民俗学-法华1序品1下
那天，我在外面放放一点水果，现在他们也给我，不吃，这边太冷了，算了，不吃水果都冷得不行了，估计吃了更不行。呃( S清嗓) 我刚才就是说啊这个《妙法莲华经》呐，那么，嗯，要为什么讲呢?就是我们有些人可能经常这个读、读、读《法华》，我们平时有这个成佛的《法华》，啊开悟的这个《楞严》，实相的啊这个《华严》。啊也有 啊汉地有一种说法，叫做是所有的佛经当中就是三大经呢就是叫这个“经之王”。就是经的这个呃 就、就经“经王”，也就是说《法华经》和《华严经》和《楞严经》就是，也有这样的呃这个说法啊。就是那么，啊为什么这样呢?就是因为，呃它有不可思议的一些这个功德。啊就是它有不可思议的这个功德。当然这些功德的话呢，我们光是一个呃文字上读诵呢，就是也不一定得到，虽然这个光听一下、光念一下、光、呃只是书写一下就是，这个功德呢也是不可思议的。但是真正的功德，我们很希望就是，到底这部经里面就是讲到了什么?否则的话，呃 我们去年刚刚学的这个《六祖坛经》呢，有一个叫做法达、呃法达禅师是吧?就是他呃七岁的时候开始出家，就是他就每天都是诵这个《法华经》，已经念了三千遍是吧，念了三千遍。后来那个呃六祖大师呢，就是说是：“你如果不解它真正的这个经义的话呢，那你读、读一万遍的话都是不一定这个有利的”。就是当时也是这样讲的呢，就是说是如果我们这个心这个迷的话呢，那就是那么就是《法华》转的。心悟的话呢，转《法华》就是，也就是说，如果心开悟呢就是真正就是通达了这个《法华》的这个意义。所以我们这次，通过这个呃 大家的这个学习呢，嗯 应该呃清楚呢就是，到底就是《法华经》里面就是讲的什么。
那么《法华经》呢啊是这么多年以来就是如此的这个重视啊，你看啊，在应该这个南北朝的时候呢，我看到有一些汉地的这个，呃，这个历史当中啊，就是说是这个《法华经》呢就是有有70多个不同的这个注疏啊，就是在那个时候都很火就是。
那么后来就是鸠摩罗什这个翻译之后呢，就是那么更加就是，因为鸠摩罗什呢，就是可以说是现在八大宗派的这个祖师啊就是。
然后他他弘扬之后的话呢就是那么更是，啊，这个呃、呃就是更是那个，尤其是我们呃这个天台宗的智者大师。呃，就是大家都知道这个智者大师呢，他，啊就也是很小的时候，他的师父叫做是，呃，慧思、慧思吧，就是慧思呢就是给他一本《法华经》就是。
刚开始的时候呢，他不太懂就是。有一次呢，呃就是他开始看这本书，就是看到了这个好像《药师品》就是那个地方是吧，就是那个时候呢，就他就入了一种这个三昧定，就是入了一种禅定。这个禅定、禅定呢就是叫做妙法这个呃三昧定啊，就然后他在入定当中呢，就是发发现就是他到了这个灵鹫山，啊，然后就佛陀呢就是对他们正在这个讲讲法华吧，就是这个讲法华。然后这个法华的这个整个灵鹫啊这个盛会呢就是没有这个消消散。然后他出定之后呢，就是他告诉他的师父啊，就说的时候呢，“你所见到都是真实的，啊就是你，呃只有就是你才这个悟到这样的境界，只有我才明白这个道理。因为我们呢就是是以前就是佛陀正在这个讲《妙法莲华经》的时候呢，也是是在那个时候的这个，啊有缘者啊，就有缘者。”所以依靠这个，这种前世的这个力量的话呢，就是那么就智者大师呢就真正通达了这个《法华经》的这个意义。
后来呢，呃就他就造了这个《法华经》的这个啊什么这个《玄义》，就是《文句》啊，还有呢就是《摩诃止观》。啊，就是应该是我们藏传佛教当中的，其实这个闻思修行吧，就是他在文字上的解释。然后意义上的解释，就，然后后面呢就是止观这个修行上面的。
其实这个天台宗的话呢，就是闻思并行，就是因为非常好的。就是有些有些宗派的话呢可能只是讲一个理论，就是他没有就是讲这个实际的修行。而天台宗呢就是历来都是，一直是就是这样的，那么一直呢就是到到现在，就是到现在的话呢，就是天台宗的很多的这个大德和出，呃这个修行人，啊，就不断的就是通过这个法华呢就是这个开悟的，然后真正认识心的本来面目的这样的这个人呢就比比皆是。
就是所以我们，啊，这个，咳(S清嗓子)要，啊，要知道的这个目的呢，就是这次呃是很希望，啊就大家也应该多看一些呃相关的一些这个讲义。就是我最近没有时间就翻翻阅很多啊，就包括备课啊就没有没有很多，其实有必要，非常有必要。比如说我们讲一年当中《法华经》的时候呢，你们不管是居士也好，出家人也好，啊有必要的话呢，就是应该找很多的这个呃这个印藏的这个其他的这个大德啊。就是其实以前印度有世亲论师的话呢就是应该对《序品》和《方便品》就是有一些讲义，然后在汉地的话呢，刚才说是有这么多的这个一些注疏啊。就还有呢一些这个比如说呃第九祖(天台宗)吧，呃就是他们也是对《妙法莲华经》有、有阐述的。
然后近代的一些呃我以前最早的时候也看到过那个宣化上人，啊就是他在美国万佛城呢就是也是呃讲过，大概是70年代的时候呃大概一年多吧就是，他当时讲的有过比较厚厚的，这个就是应该很早很早的时候就是。我都有时候想起来就是那个厚厚的，因为里面的《妙法莲华经》的有几个教证的话我不太、不太明白就是，然后我就翻来翻去，那个时候没办法上网，就是然后后来我就是找到了一个就是。然后虽然宣化上人有时候呢就是对密宗不算很了解，就是他就有些地方呢就说的不太对，但是他的有些呃这个比如说磕大头啊，就是然后弘扬《妙法莲华经》啊，就这些精神是非常好的，所以我们应该是以事论事就是，他这种这个解释呢、解释呢也是是一字一句的就、就解释的呃很好的。还有呢，这是应该在70年代的时候啊，就70年代的时候。然后后来那个呃大概是80年代的时候呢就是净空老法师呢，也是讲过这个《妙法莲华经》，大概是66集吧、就是66堂课就是，然后还有呢就是有很多的这个近代的一些大德啊，就是也是对这个《妙法莲华经》呢就是有研究的。
呃我刚才讲的就是修行人从这个修行的层面来讲就是，这个方法跟研究者呢就是完全不同的，研究者是什么呢?就是他是公元多少多少年，就是那个时候的社会的历史背景是什么样的，呃就那个时候比如说中国呢就是，他是什么样的这个社会的这种这个、这个、呃这种状况啊，就那个时候的这个《妙法莲华经》到底它对社会起到什么作用，它有多少品就是，那么第一品为什么是这样的，它在印度梵文当中是什么样的一个这个呃、就地位就是等等就是。它是通过这种方式来弘扬的，呃就是研究的，所以跟我们的研究方式呢不同。
那我们今天学习的时候呢，我觉得主要是我们从修行和功德啊等这些方面来讲，就是这个很重要的，但也有必要呢啊就是作为一个讲经说法的话呢，对这部经的这个相关的一些，呃就包括它的这个历史啊，它的这个翻译的一些状况啊，它对这个社会的作用啊，它对这个修行人当中的这个影响啊，那么这些呢就是我们一定要就是了解，如果不了解就光是依靠一个信心来就接受的话呢，呃有可能就是如果在、在一个时候别人问到你就是那这个《妙法莲华经》呢，就是是到底是谁译的?它有多少个译本儿?那么它有多少品?现在很多人特别喜欢就是问一些数字就是，它是它是多少品，它有多少个呃什么就是，里面讲的这个呃就是这些道理呃你自己觉得是怎么样，就有什么感受等等等，这个时候我们作为研究和修行者呢就是都要、都要去、去了解就是从佛教角度讲呢就是，闻思呢就是可以叫作这个研习，研、研究和什么研究和串习就是，然后修行呢一般现在所谓的学术界呢就根本没有啊就没有呃，所以这是我想呢就是我们这个呃这个《法华经》呢，就是从这个他的这个译本也好，就是他的，呃，这个道理的话呢就是确实是非常这个深奥的，啊就是非常深奥的。那么今天呢我们，呃，就跟大家只是把这个藏文的这个题目呢就是叫做是(师念藏文), 也就是说这个《妙法莲华经》。“莲华”就藏文当中是白莲花，就是我们汉文当中呢就是有有这个莲花。就是妙法的话就是，我们“妙”呢就是就《经庄严论》当中也是这样初善中善就是末善呐，就是就一切都是这个善啊，或者说是他有这个词句的这种美妙，就是然后意义的这个美妙，以及就是圆满啊、无缺啊、完整啊、等等有很多的。
以前那个智者大师呢他通过这个《妙法莲华经》就是开悟之后呢，然后他就在好像在南京在哪里就是就讲这个《妙法莲华经》，然后他光是讲了这个“妙”，“妙”这个字呢就是讲了九十天就是。所以叫做叫做什么“九旬谈妙”。就是有这个说法就是。说一个字就讲了这个九十天就是，所以我呢可能呃就是九十天就是不讲，就是九十分也不讲了吧就是，呃、就、咳(s清嗓)，所以如果你们以后也是有些人还是、尤其是年经的时候呢很喜欢就是要做这些，呃比如说我们以前藏传佛教一些堪布当中的话，《智者入门》的这个标题啊，什么那个《入菩萨行论》的这个“入菩萨行论”也是讲了好几堂课啊，就因为很多年轻的一些法师的话喜欢一些名声，就是别人别人说：“啊，就是这个人好厉害啊，就是什么这个不看、不看这个文字，就是一直闭着眼睛讲了这个好几个小时啊，就哇，就欢迎欢迎很不错啊”。就这样的话很多人也有这样的就是，但是人一般这个年龄就是越来越成熟的时候呢，主要是可能讲到一些修行啊，就归纳性的啊，就是比较总结性的啊就可能就这方面就是。不一定是在、在文字、文字方面就。
我也以前刚开始在学院，就是呆了几个月以后然后出去就是去弘法去了，就是然后每天晚上背几个教证，就是第二天呢就是在他们面前就是很得意的这个用这个教证就是。然后我看下面人的表情就是，对我会不会很赞叹，但是呢，其实赞叹和不赞叹呢就是也不是很重要的。我们法师们讲经说法的时候呢最重要的就是让下面的人呢就是比较真正能了解，就是通俗易懂的这个语言呢，啊，就得到一段受益，就是这个，这个可能很、很重要的，啊就是很重要的。
否则的话呢，可能，啊，当然我也特别赞叹智者大师就是广讲这个“妙”的话呢，就不知道怎么讲的，就是，是，(师笑，众笑)，九十天(师笑)，这个是有点，啊，这个“九旬谈妙”呢就是不是那么那么容易的，但是呢，也是这个很好啊，就也是很好就是。
那么我就是要要讲一下这个《妙法莲华经》呢就是，它是这个“妙”是这个殊胜的这个，而且这个“法”呢是大乘的这个佛法，然后这个“莲花”的话呢，就是它莲花这个盛开的时候，其实这个莲蓬和莲花呢就是同一个时间就是展现就是，这样话呢就是，它们这个因和果啊就是，本来是因和果是先有因后有果，但是也有这个因和这个果呢就是同时展现的这么一个规、自然规律就是，这就是用莲花来就是代替。而且佛教当中很殊胜的一些法呢就是用莲花就是，它，妙、莲花的话呢，啊就是莲花呢就是实际上是呃就没有垢染，就是纯洁无比，还有呢啊就是呃它有许许多多的一些这方面的这个象征呐。就是所以，这部经呢啊就应该说是佛陀可以说是他的遗教，就是，他的遗教，也就是说是我们真正能成就的这个法呢，就是《妙法莲华经》。
因此我们都有依靠它的这个文字的理解和传承的这种加持，还有呢就是自己信心的这个这种力量，几种因缘也要具足，啊就是，你光是可能自己有一个信心，就是没有精进努力呢，也不行的，光有一个精进和信心也不行，就是可能这个包括上师也好，就是传承也好，这种加持，然后佛法它自己本有的这种这个能力，有了这几个因缘的时候呢，我们都会就是得到不同的这个圣果啊。这是，啊这个所谓的简单地叙述了一下这个《妙法莲华经》啊，就是《妙法莲华经》。
那么这个译者呢，啊是这个是鸠摩罗什这个他翻译的，啊鸠摩罗什呢，啊是以前是那个呃就新疆，啊那一边呢就是，呃是，应该是那边的，呃鸠摩罗什的这个，呃这个故事的话呢，以前我在呃讲其它经论的时候呢也也讲过一些，就我今天呢就是在这里呃不多说，就是稍微提一下的话呢。啊实际上是呃他是非常这个利根者，啊就是应该呃记得是好像也是7岁的时候都开始这个出家，啊7岁的时候呃都就是出、出家的，而且他呢，啊就是从小都是对这个梵文呃就有不同的一些呃开悟之处吧，就是可以说是无师自通，就是有这样的呃这种能力。
呃，那么，呃他的父亲呢呃叫做是鸠摩罗炎，是吧。应该是印度那边的，印度那边的一个呃国王的这个宰相，就是本来这个宰相呢，呃是很有这个地位的，但是他没有就是，就是当，没有要官位，就是就后来就就出家了，就是就出家了，就出家之后呢，就是后来这个云游到这个新疆，就是那一个，那个时候的话呢应该是有十六国，就是好像那个新疆，就秦始皇、呃中国秦始皇那个时候的话呢就是统一起来了，后来呢就是又又开始这个就分裂出去了，就是就然后呢又那个时候是兵荒马乱，就是就非常、非常、非常乱的，就是我们看了鸠摩罗什他的这个传记的话都是可以看出来，就是那个时候的年代呢，就确实是他都是经历过很多很多的这种挫折和周、周折啊，就是就非常不容易的。
然后当时那个他父亲来到这个新疆那一、那一带的时候，那个国王呢就是对他就是，呃就是非常这个殷重的这个接待啊，就是然后后来，他的、他的这个就形象呢极其庄严，就是然后国王的这个妹妹，也就是说他们的这个公、公主是吧。就是那么她呢，就是对他也是产生了不同的一些，呃这种这个特殊的信心吧!
就是然后后来呢，呃就，哦，就他就就慢慢慢慢就还俗了，还俗以后呢，啊这个鸠摩罗什，呃他就，哦就他母亲就怀孕了，怀孕以后呢就是她跟以前不同的，她母亲呢，就就从那个时候开始有一种超群的这个智慧啊。而且呢就是她原来不懂梵文，就是梵文都就是就随意地随口都可以流说说流利的这个梵文。
后来有一个圣者呢，就是他说是他说这个以前呃应该舍利佛呢就是也有这种状况，就是他这个入了他的这个母胎之后的话呢，就是他母亲呢就是也有以前就是前所未有的语言就是她能精通，但后来他出生之后呢都没有了，就是所以也许可能呃你这个这个这个孩子的话呢就是应该比较这个特殊的就是缘分的。的确是他降生之后呢，就是他母亲呢就是就不能这个呃就就不梵文呢就是不会不会说了。
但是鸠摩罗什很小的时候呢，就他母亲就开始生起出离心了，她要想出家了，就是然后她想要出家的时候，他当时父亲很不高兴。就是他说：“我出家的时候呢，你就不让我这个好好地当出家人，你现在又要出家的话，那那不合理。”就是然后他就非常非常地这个反对啊，就是反对。后来呢呃就呃这个又又好像生了一个孩子就，我记得不是很清楚，以前看过，就是有一些但后来呢，后来他母亲可能那个呃就她的出离心呢比较坚定的，就是她一直看到这个外面的一些生老死病的现象啊，然后世间的所作所为呢就是觉得呃没有意义，就是后来就是她非要这个出家，呃然后呢呃她这个丈夫师父呢就是不不不承认、就是不不答应，不答应的话呢就是她开始绝食反对了，就是绝食，然后她六天没有吃饭，六天没有吃饭，然后后来就是她变成奄奄一息的时候呢，她丈夫就是不得不答应，不忍心就是说出家同意了，但是母亲呢比较聪明，你光说同意不行，你给我这个呃找人给我剃头发、披上袈裟以后我才吃饭，就是然后(S清嗓，笑)然后然后呢就是他就后来呃就就确实就就全部答应了，就是然后他母亲出家了。母亲出家了，母亲出家之后呢，呃就她就去去印度去了，就是然后印度人就是到中国来，然后她就去带着这个鸠摩罗什就是到印度去，然后在印度呢就是这个鸠摩罗什学了这个梵文呐，就是然后后来就是回回国。
回国之后呢，他非常聪明的原因呢，因为好像当时是他是不是那个呃就是，呃在在哪个国家，我忘了哪个小国家呢，他就成了这个国宝啊。就后来呃但这个这个历史呢，你们应该清楚。就是以前有有不同的，然后鸠摩罗什就是开始有其他的这个国家呢就是就开始对他进行这个作战，就是这个作战的目的呢，不是抢什么财产呐，抢什么其他的，就是要抢人，就是就就要抢这个鸠摩鸠摩罗什，就是呃就这样的这种翻译家很难得的，就是所以说就就找找他就是。后来后来中间呢就是可能呃就是因为好像路上什么死了什么，就是然后就就路上还是有很多的周折，然后呃到最后呢，就是有一个国王就是他就信信仰这个佛教，然后他就呃要求呢就是鸠摩罗什就是就大量地这个翻翻译一些这个经论，然后八宗呢，就是那个时候开始都是已经这个恢复啊，但是这个鸠摩罗什的确是，他的这种这个翻译呢，有不可思议的呃这个加持力。就是当时他圆寂的时候也他说：“我翻译的这些经论就是如果哦不符合这个经义这个教典呐，就是这样的话呢就是那么我的这个身体全部就是烧烧尽无余;如果我的这个呃翻译呢就是是正确的，就是我翻译没有错误的话呢，希望我的这个舌头呢就是不要烧烂就。”
后来他在这个呃就是做那个火化的时候呢就是他舌头一直就据说是后来他一直这个保存就是叫做这个舌舍利塔就是，就至今也有也有就是有有不同的这个说法吧。
以前那个道宣律师，道宣律师有一次因为道宣律师这个大家学戒律的人都知道他戒律非常清净的原因呢，天人也是经常给他这个供养一些这个食物。有一次问那个天人就是为什么是鸠摩罗什翻译的《金刚经》等这些法要呢就是如此得这个就流通得这个那么得广就是，而其他的这个译师呢就是并不是那样的就是，为什么这这样?就是当时问天人的时候呢，就是天人呢就是说是这个因为鸠摩罗什他的这种翻译的话呢就是“悟达为先”就是，也就是说他已经开悟了，就是有一种开悟，而且开悟者他说的话、他做的这些这个文字的话呢就是，那么后人就是越来越能这个接受，而且利益的众生呢是越来越多的。所以呢我们这次这个传讲的主要的这个内容呢就是以鸠摩罗什就是他的这个译本呐就是为主的，然后我在中间呢就是加了一点这个添品里面的就是个别的一些内容，就是跟那个藏文当中的有个别的内容实在是没有的话呢，就是那么添品里面就是加加了加了就一些内容。但是这个呢就不会变成就是一些这个改改什么佛经呐，没有这样的。因为藏文是我刚才也讲了，按照这个学术界的研究也好就是，从那个国王赤松德赞的他非常严谨的这种这个翻译的这个传统啊，就是我们都知道，我们现在《大藏经》的这个呢我刚才所说的这个呃这几个译本啊，就是确实是这个翻译家是非常非常的这个是就是这个了不起，所以后来的麦彭仁波切、荣索班智达就是都称为是他们都是圣者就是，那么这些译师都是圣者，如果他们不是圣者的话，甚深的这些教义就没办法译出来的。
所以呢，呃我们这次呢就是也特别的这个幸运就是，一方面呢呃有这个呃像那个国王赤松德赞时代的就是时候所翻译出来的藏文的这个译本呐，就是我们都都可以有清净的，我这边也是呃有一个老喇嘛那里呢就是，前一段时间就是呃就是然后就是我以前就是没有这个《大藏经》的这个传承就是，《大藏经》的传承呢就是当时就我们这个学院就是请了这个嗯学院我们这个多芒寺的一个叫帝察活佛就是，法王专门请他来念传承。我当时特别想所有的传承就是得到，但是呢那个时候(S清嗓)因为法王刚好那个去去要准备五台山，呃去五台山，就是到那个呃到这个道孚啊就是去七十多个寺院，呃然后当时本来不去也可以的，但后来好像不去的话呢就是路费没有就是，然后呃当时这个动态不太好，就是心态不太好就是，然后呃因为当时去五台山需要一千多块钱就是，所以当时如果没有去的话呢，可能是就没办法去五台山就是，然后呃就为了就是攒这个路费呢，就是法王也同意就是跟他一起去就是，后来就我就呃就跟着这个法王那边呢就是呃去就是，然后边边弘法的时候呢，就是边这个我也得到一些这个加持品就是，结果不过后来都是很好的，不然的话呢就是可能跟汉地的很多众生呢没有结上缘就是。呃然后呃就当时我这个《大藏经》的传承呢没有听到，法王如意宝当时也是这么讲的，听《大藏经》的传承呢不是那么容易的。他曾经听过这个《大藏经》的传承，那么第一个月的时候呢，就是法王说：“就我这一辈子当中就是非常的这个难得啊，就是，就特别特别听到释迦牟尼佛的这么一个甚深的法多么高兴呢，就是一直在欢欣的这个，欢喜的这个状态当中。”就是就第一个月。
然后第二个月的时候呢就是，没有那么，大的这个欢喜心，但是呢就是很认真的就是听。然后第三个月的时候呢，“什么时候传完呢?
什么时候传……。”(众笑)因为冬天特别特别冷，就是所以就是当时一直盼望就是就，就很快就结束就是。
到了后面这三个月呢，呃法王说是他曾经听这个《大藏经》的三个月的传承的时候的每一个月的这个，呃心态都是不相同的就是。但是，看我们就是谁、谁留下来听，谁就是，呃就跟他一起去，就是跟他一起去都是有几个，呃有特殊这个条件和名额的这个堪布。就是后来我呢就是选择那个，嗯，去这个准备做五台山的这个，呃预备就是，然后呢就是跟着这个法王去了就是。
但是呢就是后来那个，咳(S清嗓子)多芒寺里面的一个老喇嘛那里呢，就是前一段时间也，咳(S清嗓子)听了大概两、两天多吧，就是这个早上，呃，呃这个早上从早上开始，就是这个，我本来刚刚做手术就是身体不太好，但是这个喇嘛呢比较严格，“你不是，呃、呃如果不是很痛的话呢就是不要动，就是一直好好听，这样的话消除你的业障。”呵呵呵(众笑，S笑)
我说：“对对对，就……”但是确实有时候也不能靠也不能躺，就是还是还是很痛的，但是一直忍着就是，一直忍着两天，两天多呢就是就，然后大概两天半的时候就就听完了。
就是然后这次呢，给大家传授的话呢，就是这个传承应该很很清净的。虽然第一次我听的时候都没有的，但是现在呢，也是原来听《金刚经》也是是这样的，我在德巴堪布那里也是听这个传承就是这样的。咳(S清嗓子)所以呢，呃我就嗯今天呢我想(大概几点钟了现在?我看一下啊，时间，这里的时间那里的看不清楚。嗯，可以了吧?啊?嗯)就刚才我要讲什么呢?就是一个是《妙法莲花经》的题目，然后要像鸠摩罗什，鸠摩罗什，嗯还有讲什么?嗯，嗯，好像这里面我拿的那个电脑其实其他没有用是吗?嗯也可以吧。
嗯咳(S清嗓子)啊基本上，啊就是我们知道这个，怎么说啊，啊呵呵(S笑，众笑)就是嗯这个译者，啊就你们有一些资料的话呢，也看看那个鸠摩罗什确实，非常了了不起，啊就是他在，后来在弟子当中呢也，显现各种呃这个神通啊，就也有很多传奇的一些历史吧，我在这里呢不讲，所以今天呢让大家了解一下，一个是呃《妙法莲花经》是在佛经当中它是经中之王，就功德很大啊。
我们今年呢开始，学习这个天台宗的这么一个传承，啊具有呃在难得的人生当中，佛陀亲口这个给大家留下来的这个教言呢，对我们每个人来讲也很重要的。
呃然后，呃这个，呃同时呢就是这、这也是我们要感恩这个前辈的这些译师们。啊我每次都是看一些经典的时候呢，也特别特别感谢这些翻译家。就是像鸠摩罗什的话是，应该四大这个呃佛佛教这个译、译家之一吧，就这真谛和义净，还有这个唐唐玄奘，还有这个鸠摩罗什，前一段时间我们讲药《药师经》的时候也是讲过，就是所以，呃这个他们的如果这个翻译没有的话呢，我们的确是没办法的，就是我们没办法的。所以呢，呃也特别感恩就是这些译师们呢用不同的语言来给我们这个呃传授就是，这也是是非常这个呃重要的就是。
因此呢，呃我们今天呢，呃就是一个是大家要有个欢喜心，啊就我们这个《妙法莲华经》，我不知道能多少堂课就是，我初步的这个准备的话呢，大概是一百堂，课，一百一百堂之内吧，就是大概也许可能五六十堂课吧就是。因为我有些时候呢就是直接呃，直接这个念传承，然后大家你们自己、自己可以预习都可以，有发挥的地方我可以发挥一下就是、就是大概是这样的，不会像以前就《入菩萨行论》那么广啊，就是这么广的话呢你们也比较忙，我也忙，嗯然后忙忙忙忙，最后就盲目了。
呃然后，呃就、就我们呃就尽量地就是你们也，呃当然我们这个听法呢就是大家确实也很、很、很认真的，尤其是这个就不同的地方的有一些付出呢也不、不容易啊，就不容易。不管怎么样呢，呃我还是很欢喜就是很很开心就是，我们对这部经结上这个善缘的话呢，我现在暂时不用讲就是，我们以后学着学着的时候呢就是才知道，说噢这个经呢就是来到这个人间就是不得不读啊。
就是呃以前那个憨山大师也说过就是：不读法华的话呢对众生就是没办法生这个悲心就是;那么这个呃不读楞严的话呢那就是没办法就是对这个心性开悟等等就是有不同的这个说法。所以呢我们还是呃，就应该很、很这种欢喜心、恭敬心、虔诚心，呃这样的这种心态来呃这个学习。
学习的过程当中呢不要这个虎头蛇尾，就开、开始呢欢喜得不得了就是，就像刚才法王，法王说我想肯定是示现的就是，第一个月就是非常的欢喜，二第二个月第三个月的时候一直盼望什么时候讲完，其实我们很多人都有这个毛病就是，刚开始的时候呢，很多人，“啊，听《法华经》，什么时候开始啊”，就就开始，然后讲着讲着讲着到最后真正能善始善终的有多少人呢，我们也不好说。但是这个不要紧的，佛陀时代都是有五千人退的话呢，那我们这是这个五万人退也是是可以的就是，这个是没有问题的，就是所以呢，我们都能这个接受。
总的来讲呢，呃我们都有一个特别殊胜的因缘，人身是难得的，死亡死亡无常的，佛法难遇等等有很多甚深的教育呢，有很多甚深的这些教言呢大家应该铭刻于心啊，就铭刻于心。那么其他呢就我就今晚上就不多说我们下面呢就是用这个《普贤行愿品》来这个回向啊，就是然后回向的时候呢我母亲叫这个仁措，就是她也昨天刚好那个离开世间了，希望你们也呃这个加持和回向一下就是，其他没有什么。
索南德义檀嘉热巴涅，托内尼波札南潘协将，
杰嘎纳其瓦隆彻巴耶，哲波措利卓瓦卓瓦效。
嗡啊吽 班扎格热班玛色德吽
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来源：非官网，“终校虚静”