得漂亮、为了发财、为了健康、为了强大，供佛也是可以的，但最究竟来讲，不是很清净的。
要具足清净的动机，利益无量的众生，生生世世不离佛陀和正法，以这样的心态去供养。
“为圆二资粮”，供养的目的是什么?为了圆满福德和智慧两种资粮。
“佛前以衣等”，供养的对境是什么?于佛田前以法衣、钵盂、伞、幢、花等供物供养，也包括承侍、闻法等，总之，以种种供品供养。
什么样的供养都是可以的，在“等”字当中，包括思维佛法、修行佛法，还有对众生生悲心，做弘法利生的事业等等。
现在汉地供佛，我觉得挺好的，很多居士在佛像面前作一些供品，在这方面很有信心。有些人虽然没有特别大的信心，学的不是很虔诚，但也会供佛，也会在车里面放个转经轮。我看到，很多国际巨星演的一些电视电影里，车里面放着转经轮。南方一带，很多人都供观音，这样的习惯还是很好的。
这些是物质上面的供养，在这里的“等”字当中，还包括心供养。我们以前学过的意幻供养，把有主人的财物和没有主人的财物，在心里面全部都观想供养诸佛菩萨。
“现非现量供”，供养有两种方式，现量供和非现量供。佛陀在世的时候、具有相好庄严的释迦牟尼佛在世的时候，直接在他面前作花供养、灯供养，这是现量供养;佛陀不住世时，心里观想如来，在佛像、佛塔、佛经或者与佛相关的寺院、殿堂等殊胜所依前作供养，这是非现量供养。
如果实在没有殊胜所依的话，那就意幻供养。我们以前在智悲佛网上做了一个供佛平台，因为我想，有些人在家里供佛，确实不太方便。父母家人看到佛像，就砸、就扔出去，这些佛教徒真是很可怜的。如果在网络上供佛，那就谁也干扰不了了，所以给他们创造了网上供佛平台。我看到，网上供养的人非常多。家里没办法设佛堂，那就网上供佛。万法都是如梦如幻的，对佛有虔诚的信心，这样是可以的，也是很重要的。
这里的意思是说，佛在世的时候，对他供养，跟佛不在世的时候，在佛像面前供养，完全是一样的，这一点很重要。
我好象记得在《涅槃经》当中讲了，佛对阿难说，在佛面前作七宝供养，跟佛圆寂之后，在佛像和佛塔面前做七宝供养，功德和福德是一模一样的;同样的，佛在世的时候，对佛的身体作供养，跟佛圆寂之后，对舍利作供养，福德也是完全一样的。
我们以前讲《入菩萨行论》的时候也讲过，(师背诵藏语)“供养无心物，云何有福果?供住或灭度，经说福等故”，对佛在世时的身体作供养，跟对佛涅槃以后的舍利作供养，这两种供养的福德是一样的，异熟果报也是一样的。在《入菩萨行论》中的《智慧品》[注1]中，专门有这种辩论。
在《大宝积经》里面讲了，“若人供养佛，现在若灭后，所生得供养，常在无难处”，如果有人供养在世的佛，与供养佛灭度以后的塔寺，所得到的功德完全是一样的，能长期存在、不会耗尽的。而且以这个功德，不会转生到八难处、八无暇，可以说是不可思议的。
在现实生活当中，看到如来的身相，或者佛塔，我们以心供养、以法供养的话，如来是完全接受的。就像《大乘大集地藏十轮经》[注2]里面讲的一样，哪怕是红黄的衣服片，我们把它当作僧众来供养，功德是完全相同的。
《大宝积经》里面讲的，“诸如来者，皆是法身，非是色身，若复在世，或复灭后，所有供养，福无有异”，意思就是说，如来实际上是法身，并不是色身，对如来在世和灭度的所有供养，得到的福德没有什么差别。
有些人会想，如果释迦牟尼佛在世的话，供养是有大功德的;但是释迦尼佛已经不在了，对佛像作供养，真的还有那么大的功德吗?上师如意宝在世的时候，给他作法供养和财供养，当然是很好的;但现在上师已经圆寂了，我也没有福德见到他的色身，那怎么办呢?
其实佛和上师的法身常在，我们现在修法供养和供品供养，与上师在世时的供养，得到的功德完全是相同的。
今天在这里，大家一定要学好一个新概念，现量供和非现量供。现量供是在世时候的供养;非现量供，上师圆寂了、佛陀菩萨不再现前了，我们心里面清净的供养，他们完全能接受到。
以这些方式供佛，圆满福慧二资粮，完全是没有什么问题的。这一点，大家应该清楚。
发愿佛出世，自他皆有义，
不缘彼三轮，是圆满供佛。
什么是圆满的供佛呢?圆满供佛，分为世俗和胜义两个方面。
从世俗谛而言，应该经常发愿，我现在、生生世世，都要供养像释迦牟尼佛那样的诸佛菩萨、供养三宝、供养上师。
上师如意宝的《愿海精髓》里面讲，(师背诵藏语)“未来导师九百九十六，于此刹中示现成佛时，恒时随行愿成胜弟子，愿获广弘事业威猛力”，你们经常这样念，它的意思应该要知道，将来九百九十六位佛来到这个世界的时候，我发愿成为承侍、承办他们伟大事业的弟子。
下面的内容比较多，如果我一着急，就讲的不是很清楚;如果少讲一点......但好像也不能少，今天一定要把供养的内容讲完，所以现在就有点紧张了。(众笑)
“发愿佛出世”，发愿什么?发愿佛出世的时候。
“自他皆有义”，要遇到他、要承侍他、让他欢喜，这样的话，自己和他人都有意义。
遇到佛法、供佛，包括把佛像带在身上，这些都是很重要的。我建议，经常戴着佛像。当然有个别的人，把这个上师、那个上师的头像，挂在脖子上，从这里到这里。我觉得，有些上师可能是成就者，有些上师不是成就者，很难区分。我还是建议，像莲花生大师、释迦牟尼佛，这样的像戴在身上，是很好的、非常有意义的。
从密乘的有些意义讲，应该上师都是佛，可以这么讲。在你的眼目当中，也许上师与佛没有什么差别。但是从另一个角度来讲，有些上师也不一定是佛。所以为了保险起见，还是不要把所有上师的头像挂在脖子上，不然看上去好像金刚手菩萨一样的。这些有没有意义，我不是特别清楚。
我是这样的，不管到哪里去，都带着佛像。出去后，有时候特别累，大的善事做不了，至少晚上能磕三个头、点一根香。带着佛像，表示自己是佛教徒，这样应该是很好的。佛陀是非常有意义的福田，我们要带着佛像。
以前在燃灯佛面前，有一个人发愿，“愿我生生世世获得天眼第一”，然后供养佛陀。后来因缘成熟，在释迦牟尼佛的教法下，他成为天眼第一。
我们自己在佛像面前也好，在僧众面前也好，经常要发愿。哪怕是念一遍《普贤行愿品》的时候，先让心好好沉静下来，然后再发愿，愿我生生世世利益众生，愿我生生世世不离佛法等等。
世俗当中，生生世世要发很多愿，这是第一个。
“不缘彼三轮”，第二个从胜义当中看，所供养的对境佛也好，供养者我也好，我所供供养的供品也好，虽然在现实生活当中如梦如幻地存在，但实际上这三者都绝对是不可能存在的，完全以三轮体空的方式来摄持。
“是圆满供佛”，这样的供养是非常圆满的，叫做圆满供佛。在世俗当中，佛的相好庄严就是福田，我们要作供养;在胜义当中，的确也没有什么实有的东西，应该以三轮体空的智慧来摄持，这就是殊胜的供养、圆满的供养。最好的供佛是三轮体空，供菩萨也是这样的，供佛塔也是这样的，供上师也是这样的。
开纪念法会的时候，我们经常会念《上师供》。能海上师和清定上师按照格鲁派的《上师供》，在以前的昭觉寺、五台山的个别寺院当中念诵。我们学院现在经常念的是麦彭仁波切的《上师供》，是非常好的，在法王如意宝圆寂的纪念日，会念这个。
今天我也讲了，明年法王如意宝的圆寂日，如果要编一些书的话，内容能不能国际化一点，法王的教言当中应该是有这些内容的。今年的内容，是很好的，但是大多数是针对学院里面的僧众、纪律，这方面的内容比较多一点。
一方面在法王圆寂的时间怀念他，一方面通过修法，想到法王的教言，这是对上师最好的供养，下面应该会讲的。