民俗学-法华2方便品10上
《妙法莲华经》第10课
顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼文殊智慧勇士
顶礼传承大恩上师
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，
愿解如来真实义。
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心。呃
(师念藏文传承)
(师清嗓)呃今天呃讲《妙法莲华经》啊(师清嗓)，《妙法莲华经》我们就现在讲在呃在第二品当中嗯，前面已经讲了就是佛陀和舍利子之间的这个对话，呃其他东方刹土的佛的、佛刹的一些差别。呃然后呢，佛陀正在要讲呃讲课、讲法的时候呢就是有五千位就是有这个退席，啊就有这个现象。然后佛陀，呃就在我们《妙法莲华经》当中主要宣讲的是呃“开示悟入”，也就是说是唯一的一乘法。嗯那么呃今天呢我们就是这个偈颂当中就是就前面讲了一部分，就是呃好像记得呃七月四号的时候我们就是中间，就七月四号就是，今年的七月四号，就是讲到那个最后一节吧，中间可能有两个多月的时间啊，就是没有讲。
嗯那么下面呢我们就讲呃这个嗯过去无数劫，无量灭度佛，呃百千万亿种，呃其数不可量。就是这个找到了吧?对吧，应该嗯(师清嗓)就是从这里开始讲啊。呃(师喝水)(师清嗓)
呃那么呃就是我们这个呃就佛陀要这个下面讲这个宣说的唯一一乘啊，就是唯一这个一乘呢，呃实际上是暂时呃佛陀也宣说这个人天乘，呃也就是说呃三乘、啊就是声闻、缘觉、菩萨的这种三乘，还有呢就是人天乘也有这个宣说，但这样宣说呢就是并不矛盾的，啊就是那么呃佛陀这样的这种方便转法轮的话呢，呃不仅是呃现在的佛陀这样的，呃就是过去的无数佛呢就是也这样的，呃究竟转、转这个一乘法、法轮，但是暂时呢因为众生的根基不同也宣说了种种法门，那么呃未来的这个一切佛陀呢就是也是如此，啊就是也是最究竟来讲就是讲一乘法，呃现在的这个呃在各个世界当中有无量无数的佛陀呢，他们转法轮的方式呢也是如此。所以我们呃这个《妙法莲华经》的究竟观点呢，就是是究竟的唯一一乘，但暂时来讲呢，呃也不得、呃也并不是不承认的，就是所以三乘的这个法门呢就是也有宣说。
那么在这里呢我们这个讲《妙法莲华经》的时候呢，就是没有这个呃颂词啊、就是这个长行文呢没有一个一个地读，就是呃基本上根据我们的字面的意思呢，我做简单的解释，中间做一些这个发挥啊。就是到时候你们可能有些大多数的人呢就是前面从开头到一直现在在听，就是有个别人呢可能也有这个新、新来的、新加入的。那么你们这个呃这个听课的方式的话呢就是最好是呃看这个法本，就是法本当中呢就是有部分的这个内容呢，还是是跟着这个呃就是我们这个(师清嗓)呃就是，按、按这个字面的意思讲啊。就是那么这次的这个法本的话呢就是也是呃，就是我们后面呢就是稍微有一些可能，前一段时间我们说的这个法本呢有一点点这个差别。我们这次呢也是，呃上、上一次吧，就是上一次中间我也承诺就是按照这个汉地的呃《妙法莲华经》的这个原本吧，就是鸠摩罗什的这个原本的这种，呃这个每一品呐就是这样来这个讲。讲的过程当中呢，藏、藏文上可能需要念传承就是稍微需要一点调整就是，但这个呢呃就是没有什么矛盾的，就是所以这样也、也、也没有什么的，就是都是呃可以的就是，所以说呢我这次也是按这样的这种方式来给大家宣讲。
【过去无数，无量灭度佛，
百千万亿种，其数不可量，
如是诸世尊，种种缘譬喻，
无数方便力，演说诸法相。】
呃那么过去呢就是无数的这个劫当中呢就是有无量的这个佛陀呢就是，已经啊来到这个世界转法轮并且呢就是灭度，而且他们呢就是百千亿的这种呃种种的呃这个劫当中呢，有种种的这个佛陀啊、就是百千亿的佛陀，而以百千亿的呃这个方便和这个因缘呢就是宣说了这个不同的法门，并且呢有不可思议的这些众生呢就是也已经这个获得解脱，就是它的这个数量呢就是不可量。
如是这样的这个世尊呢，实际上是他们在这个转法轮的过程当中，他应用了种种的这个因缘、种种的这个比喻，还有呢就是以无数这个、根据众生的根基不同、以无数的这个方便法门来这个宣说，啊就是如来这个真实的这个法相，啊就也就是说这个佛法啊就是让这些、每每一个众生呢，能这个获得或者说证悟呢就是究竟的这个实相，啊就这是啊这个佛陀、这个过去的这些佛陀的话呢，就是实际上是无数劫当中啊，就是都是度化了这个无量无边的这个众生。就是虽然我们这些众生呢呃这个大多数的当时没有这个结上善缘啊、就是没有结上善缘就是。否则的话呢我们都早已经这个获得这个成就。
以前那个《别译阿含经》、就是这个《阿含经》呢就是实际上呃有一种这个《杂阿含经》呐、《别译阿含经》呐，就有很多就是。《别译阿含经》里面呢就讲到就是呃有一个婆罗门就是、有个婆罗门呢，就是当时看到这个佛陀的时候，问这个佛陀：“未来有多少是佛、呃、多少的这个佛陀出世?”佛陀告诉他就是：“恒河沙数的佛陀呢就是会出世。”当时这个婆罗门想：噢，那我现在不好好修行都可以，机会是有的，就是以后有这么多佛出世的话，我至少也肯定会遇到一个就是。然后他就离开了，过了一段路以后呢，就是他后来又想到了、想到想：啊这个，那到底我这个过去有多少个佛出世呢?我还要去问一下。然后回来就是问佛陀：“过去有多少佛出世?”然后佛陀也同样告诉他：“就是佛陀、呃过去呢也有恒河沙数的佛陀就是出现。”这个时候他想到：哦，我这个众生还是很可怜的，啊，因为过去也是有这么多佛出世呢就是一直没有获得解脱，如果我没有很好地去把握机会呢，将来就是这么多佛出世呢也许可能我还不会有机会的。后来呢就是他在佛这个座下啊就开始出家啊、修、精进修行，后来就是获得阿罗、阿罗汉果位，嗯。(师清嗓)
然后嗯、所以呃这个阿、这个《阿含经》、《阿含经》的话呢一般这个巴利文就是，南传佛教当中的话呢就是非常、非常的这个重视啊，就是重视。呃这个《别译阿含经》和《杂阿含经》也有一点差别，别译的话呢，就是好像那个他那个译者的不明就是，就后来呢有些大德就是增加的就是这样的。
【是诸世尊等，皆说一乘法，
化无量众生，令入于佛道。】
嗯，下面我们呃就讲到了、就是这样、这种这个这么多的这个世尊呢，他们就是所宣说的这些佛法呢，实际上是是呃度化这个无量无边的这个众生，让他们呢就是进入佛道。也就是说是我们这个现在这个下面的这个归纳而言的话呢，实际上佛陀这个所宣说的呢，就是完全是唯一一乘的，究竟一乘的。啊就这个应该知道吧，就是大家、我们前面也解释过，就是为什么叫究竟一乘呢?就是最终就是大乘的这个法门呢，就是呃都要这个证悟最究竟的空性的这么一乘的佛法。那么通过它可以度化无量无边的众生，让他们呢趋入这个佛道。
那具体是什么样呢?就是下面我们以总结性的方式来就是说这个呃这个菩萨乘、声闻、缘缘觉乘，还有呢就这个天人、人天乘吧，就人天乘。
【又诸大圣主，知一切世间，
天人群生类，深心之所欲，
更以异方便，助显第一义。】
那么呃就所有的这些诸大圣者啊，就诸大圣主、就诸佛菩萨的话呢，他们会知晓就是世间的一切的这种呃众生的这种心态啊、意乐啊等等。而且呢也知道就是天呐、人呐，就是一切众生。那么他们这个呃内心当中就是这个心坎深处所想到的一切这种意乐啊、根基啊，就是他们都完全知道这些众生，所以说呢就是他利用了就是跟、就完全不同的一些这个法门，啊就助以呢能现前第一乘，也就是第一法门。就是他们佛陀、其实佛陀这些呢就是他知道就是我们这个三千世界当中有这么多的这个众生啊，这么多的这个众生啊，然后呃就是呃这个为了就是利益这些众生呢，呃实际上是他就设立了就是各种不同的这个乘。
呃好像那个《涅槃经》里面就是也是讲过，就是如果呃是这个究竟一乘的话呢，那佛陀本来是一乘的就是为什么说说三乘啊?说三乘的话呢，难道不是说妄语了吗?啊，然后进行这个回答，就是说是就这种不叫这个虚虚妄、妄语，不叫妄语，为什么不叫妄语呢?因为妄语呢就是它构成罪恶，但是佛陀呢就是根本不会成罪恶，就是这是一个原因;还有一个原因呢，实际上佛陀宣说三乘呢呃就是对众生来讲是有利的，啊就是，所以呢，就是它叫方便语，就是不叫妄语。啊就
我们有时候呃本来是知道这个一切万法都是究竟，佛陀所宣说的那究竟一乘的法，呃那究竟一乘的，呃本身是究竟一乘为什么众生面前呢就是说三乘呢?就是说三乘的原因呢，因为众生呃就是根基不同啊就是，如果我们刚开始就给他利用这个究竟一乘的话，那就众生呢就没办法这个接受就是，所以暂时呢给他讲人天乘，然后呢就是讲这个声闻乘、缘觉乘还有呢就是讲这个菩萨乘就是，逐渐逐渐以梯阶式的方式来就是引、众生这个引入啊这个解脱道，就是这是呃不会有过失的。(师清嗓)
【若有众生类，值诸过去佛，
若闻法布施，或持戒忍辱，
精进禅智等，种种修福慧，
如是诸人等，皆已成佛道。】
那么下面讲这个就是大乘和还有这个声闻乘和还有这个人天乘的一些呃这个方法吧，就是佛陀是怎么讲的呢?呃实际上是呃这个如果有些众生类呢，就是曾经就是已经值、值、值遇过呃就是遇到过这个佛陀，啊就过去的佛陀，并且呢就是在佛陀面前已经听到了这个呃佛法，然后呢呃就发了这个呃菩萨、菩萨心呐，就发了这个菩提心之后呢，开始进行这个呃六度万行，也就是说行持这个布施度啊、就是持戒度啊、安忍度啊，还有这个精进度和禅定度和智慧度等等，那么通过这个前面的这六度吧就是，六度当中呢就是那么这个呃布施、持戒、安忍、精进，呃安忍、禅定的话呢就是可以属于这个呃福德资粮。那么这个精进度呢就是它也可以分为这个智慧资粮和菩呃什么这个福德资粮。智慧度呢就是属于是智慧资粮，那么种种的这个福德和智慧资粮呢呃就是修行，那么这种人呢就是他可以就是都可以呃这个得、呃获得这个成佛，啊就是获、获得这个成佛。
所以我们在这里呢就是讲到就是什么这个“皆已成佛道”，就是我们这里有很多，这是主要讲这个过去佛啊，就因为我们今天呢就是可能只能讲那个过去佛是怎么这个成就的，就是讲这个。
然后我们下面还会讲呃这个未来佛是怎么成就的，呃再、之、再过后呢就是会讲这个现在佛就是怎么成就的。呃过后呢就是讲那个现在佛当中也是指佛陀、释迦牟尼佛怎么成就的就主要是从这几个部分呢就是讲这个颂词啊。
那这样的话我们这里过去的这个佛呢(师清嗓)，也就是说呃这个这些这个菩萨因地的时候就是就他这个发菩提心，就是先闻法，闻法以后呢呃就是六波罗蜜多就是，通过这个六波罗蜜多来就是这个完成呃佛道。就是逐渐这个成就这个佛道的就是，这是讲那个呃就很多古大德的这种这个分析方法的话呢就是这是菩萨乘，啊就是菩萨乘。
【诸佛灭度后，若人善软心，
如是诸众生，皆已成佛道。】
然后声闻缘觉乘的话呢就是下面讲这样，诸佛呢就是灭度之后呢，如果有些人呢就是有这个就清净的善心、清净的这个呃柔软心，啊就是也就是说呃就是他、他有一种这个“诸恶莫作，诸善奉行”的这种善心，还有呢就是呃他完全就是按照戒律里面所讲到的那样就是呃“自净其意”的这种这个柔软，就是也就是说呃这个不生嗔恨心、不生贪心的就是这样的柔和和调伏的这样的这个心。那么发了这样的，这诸佛灭度之后呢，就是有些这个缘觉的话呢就是他，佛灭度以后就是他前世的这种因缘这个修十二缘起而成就的，有些这个声闻的话呢就是佛陀在世的时候，还有一些这个佛陀灭度之后呢也有这个获得这个呃声闻果位的。那么他们呢、他们这些众生呢，也是是通过这个修行啊、就是修行呢就是逐渐逐渐就是获得这个呃“皆、皆已成佛道”，就是他们是这样这个成佛的。
【诸佛灭度已，供养舍利者，
起万亿种塔，金银及玻瓈，
砗磲与玛瑙，玫瑰瑠璃珠，
清净广严饰，庄校于诸塔。】
那么下面呢就是我们会讲呃讲这个人天乘啊、就是人天乘，那么人天乘的话呢就是，这个人天乘呢就是他这个修行福徳方面都讲得比较多一点，那么前面呢就是讲那个造塔的功德啊，然后就是造佛像的功徳啊，供养的功德啊就等等，就是我们还有念、念佛的功德就是用几个方面来讲，你们自己可能会分析就是看吧，就是凡是我们这次讲《妙法莲华经》的话呢，就是最好是呃先从字面上就是每个人都应该会解释。并且呢就是呃从这个字面的这个意义的背后的就是整个这个佛经的呃这个呃，怎么讲啊，就是它的这个呃大的这个框架也好、就是甚深的内容的话呢，我们用这个通过不同的这个方式啊就是来、来这个宣讲。(师清嗓)
那么呃这样的话就是，下面就是就、就讲那个呃这个人天乘当中呢，就是先讲那个造、造塔的这个功德啊就是这个。那么诸佛灭度以后呢就是如果供养这个舍利的这种佛塔，啊就是那么而且这个舍利的佛塔呢就是起这个万亿的这种特别特别多的就各种不同的。
像那个阿育王呢就是当时佛陀灭度之后把佛的这个，呃这个什么?呃舍利，啊就是然后呢就是做成这个塔，就是八万四千这个塔，就是在全世界当中呢就是就安放，就是也有这样的历史。有些说是八万四千，有些说是呃这个一千万，啊就是一千万佛塔、就是佛塔，也有这种这个说法的。
那么，呃我们呢就是也是如果有的话呢，最好是这个佛的这个真正的这个舍利，就如果没有真正的舍利的话呢，以他的这个法身舍利就是，比如说这个特别重要的一些经典呐，咒语啊，就是这些这个作为装藏，然后呢就是做这个佛塔。
那么做佛塔的这个质量是用这个什么素质、什么这个材料来做呢?那么金子、银子，还有这个玻瓈、砗磲、玛瑙，还有这个玫瑰和琉璃这个宝珠等等等。就是这些呢就是做这个清净广大呃庄严，啊就是，然后呢就是非常这个呃还有各种这些珍宝的话呢，就是装饰啊，就是庄严、装饰，然后呢就是做佛塔。
嗯那么这里呢就是值得说明的有一件事情呢，就是这个佛塔呢，就是可以说是有这个几种不同的材料吧。就是那么最好呢就是用七宝做的，就是这是上等的。中等的话呢，就是什么这个木头啊、石头啊，就是像在藏地大多数的这个石头，大多数的这个，啊这个佛塔的话呢可能是中等的这种材、材料的。那么下等的这些材料的话呢，就是这个孩童玩耍的时候，就是我们做一些玩具，啊就是有孩童玩具的，连这个以上也是可以造佛塔，就是这个也有功德的。
那么这里还有一个要要说明的是什么呢?就是刚才那个金子银子还有这个呃玻瓈啊，就是玻瓈，还有这个砗磲和玛瑙，还有一个这里这个“玫瑰”啊。
我以前看过有一个人呢，说是是这个《妙法莲华经》是伪经，就是原因是什么呢?因为这里七宝当中呢玫瑰就是已经放在这个呃什么那个《妙法莲华经》的七宝里面，就是玫瑰是一个植物，就是根本不是七宝，就是所以是它是绝对是是假的。就是所以有些人就觉得真的很可怜的，就是他知知道这个玫瑰是，我们知道是大多数的人呢，现在所谓的玫瑰呢就是其实它是一个，呃是一个玫瑰花。就是很多人都可能知道，就是，它是这个西方的这种一些传统啊，西方的一些规矩呢就是就传来，就是包括中国人也是是对玫瑰花呢，就是呃很多包括一些年轻人呐就是都比较这个执著的。
但实际上是这里的这个玫瑰呢就是不是那朵花，就是红色的花，就是不是这个，应该是它是一种这个宝石啊，就是它是，在藏文当中呢，就是叫做是“给给日”，就是它是呃，它是什么样的宝石呢?就是按照这个英文和那个对照的时候呢，就是它叫做是呃这个金绿宝石，就是金色和这个绿色的，就是它金色和绿色的，这是藏文当中的这个有关材料找的话呢就是也是这样的。
然后汉文当中，就是汉文当中并没有说，就是这个玫瑰呢就是是它只是一种这个宝石，就是呃但实际上呢，就是它也叫做是这个猫眼石，就是这个猫的这个眼一样的，也带有绿色，带有这个呃、带有这个金、金色的。
啊就实际上是它呢，按照这个藏药的就有些配方来讲的话呢，它是一种药，就是它那个宝物呢，这种宝呢就是也是一种药，就是所以说啊它是特别特别珍贵的一种这个呃宝物，就是所以说它这里的这个玫瑰。
我们也可以从汉文的字面意思看的话呢，也是知道这个它旁边，就是知道它那个旁边部首啊，也就是说它是这个王旁，就是所以说这个，不知道这个玫瑰是怎么，按理来讲是玫瑰是应该是用木旁啊， 或者是呃这个用这个花就是，就是用这个草字头啊就是这样好一点，但是这个，这个嗯猫眼什么这个猫眼宝石呢，呃就已经跑到这个西方去，然后西方呢就是变成一朵花就是。
然后现在就是很多人呢引起这个呃《妙法莲华经》和什么就是这是、这是伪经就是。有些人真的非常非常的这个可怜就是，因为他们就是有一些分别念的智慧但是呢没有这个观察的这个智慧，包括对什么这个《楞严经》啊、《楞伽经》啊就是这些呃就《大乘起信论》啊，就这些说伪经的理由的话呢，我们如果稍微有一点闻思修行过，稍微就是学过一些经论的人呢，一看就一目了然就是。可是我们现在这个时代当中的话呢，大多数人是什么样的就是大家就是也是非常清楚的就是。所以说呢就是这个是呃这个佛经当中呢就是也是是讲的这个七宝啊就是，它这个七宝呢就珍珠和呃什么这个珍珠和琉璃分开的话呢也是可以的，或者金银分开的话也可以的。
我们以前讲过所谓的这个七宝的话呢，呃就是按照这个鸠摩罗什啊、唐僧啊还有这个呃各种不同呃不同的这个译师所翻译的经论当中的话呢，它那个名称都是不同的，但这个是可以的。它这个七宝的话呢，实际上是七宝为什么那个经典当中是这些是七宝，这个经典当中是那些是七宝的话呢，实际上是这是呃有有原因的。比如说呃这个金子和银子呢就可能各个地方都觉得很、很珍贵就是，大家都就都认为是它是非常值钱的，但这个玛瑙或者珊瑚、琥珀有些的话呢就是有些地方这个是人们都觉得是特别特别就是珍贵，有些地方呢不一定很、很珍贵就是呃很珍贵就是。所以呃包括我们这个珊、珊瑚啊、琥珀啊就是这些的话呢，每个地方的传统都不同的。
所以有些地方特别珍贵的话呢这部经是按照这个地方的这种传统和习俗来、来安立的，就所以这些都是是有原因的，并不是是呃有有些人以前也是就是这个呃研究这个西方，呃西方那个呃什么这个五、五经啊就是，西方这个五经的时候呃就是我们这个净土五经的时候呢，就是有些人说是“啊这个经里面是这样说的，那个经里面说的是，那个是错的，那个是真的”。就这种说法呢就是也是很天真的就是。
所以我们可能就是需要就是长期的这个闻思呢，才知道就是佛陀在不同经典当中，就是所说的不同的这种教义的意义，跟我们世间当中的话呢，就是也有在不同的这个环境当中，不同的时代当中，不同的这个人物面前呢所这个呃所说的有些这个价值观呢，就是这个人生观呢也会有不同的。包括这个呃就不同肤色的这个人面前就是所说的有些呃语言和这个呃内容呢就是也有、也有这个不同的，就这一点呢我们现实当中也是是可以看得出来就是，稍微有一点呃就是思索之能力的话呢那么就是大家就是也会会明白的，就会清楚的。
(师清嗓)呃就这是刚才讲的那个就是塔啊，佛塔的话呢就是用这个七宝做的这些佛塔就是做供养呢就是也非常好啊就是。呃不过现在呢这个佛塔啊、佛像啊就是这些都是太多了，就太方便了。好像太方便的话呢就是我们都就有时候是这个，怎么讲啊人的这个信心呢也生不起来。
以前我们这个小的时候啊，就是特别特别就是很想就是找到一个佛、佛塔啊，就很想找到一、一，一个佛像啊就是。呃就包括小孩这个玩耍的时候呢就是，呃就有些石头就是像这个佛塔一样的话就这个放在供台上就是，然后就顶礼啊就是，就有很多就像一点这个佛像一样的什么骨、骨头啊，呃还有一些呃就石头啊就是，一些木块啊或者说是一些泥土的话呢，我们都在玩耍过程当中就是把它当作佛像。有些特别特别像佛像的话很欢喜就是，就回来就是给父母看啊就是这样的。那个时候都是基本上一方面是当时的这个历史和这个，嗯就是这个形势有关系的;另一方面的话呢可能呃在那个时候呢就是古代一般很多材料就是做佛像的话呢也不、不那么容易就是，最、最多是刻在这个石头上啊。
就我们这个我的隔壁呢就是当时呃也是一个老喇嘛家里就是，他们就我们、我们小的那个时代呢就是还是比较特殊的这个时代吧就是，我们白天都不敢看但是他们过年的这个呃就是初一、初一就是那个大年三十的晚上的话呢就是，他们家里会有一些唐卡就是要摆呃就是摆设，就是我们很多孩子的话呢就是特别想看就是，就过年的时候一定要想这个隔壁家里去就是看看这个，都、就是这个唐卡啊就是还有他们家里有一些佛像。
呃就白天的话呢就是都根本不敢就是，然后啊包括这个呃唐卡和佛像摆的时候呢，呃就呃很多人就是需要这个，在外面要呃，就是要要看着，就是看这个有没有这个呃外面的客人来，就是我们有，呃如果有客人来的话，马上要收拾东西就是然后呃就是藏在什么别的地方。就是当时的这个情况是这样的，就是所以我们很盼望就是呃就是大年三十的那一天的话呢，就是我们会看到这个他们家的呃这个唐卡啊就是他们家的这个佛像。就是，平时的话呢基本上我们都就是看不到的。就是这样的，那个时候是的确也是看到这个之后呢特别生信心，因为很稀罕很稀少，就现在可能很容易就是轻而易举，就是这样的话呢人们都反而就是觉得就是这个不珍贵啊就是也不知道。
不过呢不管怎么样它多也好少也好，其实它的这个功德呢就是永远也不会不会耗尽的。就是这个非常呃非常有必要的。啊就我们看到佛塔和看到佛像和看到这些这个有加持的这种这个三宝所依的话呢，也不能以为是啊这是一般的这种这个呃什么这个装饰品一样的，就是呃就这样践踏的话呢就是非常不合理。(师清嗓)
呃他这里，我们刚才讲的这个七宝就是做的这个佛塔啊就是作供养，啊就是，嗯到了这个泰国啊就是这些地方的话呢，真的金子做的塔特别特别的庄严，就是你们可能嗯就很多地方就是没有没有这样的，这个，呃，也有一些银子做的就是其他这个宝珠做的也有。但是呢啊像像泰国啊，就是听说是缅甸和就是其他有些南传佛教的国家的话呢，就是也是金塔就是特别多，而且这种金塔的话呢，就是就跟我们藏地就是涂一点金呐就是有点不同。就是他们还是呃花了大量的这种时间，包括他们的这个国王啊、就是王妃啊就是他们的整个这个这些大臣啊，就是这些都是经常呃去转绕啊、拜佛啊、拜塔啊。那这样的话整个形势都是完全不同的，就是所以说有时候看到有些这个众生呢就是做做福德，呃就我们也很值得随喜。(师清嗓)
【或有起石庙，栴檀及沉水，
木櫁并余材，砖瓦泥土等，
若于旷野中，积土成佛庙。 】
还有有些那个佛塔的话呢，就是用这个石头这个砌的啊就是“庙”。他这里“庙”的话应该是也是这个呃做的是可能是古文当中，藏文当中都是佛塔就是他这里正在讲讲这个佛塔的，那么用石头砌的，啊就是藏地就是很多都是用石头啊、泥巴啊就是是砌的。就是藏地一般就是，去年有一个旅行家就是说说，为什么你们藏地就是去了五公里就看到一个白塔，去了五公里又看到一个白塔。我说不一定是五公里吧，有时候是十十公里，有时候是一百公里都看不到。(师清嗓)但是他是他是这样说的。就是去了五公里就看到一个白塔，又去了五公里就看到一个白塔(师清嗓)。
呃然后我们这个就是石头砌的一些白塔啊，就是这个佛塔，还有一些旃檀啊就是檀香做的，还有一个沉水香就是是沉沉香、沉香做的，还有这个啊木檳呃就是也是一种材料，还有其他的一些这个包括一些木头啊就是其他做的。然后呢就是一些这个砖啊就是砖啊，就是瓦，瓦石啊、泥土啊就是这些这些做的，那么这些呢就是做在一些这个旷旷野当中啊，啊或者有些呢就是我们这个积土。
就是就就现在妤像听说这个新疆那边呢就是也也有一些就是古代的这个佛佛塔。就是呃有一些，就是现在据说这个阿富汗呐就是还有一些东中东地区啊，就是他们也有很多古古古塔，就是就特别多的这种古塔，就是，那么大多数都是用泥土砌的。而且这个泥土的质量非常结实就是也有这种。
所以说呃这个“佛庙”就是他这里“佛庙”的话呢可能也是讲的这个佛塔吧。就是实际上是这个“庙”和“塔”呢就是也有相同之意，就是因此呃这里有不同材料吧就是这个是中等的。就是我们这个呃就藏地是可能根据条件的原因就是一般这个佛塔的话呢，可能小的一些佛塔，就是在佛堂里面摆的就是供的也有，那么就是在外面就是看到的这些呢，大多数都是有八种、八种这个佛塔、八种佛塔。而且这些呢就是大多数都是用这个呃泥土和石头这个砌的，不过藏地的佛塔呢他是非常的这个有有要求严、很严格的。就是一定是按照这个度量的这个尺寸就是来来这样就是来讲来做，就是不能这个随意的。我们这个佛学院门口的大门的这个两个佛塔的话呢，就是当时法王如意宝在世的时候亲自做的。就做完了之后呢法王也亲自参加呃这个开光啊就是等等。(师清嗓)所以这这种这个佛塔啊就是佛塔，还有这是最上等的吧、就是中等的吧。
【乃至童子戏，聚沙为佛塔，
如是诸人等，皆已成佛道。 】
啊然后呢就是，还有还有呢就是乃至一些孩童呢，就是他们在嬉戏的时候呢，就是他们在玩耍的时候，就是积聚一些这个沙就做做这个佛塔。就像我们刚才讲的一样的，我们小的时候也是有时候泥土堆就是做做这个佛佛塔啊，就是，可能嗯，呃，就、就这样的。
然后这些人呢就是就都这个逐渐逐渐呢就是成以、成这个佛道，啊，就是成、成佛道。就是所以说呢，嗯(师清嗓)，呃，佛说《造塔延命(功德)经》就是这《大藏经》里面有这么一个经典就是《造塔延命(功德)经》，延续生命的。呃，它这个经里面讲的是，呃，有一个牧童啊，就是有一个牧童呢，就是他放牛的时候遇到一个，呃，看相的人，就是然后看相的人一看呢，就是实际上这个孩子呢有这个七天的这个生命，就是、嗯，就他就就跟他说了。就是后来呢，就是这个孩子到其他地方去的时候，就是跟其他孩子一起呢，就就玩，一起玩的时候呢就是用这个沙子就是做这个佛塔，就是建了一些这个佛塔。因为这个原因呢，就是他延长这个寿命了。就是后来那个看相师就是遇到他的时候呢，就是他就觉得特别奇、稀奇，就是就他的这个生命呢就已经延长这个七年了。
就是所以说我们就是有时候啊，就是造这个佛塔的话呢，就是也是哪怕是这个玩耍的时候造佛塔的话呢，也有也有这个很大的这种功德啊。包括这个这个佛经里面就是讲了很多这方面的呃，道理啊，就是讲了这方面的道理。因此，呃，就是有时候是，比如说人呐，就是自己这个生命垂危啊，或者说是，呃，就感觉就是自己可能活的时间不太长啊，然后呢，自己也很愿意活下去。就是像我的话好像随时都是这个呃活也可以，就是死也可以，我真的有这种感觉，就是没有什么。不像有些人一样，啊，我非要一定要活、延长一下啊，这样的。我生病的时候，经常是啊是不是这次该死了，死了也可以吧，已经呆了这么多年了，就是就还不错啊，就是有这样的。但是我们当中的有些道友可能不是这样的，就是生病的时候特别特别紧张啊，“我不会死吧，我不会死吧”，(师笑)“医生呐，你好好地把个脉啊”，嗯，“你你看看我舌头怎么样?”嗯，(师清嗓，众笑)“我不会死吧，我不会死吧”。
就有些是特别特别在乎，就是如果在乎的话呢，就是呃，可能除了一些定业以外的话呢，就是通过这个造佛塔啊、造佛像啊，这样也是这个延续生命的，这是有教证的。啊，就是你们也看看那个《大藏经》里面就是有这样的这个呃佛说这个延命、这个造塔延命这个功德经，啊，《造塔延命功德经》，有这样的。呃方便的时候就是看，我现在没有这个时间，就是具体，(师清嗓)，细细阅啊，就是然后，呃，有大概这样的印象。呃，然后下面呢就是像如果，呃，就是这以上呢就是讲到这个佛塔，啊。就是这个《妙法莲华经》里面就是讲到这个佛塔是怎、怎样的。
来源：非官网，“终校虚静”