民俗学-法华1序品5下
【日月灯明佛，于六十小劫说是经已，即于梵、魔、沙门、婆罗门及天、人、阿修罗众中，而宣此言：‘如来于今日中夜当入无余涅槃。’时有菩萨，名曰德藏，日月灯明佛即授其记，告诸比丘：‘是德藏菩萨，次当作佛，号曰净身多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。’】
呃下面就是说这个日月这个灯明佛呢，就是实际上是在六十个小劫呃当中呢就是刚才也讲了就是，讲、讲这个《妙法莲华经》。然后这个时候呢梵天呢、魔王啊、沙门啊婆罗门、人、天、阿修罗等这个呃都，当中的话呢就是都这个宣说啊，就是说是：“我呢就是呃这个因为这个《妙法莲华经》讲完了以后呢就是准备在中夜的时候呢入于这个涅槃。”
那么有一个菩萨呢就是叫做德藏菩萨啊，那么德藏菩萨呢就是，日、日月佛、呃这个日月明灯佛呢就是授记，就是说是，告诉就是大家：“我这个圆寂之后的话呢这个德藏菩萨呢就是作佛。他的这个佛号呢就是叫做这个净身多，啊就是净身呃净身多陀阿伽度呃阿罗诃三藐三菩提是吧?啊就是这个佛陀就是。”
【佛授记已，便于中夜入无余涅槃。】
然后佛陀呢就是示现这圆寂就是，到中夜的时候就是示现无余涅槃。佛陀涅槃以后呢妙光菩萨，就是刚才那个德藏、德藏这个如来的话呢就是，只是把他授记就是，其他呢没有后面就是讲他的这个状况啊。
但是刚才那个呃就是有一个叫、叫做不是那个妙光菩萨啊，妙光菩萨呢就是他不断地讲，啊其实呃比如说佛陀圆寂以后的话呢，有些菩萨呢就不断地讲那个佛陀这个他所说的这个大乘法。
那么有些这个上师圆寂以后的话呢就是作为这个他的这个弟子啊，就是一定要讲经说法很重要的啊。就是比如说我们这个法王圆寂以后的话呢，呃这个学院也好、学院以外的法王的这些大子呢在全、弟子的话呢就是全世界当中都各自的这种能力来就是讲经说法。
我也希望我们很多堪布、堪姆呢就是圆寂以后就是，他的这个弟子们呢就是，呃好好地讲经说法。啊你其他的就你要报答就是他就是，给他修一个宝塔啊就这都是不是很重要，修也可以，不修也可以就是，然后把他的什么这个遗骨啊就是，把他的呃头发啊就是这些放在里面。像我的话呢头发也没有就是，所以(师笑，众笑)所以这些都是我觉得不是很重要,最重要的话呢就是为了这个继承他这个佛法。
比如说这个、这个上师就是这个法师呢生前的时候他讲《妙法莲华经》的话，你有个很好的传承你要不断地会讲。噢他生前的时候呢就是、是什么因明班的堪布、堪姆啊，中观班的堪布、堪姆，他们都可能害怕了，是不是授记要死了。(师笑，众笑)所以呢你要就是不断地就是讲那个法啊，就是这个很重要的就是。(师清嗓)
【佛灭度后，妙光菩萨持妙法莲华经，满八十小劫为人演说。日月灯明佛八子，皆师妙光，妙光教化令其坚固阿耨多罗三藐三菩提。是诸王子，供养无量百千万亿佛已，皆成佛道。其最后成佛者，名曰燃灯。】
(师笑)然后那个，呃当时佛陀呢就是就圆寂以后，你看那个妙光菩萨的话呢他就八十个小劫当中呢都给呃别人就是讲这个《妙法莲华经》。那么日月明、明灯佛的原来的这个八，呃他出家之前的那个八个太子的话呢，都是把妙光菩萨呢就是作为这个上师。妙光菩萨呢就是，给他们、给他也是就是让他们就是发这个坚固的这个三藐三菩提心。然后呢，呃让这些王子呢就是也是供养这个无量无边的百千万的这个佛、呃佛陀之后呢最终就是成佛道啊就是。呃到最后的这个佛的，那么这些当中的最后的那个佛的名字呢就是叫做是燃灯佛。
【八百弟子中有一人，号曰求名，贪著利养，虽复读诵众经而不通利，多所忘失，故号求名。是人亦以种诸善根因缘故，得值无量百千万亿诸佛，供养恭敬，尊重赞叹。 】
还有妙光菩萨他自己的，不自己不是有八百个弟子吗?八百弟、八百个弟子当中呢就是有一个叫做求名就是啊这个，他呢特别贪执这个利养啊就是特别贪执、贪执利养。然后虽然读诵经典但是呢就是记性不好就是，就忘了或者是呃不通达，啊就是不通利，所以呢就是叫做求名就是，这个是就是弥勒菩萨。所以弥勒菩，弥勒菩萨一直要求、要求让这个文殊菩萨来说，结结果文殊菩萨呢说：我曾经是你的老师，你那个时候呢特别贪、贪爱，贪那个呃贪求名利的就是这么一个人。(师清嗓)那么但是呢就他有个好处呢就是，他以种种善根呢就是因缘啊，就是然后遇到了很多的百千万的这个佛陀，经常呢就是对他们供养啊、尊重啊、赞叹啊，这个是弥勒菩萨的这个优势吧，就也就是说他虽然就是比较这个求名求利啊呃这样的，呃然后忘失也比较大就是就这样的，但是他有个好处呢就是他跟这个佛缘比较好就是，跟上级的关系比较不错。呃(师清嗓)
【“弥勒当知，尔时妙光菩萨，岂异人乎?我身是也。求名菩萨，汝身是也。今见此瑞与本无异，是故惟忖，今日如来当说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法佛所护念。”】
(师清嗓)然后，(师清嗓)呃弥勒菩萨等呃就是，呃文殊菩萨告诉啊就是弥勒菩萨：“呃就是说呃这个，呃弥勒菩萨你应该知道就是，那个时候的妙光菩萨啊，这不是其他人就是我，就是妙光菩萨就是我。然后这个求名菩萨呢就是原来不是你吗?(师笑，众笑)(弥勒菩萨多不好意思啊，刚刚说是求名求利)然后今天呢就是见到这个瑞相啊就是跟没有什么这个差别就是，所以我现在这个思忖啊，就他就特别地去思维和思索的话呢，那就是那么今天这儿看来就是释迦牟尼佛也会讲这个呃大乘的这个《妙法莲华经》啊就是让这个菩萨呢就是受持就是，诸佛呢就是所护念的这么一个经典。”
呃所以呃这是长行文啊，嗯然后偈颂的话我看啊，现在是多少时间，刚才是八点半讲的，那偈颂呢我没有看就是我们看一下，看可能我到时字面上如果讲错了，你们自己看一下。我们稍微在字面上的话，他们做讲记是否稍微方便一点，我从来没有说过的，就是他们整理的话也不太好吧，对吧。那怎么讲的呢。嗯，偈颂应该跟前面的意义相同吧，是吧?相不相同?啊?相同是吧?多不多?有点多啊?也不多。好吧。来看看怎么讲的到时候。
【尔时，文殊师利于大众中，欲重宣此义，而说偈言：】
呃，这个时候呢，文殊师利菩萨对大众当中就又重新就是想把上面所讲的意义呢以偈颂的方式来再宣说。
【“我念过去世，无量无数劫，
有佛人中尊，号日月灯明。】
然后他说：“我想起这个过去世无量无数劫当中呢，有人有这个人中导师啊，就是人中导师，就是叫做是日月这个明灯佛，啊，就是日月灯明佛。
【世尊演说法，度无量众生，
无数亿菩萨，令入佛智慧。】
那么，世尊所演说的法呢，就是无量无边的这个众生啊，有无数的菩萨呢都入于这个佛的这个智慧当中。
【佛未出家时，所生八王子，
见大圣出家，亦随修梵行。】
那么佛呢，就是当时就他直接就是讲后面的过程啊，就佛当时还没有出家的时候有八个王子，那么见到这个佛陀，就是也就是说他这个父王就是出家以后的话呢，这些八个王子呢也跟着这个父王呢就是去寂静的地方就是这个修梵净行，就是当这个出家人。
【时佛说大乘，经名无量义，
于诸大众中，而为广分别。】
那个时候佛陀呢就是说大乘法，就现刚开始就是这个大乘法呢，就是叫做《无量义》，在大众当中这个广为这个宣说，啊，就是分别地广说。
【佛说此经已，即于法座上，
跏趺坐三昧，名无量义处。
天雨曼陀华，天鼓自然鸣，
诸天龙鬼神， 供养人中尊。】
那么佛陀说完经典之后呢，就是在法座上就是这个以跏趺坐的方式来入于这个无量义的三昧定，当时呢就是出现这个曼陀罗花，还有这个天天人的这个天鼓呢自然地鸣响啊，诸天龙夜叉鬼神等，就是对这个佛陀呢就是自然这个做供养，啊，就是做种种供养。
【一切诸佛土，即时大震动，
佛放眉间光，现诸希有事。】
那么这个时候一切的这个，呃，佛陀就是当时自土的这个六瑞啊，就是那么自己的整个这个出现这样的时候，呃，这个，呃，整个这个佛陀佛的刹、刹土当中呢出现六种震动，佛陀的这个眉间呢就是发出这个光芒，就是出现了就是种种稀有的事情。
【此光照东方，万八千佛土，
示一切众生，生死业报处。】
那么这个光呢，就是当时照耀到就是东方的八万，一万八千个佛土，而且呢就是示现那里的所有众生的这个生死啊，包括他的业报啊，包括他的这个所有的这个生活呢就是都现得一目了然。
【有见诸佛土，以众宝庄严，
瑠璃玻瓈色，斯由佛光照。
及见诸天人，龙神夜叉众，
乾闼紧那罗，各供养其佛。】
同时呢，就是当时也是跟我们这次的这个佛陀的刹土一样的，能见到那个佛陀，当时那那些这个刹土的话呢也是各种珍宝所庄严的，比如说琉璃啦，宝、玻玻玻玻璃啊等等就是各种这个宝光这个颜色呢就是都照耀就是这个佛的刹土，而且那个时候呢有很多的天人、那么这个龙王夜叉就是等等众生、还有乾闼婆城等等，这些呢就是对这个东方的那个世界当中的佛陀呢做这个各种方式来进行这个供养。
【又见诸如来，自然成佛道，
身色如金山，端严甚微妙，
如净瑠璃中，内现真金像。】
又见到当时的这个如来呢，就是他就自然这个成道，而且身体呢就是浩如这个金金山，那么相好这个庄严、就是微妙这个呃殊胜。(师清嗓)呃，比、就像是这个非常清净的琉璃当中出现的金色的这个像一样的。
【世尊在大众，敷演深法义，
一一诸佛土，声闻众无数，
因佛光所照，悉见彼大众。】
那么世尊呢就是在大乘当中呢就是演说这个大乘的这个佛法的教义，那么所有的一一佛的这个刹土当中呢，有这个声闻、呃，缘觉等这个无数众，因为佛的这个光芒照耀的缘故呢，就是这些呢就全部都见得到。(师笑)我是现在乱解释，“嗡班匝萨埵吽”。(师笑)也许是哦，也许可能讲错吧，呵呵(师笑)有时候这样也好一点。 (师喝水)今天我真的没有把握啊。咳(师清嗓)
【或有诸比丘，在于山林中，
精进持净戒，犹如护明珠。】
然后，因为这个是讲那个当时的那个东方世界的这些状况吧，就是这个时候呢有些比丘在、在山当中啊，就静静的修持清净的戒律。啊戒律呢，护持的有如这个，呃保护这个明珠一样的，就是他们这个啊，就是，呃，什么这个如眼护戒就是，戒守、守戒律都吧就是就守的非常好。
【又见诸菩萨，行施忍辱等，
其数如恒沙，斯由佛光照。】
然后当时又，东方这边呢又可以见到那边的这个菩萨啊，就是行持这个安忍啊，行持持戒啊就是，就是行持布施啊等等就是，那么这些呢，也是是非常这个殊胜的。并且呢，呃，如数恒河，其由佛光照耀。嗯…其数，嗯…是吧刚才修六波罗蜜多的这个数呢就是像恒河一样，然后有佛的这个光呢就是照耀他们。这样你们自己看看啊是不是这样解释，我藏文也刚才没有记住。
【又见诸菩萨，深入诸禅定，
身心寂不动，以求无上道。】
然后又见到这个菩萨呢就是，这个是持戒和布施啊还有安忍，呃他们入于这个甚深的禅定，身心呢就是不动、呃就安住，呃并且呢以这种方式来就是求这个佛道。
【又见诸菩萨，知法寂灭相，
各于其国土，说法求佛道。】
又见到菩、菩萨呢，就是通过这个智慧来了知这个法的最寂灭的相，并且呢就是在各个国土当中就是宣讲这个殊胜的佛法让无量的众生这个入于佛道。
【尔时四部众，见日月灯佛，
现大神通力，其心皆欢喜，
各各自相问，是事何因缘?】
这个时候就是有这个四众弟子啊，就见到了这个，呃，日月，呃灯如来，呃显现这样的这种大这个神通力，让无数的众生呢就是心里这个产生极大的欢喜心。并且呢就是他们之间呢就是互相的各、各自的就是，就互相这个呃问问题就是，这是什么因缘啊?就是今天你看释迦牟尼佛的刹土当中的出现呢，也是这样的，就是有时候呢呃出现一些因缘。
我们那天，呃带一些学生去一个，呃德钦朗巴的那个神山去了。就是当时我们呃，什么那个，在那里就是念一些经呐，就是这样的。当时都我们没有看到，但它后来好像出现的一些光啊，就是也比较、比较稀有的就是，这不是什么谁造的，但是呃，我一般是对光啊，对这个什么彩虹啊这些都是不太相信的。但是那天看了以后的话呢，当天我们就大家都感觉好像比较、比较殊胜的。因为那个地方是这边一个取伏藏、哦取取、呃、取伏藏的一个非常殊胜的地方吧。呃，就到了以后呢，就是就，有时候人就是通过各种因缘的话，好像有一些，产生一些感觉和信心，但后来的话呢就是也是，但这个呢一般可能也不是。因为当时阳光比较强，就是可能他那个，照相机呢就是对着阳光的时候可能出现各种颜色也是自自然的就是。也许是这样的，也许是有其他的有一点，但这个到底是什么呢，就是我们不知道。咳(师清嗓)
然后，就当时他们都是互相问呐，就是是到底这个：“你看这个佛陀出现的这种光，看见了东方的这个世界的，这个是什么原因呢?”就是这些都在问。
【天人所奉尊，适从三昧起，
赞妙光菩萨，汝为世间眼，
一切所归信，能奉持法藏，
如我所说法，唯汝能证知。】
然后天人这个，导师所奉的这个是佛陀的话呢，就是从刚才三昧当、当中呢，就是,就开始这个起定，并且呢就是赞这个妙光这个菩萨啊，就是说这个：“你呢就是作为这个世间的眼，一切的这种皈依和心呐那就是，呃，就是依赖于你，而且呢就是能奉、侍奉就是如来的这个法藏。”啊，就是，如是说完以后呢，就，“呃如是的这种道理呢，就是唯有你能这个证知。”
【世尊既赞叹，令妙光欢喜，
说是法华经，满六十小劫，
不起于此座。所说上妙法，
是妙光法师，悉皆能受持。】
那么世尊呢就是既用赞叹就是让这个妙光这个菩萨呢，生起这个欢喜心，并且呢就是说嘛这个《妙法莲华经》啊就是一直说到这十六(六十)个小劫当中，不做，呃，就不起于此座，啊就不，不被起于此座，一直在说。那么如是所说的妙法就是，是这个妙光菩萨呢全部都受持。就是佛陀当时所说的法呢，就全部都妙光菩萨这个受持的。然后来的这个一直这个传到现在的，这样的这种，这个妙《妙法莲华经》所说的法呢，其实我们每个人应该自己就是先受持这很重要的。先受持完了以后呢，我们这个一生当中呢，应该尽量地，啊就是你们也希望发愿就是：以后，我要这个转《妙法莲华经》的这个法、大法轮。啊就是这个呃，哪怕是你，是一个八十岁的人的话呢，你要这个发愿。就是可能你现在八十岁的话，就是不知道以后有没有这个转法轮的机会。即使没有的话呢，你要这个发这个愿，那你说：“我可能这辈子找不到徒弟就是，但等我下一辈子呢一定会是找到就是最多的、最好的徒弟就是。”这样来发愿。
嗯那我们这次呢就是也是因缘就是殊胜啊、因缘殊胜。
【佛说是法华，令众欢喜已，
寻即于是日，告于天人众，
诸法实相义，已为汝等说，
我今于中夜，当入于涅槃。
汝一心精进，当离于放逸，
诸佛甚难值，亿劫时一遇。】
然后这个佛说了《妙法莲华经》之后，让无量的众生呢就是生起欢喜心，并且呢就是他这个呃寻、寻找就是当日啊，就是告诉这个天人、人天的这种众，并且呢就是说这个实相，呃，就告诉他们呐，就是说是：“我今天呢就是很有可能在中夜的时候入于涅槃。那么你们呢要这个精进修行，就不要这个放逸。”
啊就世间当中，呃就一般佛陀涅槃也好，这个上师涅槃啦，就是这个时候呢就经常要求这个弟子呢就是怎么做啊?就其实我们人面对死的时候，不管是上师也好弟子也好，应该有一种比较淡定就是很重要的。
修行人在任何的就是，人们觉得这是特别就是不可思议的事情，在这种面前呢，就是出现一种淡定的话。有些是通过修行的境界可以淡定的;有些就比较忍一点，比较厉害一点的人呢，就是通讨自己的意志力也可以淡定的。比如说我生病的时候呢：“呃，我是一个修行人，我不能大声的叫。不然的话，别人说，这个修行人就哭得那么厉害的话，那非修行人更不用说。”所以有些人呢一直：“啊作为修行人我应该不能叫。”(师深吸气)嗯 (师笑，众笑)这样。这也是是，不是修行境界，就是那种人很厉害。就是有些人我们经常讲：“啊就是这个修行人很不错的就是，他、他跟这个，跟别的这个修行人面前呢就是，他还是会忍着的，就这也是好一点。”不然稍微就是头有一点痛啊，稍微就是痛到一点点：“啊……我不行了我要死了我要死了(师笑 众笑)。”
就我们有些时候医生啦，就是看到的那些这个，这其实也没有什么严重的病，但是呢就是就稍微痛一点就不行。就我都看到过很多那个，咳(师清嗓)道友啊，嗯这个故事比较精彩，咳(师清嗓)。
呃……这个当时呢就是这个呃呃呃什么，啊曰月灯、灯明佛呢就是告诉这些弟子：“你们不要放逸了，就是好好的精进的修持，遇到佛陀呢就是非常非常的难就是。在亿劫当中，一个劫当中都是一遇这个出现的。”
【世尊诸子等，闻佛入涅槃，
各各怀悲恼，佛灭一何速。】
而且这个世尊的这些弟子呢就是，听到佛陀涅槃的时候，各自都是特别的悲伤，就是觉得佛陀怎么会是这个，就是涅槃得那么快啊?
【圣主法之王，安慰无量众，
我若灭度时，汝等勿忧怖，
是德藏菩萨，于无漏实相，
心已得通达，其次当作佛，
号曰为净身，亦度无量众。】
就是然后，呃，就当时这个佛的这种呃圣主法，圣主法之王，安慰无量众生。嗯……世尊然后应该是佛陀吧，就是安慰呢就是无量众生，就是告诉：“我入灭的时候呢，你们就不要恐惧、不要担忧，还有呢，叫德藏菩萨就是，他呢就是将来会很快的时间当中会这个成、成就，就获得这个无漏的这种实相，那么心呢就是也会得到神通，那么作了这个，我过后的这个佛，他的名字呢，就是叫做是这个净身如来啊，他会度无量无边的这个众生。
【佛此夜灭度，如薪尽火灭，
分布诸舍利，而起无量塔。】
那么佛陀呢就是说完之后就是当时的这个夜呃中夜的时候呢就是已经灭度，那么灭度呢就是就像我们就无余涅槃那，就是如这个呃木柴已经尽了的这个火一样的就没有了，就没有之后的话，他的舍利那就是就分与各个国家就是造这个无量的这种宝塔啊。
【比丘比丘尼，其数如恒沙，
倍复加精进，以求无上道。】
那么比丘和比丘尼就是这个无无数这个恒河沙数的话那，他们也是通过这个佛陀的这种涅槃之后的话，他们更加精进，啊就是求无上道。
其实一个上师也好一个佛陀也好，或者是一个包括我们身边的一个人的离开，人、人的这种死亡的话那，大家都有一种更加精进的这种鼓励吧，就是也会有这样的。
【是妙光法师，奉持佛法藏，
八十小劫中，广宣法华经。】
那么当时这个妙光菩萨呢就是他护持这个佛陀的宝藏，在八十个小劫当中宣讲《妙法莲华经》。啊就八十个小劫当中，因为当时人的寿命特别长。
那么我们那也希望就是不管是哪个法师啊、哪个堪布啊、哪个上师啊圆寂以后的话呢，应该就是多讲这个《妙法莲华经》就是很重要。有些人跟我讲是啊这个《妙法莲华经》是不是不好的缘起?讲完了以后你不要死啊。(师笑)我说也没有那么简单(师笑)，这样的话，以前的很多的这种上师的已经讲过多少次就是那讲完了以后也没有死。(师清嗓)
【是诸八王子，妙光所开化，
坚固无上道，当见无数佛】
嗯，然后呃这样的，妙光菩萨那呃就讲就是然当时那八十就，八个王子的话呢，在这个妙光呢就是他就开化他们，让他们就是产生这个坚固的这个无上道啊，就是见到这个无数的佛，呃就是生起那个无上的这种菩提吧。呃(师清嗓)，呃(师笑)。
【供养诸佛已，随顺行大道，
相继得成佛，转次而授记。】
呃那么这个嗯他们这个供养这个诸佛以后呢就是呃就随顺那就是这个菩提大道啊，就是继续呢就是获得这个成就，就是次第的话呢就是都已经授记了，就是刚才那个八个王子还有这个其他的这个弟子。
【最后天中天，号曰燃灯佛，
诸仙之导师，度脱无量众。】
那么呃(师清嗓)最后呢就是呃在这个呃最后天中，呃后来就是天中天，就是我们说是人中至尊，这个天中天也就是说这个天人也是非常恭敬的，这个佛陀呢就是刚才不是燃灯佛当中的最后的那个嘛，就是呃八个王子当中的最后的那个呢叫燃灯佛，那么他呢就是一切仙人，一切这个呃诸圣者的这个导师，他会度量、度化这个无量的众生。
【是妙光法师，时有一弟子，
心常怀懈怠，贪著于名利，
求名利无厌，多游族姓家，
弃舍所习诵，废忘不通利，
以是因缘故，号之为求名。】
那么当时的妙光法师呢就是有一个弟子啊心那经常就是怀着这个懈怠啊、贪著名利啊，啊就是求名利就是无有厌倦的，今天搞世间八法明天搞世间八法，就是到处的这个呃去去各个不同的这个家庭当中去啊，然后就舍弃一些经常这个出家人应该念诵的经典，而且就是记性也不好就是经常对这个经论呢也不通达，这样的因缘当中这样的因缘那就叫做这个求名菩萨。
【亦行众善业，得见无数佛，
供养于诸佛，随顺行大道，
具六波罗蜜。今见释师子，
其后当作佛，号名曰弥勒，
广度诸众生，其数无有量。】
那么求名菩萨呢就是他有个好处呢就是他就行持善业，也得见过无量无边的佛陀，而且每次佛佛陀见的时候因为他就到处去化缘那就是他就财富比较不错，就是然后对他们供养那就比较大就是。然后诸佛呢就是对他印象比较不错，(师清嗓)随顺(师笑)大道就行持六波罗蜜多，现在有些居士也是这祥的(师清嗓)啊不好好修行。(师清嗓)
然后那个呃，见这个呃那么今天呢就是见到这个呃呃是这个呃佛佛陀啊，啊就是见到这个佛佛陀的这个什么?见释呃师子嗯，嗯，今见今见释师子，其后当作佛，啊，对!
现在这个见到释迦牟尼佛的这个弟子当中的话呢，那么就是这个弥勒佛呢就是实际上是最后的这个佛，也叫做是这个弥勒菩萨呢，就是做佛的时候也叫弥勒，他会广度无量的这个众生呐，就是无量无边的众生。
【彼佛灭度后，懈怠者汝是，
妙光法师者，今则我身是。】
那么，呃，这个彼佛灭度以后的话呢，这个懈怠者是谁呢?就是你。这个，呃，不懈怠者的有智慧的这个妙光是谁呢?就是我。(众笑)，(师笑)呃(师清嗓)，还可以我还是这个解释得，嗯(师笑)，我刚才没有看，我有点紧张，但是看看来还没问题了。
【我见灯明佛，本光瑞如此，
以是知今佛，欲说法华经。
今相如本瑞，是诸佛方便，
今佛放光明，助发实相义。】
今天看到这，我见到这个，当时呃不是那个呃文殊菩萨说的嘛，我当时见到呢就是这个灯、灯明佛啊，啊就是他呢也确实出现就是这样的光，那么就是今天呢，呃，当时呢，就是也实际上是，啊对，知道就是今天呢佛陀也是会可能讲那个《妙法莲华经》的，所以今天的瑞相跟这个当时的这个瑞相呢，就是也实际上是一模一样的。
【诸人今当知，合掌一心待，
佛当雨法雨，充足求道者。】
所以今天诸人呢应该知道，就是大家应该合掌啊，恭敬呐，就是要期待就是佛陀的话呢就是会降下这个《妙法莲华经》的这种这个妙法的这个雨呀，就降下妙法的雨，让大家这个希求者的话呢一定会是心满意足的。
【诸求三乘人，若有疑悔者，
佛当为除断，令尽无有余。”】
求这个三乘的人的话呢，如果有疑惑者呢，在佛陀面前呐一定会是断除的，并且呢让你们每个人就是得到这个无余的这种成就啊。啊，可以了，嗯(师笑)，我的讲考已经好了。(众笑)，嗯嗯嗯，监考的人比较多，所以以后要听话啊。啊——
索南德义檀嘉热巴涅，托内尼波札南潘协将，
杰嘎纳其瓦隆彻巴耶，哲波措利卓瓦卓瓦效。
嗡啊吽 班扎格热班玛色德吽
嗡啊吽 班扎格热班玛色德吽
嗡啊吽 班扎格热班玛色德吽
来源：非官网，“终校虚静”