民俗学-法华5药草喻品26下
【时彼良医，为欲灭其病故，又复方便如是思惟：‘所有药物， 世所行者，彼等不能疗治此病。】
那么这个时候呢就是这个时候这个这位良医啊，就是他想呢就是把这个他们、他的这种病呢，就是想这个治好。那就想治好以后呢，就是他要就是寻找这个方法啊，就是而去想，就是想。那一般的这种病尤其是刚才那个，就是天盲的话呢就是他的这个病呐，呃，就是呃一般的这个药物呢，就是所有的这些药物的话呢，就是在这个实行起来在世间当中所行的这些的话呢，就一般来就是不能治这个病就是。
因为这个天盲的话呢好像，啊好像现在这个国际上的话呢，就是尤其是那个就是天生的这种盲人的话呢就是也有也有治的。就是像美国有些大学呢研究成这个，有些是一些小狗的这个眼睛呢就是做这个试验，就是然后呢就最后的话呢就是他就可以就是用什么这个，他、他们认为是它是这个基因上的一些问题就是，然后呢就是他通过这个专家和学习以后的话呢，呃就专专家通过学习然后研究以后呢，就是最后就是治疗了一些。但是呢就是按理来讲他们的这个医术技术的话，需要有这个人的这种人体呢就是做这个试验就是解剖。但是这个呢从法律上有点不允许，就是所以呢一直这个研究呢，就是呃并不是很成功的。但是呢也有就是极少数的一些呃就是天盲的疾病呐，就是有可以治疗的。
就是当然我们现在所谓的什么有些是嗯干眼症，是吧。就是现在好像那个慈济的嗯证严法师都是也是，她说、他们说是她不能哭还是什么就是。这本来一般干眼症的话呢，我们有些学院的有些堪布也是得了很多年就是，其实这个有些干眼症是特别特别难受的，就是那个根本就是，嗯，主要是他眼睛里面的泪水已经干了，就是就这样的。我们这个呃欲哭没有泪是吧，就是有时候就他这个非常非常的一种痛苦。
以前上师如意宝的话呢也是十多年当中，他的那个眼睛呢就是，可能不是干眼症当时叫什么这个症啊。就是然后一直呃大的一些色法能看得到的，但是小的一些文字啊，就是这些都是根本看不到的就是。所以有时候，不管是高僧大德也好，我们世间的一般的这个普通的这个众生的话呢，就是也是有这个这个眼睛上面的这样的就是不好治的一些这个病呐，就是也有这样的。
【唯雪山王，有四种药，何等为四?所谓初名顺入诸色味处，二名解脱诸病，三名破坏诸毒，四名随所住处施与安乐，是为四种。’】
刚才那个天盲的这个眼睛的话呢。实际上是所有的这些药物呢就是示行于世的就是这样的话呢，一般来讲是这个病是就是不好治的。但这个医呃医生呢就是他就发发觉的了啊，他就发现呢就是唯一的有一座这个雪山王当中呢就有四种药，啊就是这四种药的话呢如果能找到的话，就他这个配药，就是配药之后呢就一定会是呃治好的。
就是那么这四种药是什么呢就是?下面这四种呢，就是是分别就是这个雪山所长的这个四种不同的这个药的名称。一个药的名称呢就是叫做是什么呢，就是顺入呃诸色味处，啊就是他就顺入的话呢也有具足的意思，具足这个一切色法和一切味道的就是这么一个呃就是药啊就是，它就具很多这个嗯，就像我们所谓的美味佳肴，美味佳肴都是一般的食物吧。呃就是它有各种这个好的这个色和好的这个味味道的就是这这祥的这个一一只、一个药，就是这是第一个。
第二个呢就是解脱诸病，就是就解脱就是所有病的就是。这个我们就经常什么那个藏地也是其实有很多很多的，什么这个明目什么什么丸啊、就是明目什么什么药啊。就是现在呃，现在经常就是滴滴眼药水的话呢也有各种各样的吧，就是有就汉地的、什么这个呃日本的、这个法国的等等等等等。(师清嗓)那么这些呢有时候都是也就没没有用的，就是很多是众生的业力现前什么药都没有用。
嗯(师清嗓)就是呃然后刚才那个就是，刚才第一个是就是具足这个色味的这种这个药，就是这是一个。第二个就是解脱一切病的，呃诸病的话呢可能眼睛的一切病吧，并不是是这个其他的病都全部解脱不一定的。
然后第三个呐就是破坏诸毒的就是，这个在眼这个眼睛疾病方面就是能破坏一切毒的那个就是这个药就是，这是第三个药的名称。第四个药的名称呐就是随处呃什么啊随所住处啊施与安乐。就是不管是你住在哪里的话呐都给你就是获得一种快乐，就是安、安眠药，就是(师笑)不管睡在哪里的话呐就是都让你这个安乐的，这个安安乐啊。
有些安眠药呐就是实际上是，现在不是医这个医医院里面就是控制吗，有些人吃了很多很多安眠药，就真正已经往生了就是，也有这样的。有些呃这个虽然安眠药的话呐就是，它就名字很好听的，但是有些人的话呐就是精神不太正常的啊就是，比如说这个有一些呃什么呃就比较这个痛苦的啊，就是失恋的、失业的，就是这些人的话呐他们特别喜欢买这个药就是，一包一包的，一直保存的，就是然后随时都是可以食用。其实这个很不好的就，现在很多年轻人就是，应该自己要有一种自己对自己有一种活力很好的就是。应该永远生存在……其实我们失去的并不是什么的就是，比如说你的地位没有了，你的这个工作没有了，你的家庭一切的话，只、人只要活在这个世界上的话呐，没有什么想不通的，没有什么想不开的。
我总觉得呢，不管是发生什么事情的话呐就是，心应该很这个开心的，就是乐意的就是对待。哪怕是你真的呃要离开这个世界的时候呐，你就有一种满足感。比如说我活到了这个二十岁，我活到了三十岁，我活到了四十岁、五十岁的话，你想，哎，还可以啊!就是有些人都是已经不到十岁就离开了，不到这个二十岁就离开了，我已经活到了三十岁、四十岁，还可以的。呃就应该有这样的心态的话呐，什么事情都是应该能办得了就是，包括自己的这个身边就失去什么的就。
所以说呐，我们有时候，这个西方也是这样的，有些富贵的人啊，有些有地位的人的话呐，经常随身都带着安眠药就。有些是晚上实在是睡不着，当然实在睡不着有两种就是：一种是心理的作用就是，心里可能担心这个啊就是，或者很痛苦啊、伤心啊，这样的;有些是可能身身体这个导致的，身体导致的可能确实用修行呐、用观想的话还是有一定的困难。尤其是我们一般凡夫人的话，可能这个身体呐就是，比如说四大不调啊就是，就佛经里面就是经常也讲这个病有这个四种病就是。哪四种病的话呢?地大，就是地、水、火、风，就是这四个病就是，这个它是实际上是一种这个病就是。如果我们治疗它的话呐，也通过这个地、水、火、风的这个药来就是进行这个洽疗就是，这是跟中医和藏医都比较相同的就是。
所以说呐，有时候我们这个感觉上啊就是自己呢呃就是也是一种，不管是这个这个眼睛不好也好，这个心脏不好也好，身体其他不好的话呐就是，一方面就是想到就是它是跟这个前世的业有关系;另一方面的话呐，这些这个疾病呐就是不能呃就变成就是让你这个呃影响你的这个生存啊，影响你的这个正常的工作啊，这这方面呐就是尤其是修行人呐，更加要这个注意就。所以我们刚才就讲到这四种药，这四种药呐就是，这个呃医生说是这个雪山如果能采到就是这四种药的话呐，就你的病呐就是应该是有希望的。
【“时彼良医，于生盲所，发生悲愍，兴起如是方便思惟。以彼方便诣雪山王，到已上顶，或下入或傍行，周遍观察，既观察已，得四种药。】
那么这时候呐就是这位这个良医呐就是，把、跟这个呃他去到就是那个天盲啊就盲人那里就是，对他生起极大的悲心。然后呐就是要求跟他一起呢就是启动就是，那么就是一起去这个雪山就是。他就想了很多的这个他们两个去的这种方法啊、方便啊就是，或者是整个过程啊，他就想好了。
然后呐就是他就带到这个呃就前往，就是前往这个雪山，就是前前往这个雪山王。然后到了那里的时候呐，可能可能这个……本来这个盲人就是带到雪山的话呐就是很麻烦的就是，呃就带着(师笑)带着还是不是很容易的。但是呐就是他可能这个要配药的话，可能这个人要一起带着的，因为有些药的这种这个配法啊就是，它的一些窍诀的话也比较特殊的，就不不一定是我们想象的。我们想的话都是这医生他自己去就是到雪山去，盲人就是本来就是他都看不到就是。
现在我们城市里面有盲道，就是那个路边都有，就是我们色达县洛若都有，现在(师笑)，洛若的那个盲道修到很远很远的地方，那个地方都是草地上全是是，就旁边修的那个，修得还是很不错的，就是那个。(师清嗓)
呃就是城市里面有这样的，雪山也没有这些就是，所以说他带带着那个盲人的话呐，确实有点困难。但是呢他可能是需要配药的这个原因吧就是，他们一会儿呐就是到这个山顶上去采药就是，一会儿呢就是到这个下、就下这个雪山，就是然后就是就这个山下就去，一会儿的话呢就是傍行，就边傍行是吧，就是它的这个旁边啊转绕啊，或者说是这个横行，啊就是在这个山腰啊等等就是去。
那么周遍观察之后的话呢，最后他就已经就是呃发现了就是得到了，就是给他、给他需要的这个药呢，就是全部都已经得到了。
【于中或以齿等咀嚼，作已与之，或以石磨，或复和别药物煮熟与之，或复和生药物作已与之。或针刺身与作孔穴，或有与火炙烧，或以别异药物相和，乃至饮食和而与之。】
那么得到之后呢，就是这些所得到的药当中呢，就是有些是以这个用牙齿这个嚼、咀嚼的就是那种，呃然后呢就是给他就是把它全部都就嚼完了以后呢就是给他的。那么有些呢用这个石头就是把它磨成粉，然后呢就是给他的;有些药的话呢，就是跟这个别的药物和一起呢就是把它煮熟就是，可能熬汤啊就是之类的吧;那么有些呢它就是直接把生的药呢就是直接呃直接呢就是给他;还有呢就是有些药呢，就是通过这个给他针灸啊，就是通过可能刺针，啊就是就把身体上呢就是刺一些孔，然后呢就是通过现在我们这个输液或者是用打药的方式吧。
现在有些中医就是有各种各样的，有些都是很残忍的，有些是比较看起来比较，凡是我是这个经常看中医啊看西医的时候，半信半疑的这种，一边怀疑一边希望就是，(师笑)但这个，一边想啊，就是这个看、看医生的时候也是这样的，就是一会儿看这个医生好像很慈悲的，一会儿这看这个很凶的样子，这然后又怀疑又对他不得不信任，就是然后有信心有这个邪见，就是有、有两种心态来给，让他看(师笑)，就是不得不看吧，就是因为就生命都要交给他，就是他来就是开始给你就是进行这个，嗯(师清嗓)调整。
然后呢就是那个就是，一、还有一些药的话呢，就是有这个火、火灸、火灸烧，是吧，就是这个我们现在的所谓的一些呃艾炙，什么那个就是那种，什么，艾炙是吧，嗯就是那、那种。(师清嗓)，呃呃，就还有呢就是有一些药呢，就是跟那个其他的这个食物啊，就是其他的这个呃，就是有些东西呢就是和、和在一起，就然后呢就是跟这个吃的和喝的，就是跟这个饮食呢就是呃搭配在一起，就是然后呢就是饮用它就是。
它这个，你看雪山的这个药呢就是其实是还是有、有很多的。有时候是我我在想啊，我们这个修行也是是这样的，我们修行的话呢，比如说我们这个呃五加行的话呢，就又念皈依、又念发心、又磕头、又要这个供曼茶罗、又要忏悔，就是还有呢比如说念上师瑜伽啊，有时候是去这个转绕啊，就是拿转经轮啊、去放生啊，就很多的这个行为就是。很多的行为的话，好像我们相续当中的这种慢性病啊，就是一些习、习，业力啊习气啊就这些都是可以，有些人说是啊你只要就做一个就可以，对有些人来讲是可能吃一个药就可以了，但有些人像盲人这样的就是天盲，就是他是还是有这个包括跟前世有关系的就这样的盲人，这样的盲人的话呢，可能有各种各样的这种这个药呢，就是跟他就是一起来治疗，一起来治疗的话都是很好的。
昨天我去多芒寺的时候中午很累的，呃然后呢，好像坐车回来很累的，我说中午呢就是那边有几个我们，(师清嗓)呃什么工程这边的有几个汉族那个发心人员嘛，就是然后呢，呃他们说是他们给我治疗就是。然后治疗的话呢，有些人这个呃就是按摩就是脚，有些人是按摩手，有些人是按摩头，好像以前那个明朝的时候就是“五马分尸”。“分尸”(众笑，师笑)，一个人拿着一个，有些在开始上面敷什么这个精油啊，有些是什么就是，然后就是，是做各种各样的，(师笑)然后我也不知道是、是脚痛啊还是手痛啊还是腰痛啊，就有几个人就是同一个时间当中来就是开始按，(师笑)最后还是效果还比较不错的就是，(众笑)然后回来了。我说你们随意就是弄吧，反正我就不舒服你们就看怎么样，然后他们每一个，有些人技术还比较不错的，就是一一感觉就是按摩的时候还可以的，有些人一点都不会，就是但是使劲地就是(众笑，师笑，师清嗓，师喝水)。
【“时彼生盲，以方便相应故，即时得眼。】
所以(师清嗓)，有时候我们这个呃这个医、医生啊，就是给他还是配了很多的药啊，就是配了很多的药啊就是。最后的话呢，呃那么这个、这个时候呢就是这个呃盲人啊，就是这个盲人的话呢，就是依靠这种这个方便的这种相应的缘故呢，就是后来就是确实他的这个病这个好了，啊就是病这个好了。
就是以前，呃，什么呃应该《无量义经》当中讲的吧，就是说是：医王大医王，分别呃、什么呃分别病相，呃，晓了药性，啊就是就分别就是知道这个病的相，然后呢就是随病授药，呃怎么讲的就是，是、众生呢就是随、随着就是他的这种病呢就是授药，就是然后令众乐服，就是就最后让众生就是服这个药。(《无量义经》：医王大医王，分别病相，晓了药性，随病授药，令众乐服。)意思就是说佛陀呢就是，实际上是给众生的这种药的话呢就是，先就是发现这个病就是，然后病发现以后呢知道这个病的根源，然后病的根源就是发现以后呢就是，就知道这个怎么样这个对治，对治以后呢就是将来就是病好了以后就，然后就进行这个后来的这种维护，啊就这个很重要的就是，佛经当中也是讲得非常的这个清楚。
啊就是《杂阿含经》里面也有，就讲我们的四谛，讲我们四谛的时候呢，就是用众生的，佛陀就是先讲，这个病情，就病的，然后病源就是，然后这个我们写这个苦集灭道啊，就是这四种的话呢就是，也是是佛陀是医王当中的大医王，就是也有这样的。
【彼得眼已，内外远近日月光明，星宿诸色，皆悉得见。】
那么，就因为这个相应的缘故呢，就是后来就是那个，刚才那个盲人呐，就是都已经这个，呃看见这个色法了，那看见色法的时候呢就是，他已经得眼的时候，内外远近的所有的，包括这个日月的光明啊，山河大地啊，所有的这个星宿啊，这色法这些呢，就是悉皆、全部都看得清清楚楚了。
啊有些我们做白内障手术以后的话呢，去年有些学院里面做这个老年人就是白、白内障就是，做了以后，原来是看不到，后来做完了以后，高兴得开始跳舞，就是就他们都：“啊啊啊啊，真的是像神一样啊，喔原来是你呀，好可爱啊，你都还没有老啊。”就，(师清嗓，众笑，师笑)，就，所以就当时那个老年人呢也应该很欢喜的，就是就不是老年人吧，这个倒是不、不一定很老，对吧?那个病人(师清嗓)不知道多少岁(师清嗓)。
【说如是言：‘呜呼，我甚愚痴。我闻先说，本不信受，我今此时皆悉得见。我盲已脱，亦已得眼，无胜我者。’】
嗯，然后这个时候呢就是，他就说啊，就是他说：‘呜呼啊，就是我是呃特别的这个愚痴就是，呃我以前呢就是听到这个，刚才有眼睛的人呢就是，跟他说就是，外面有这个山河大地啊，日月星辰啊，以及这个好的、不好的色法等等，但是当时呢就是一点都是不信，就是觉得是不可能的事情，没有信。但我今天呢就是全部都已经得以这个见到了，就见到之后呢就不得不相信，就是已经这个，就有目共睹，就是就亲眼就是所见，啊就现量见到。那现量见到的话呢，就是我就、就没有什么不、怀疑了，就是亲自已经见到了。
而且我呢就是今天已经离开了就是、摆脱了这样的这种盲人的这个生活了，获得了这个光明，啊就是这个双目的这种这个眼睛，那么我呢，在这个世界上是唯我独尊就是。’他就比较傲慢就是，现在本来所有的人都、都就是除了他以外都是有双目的，但他自已觉得是，我是世界上最了不起的。
就是有些、有些可怜的人，一下子就马上生起一种傲慢心就是，他觉得是再没有胜过我的了，就是现在这个世界上就是没有胜过我的，我有双目我就整个世界的一切都可以看得到，就是他就可能当时太激动了吧，就是太、太、太开心了，不然的话呢就是不知道怎么，也许可能他比较愚笨就是，他就说这个世界上没有、没有胜过我的啦(师清嗓)。
这个时候呢就是，呃其实这个人是还是可以的，你看这个人呢就是，先就是遇到了什么呢，遇到了良医就是，然后后来的话呢，又遇到了这个呃，有五通的这个仙人。就是有人的这个福报还是很有、很有关系啊，就是有我们有些、有些福报不好的人呢，就是遇到的这些都是是坏人啊就是，都就首先就是跟你这个遇到的就是，让你很多行为都学坏了，然后又遇到了更坏的人，就是这样的话呢，一辈子都是，最后就是你就全部都完蛋了，就有这祥的。所以有时候人的这个福报真的还是很有差别的。
【“彼时复有五通仙人，天眼天耳了知他心，忆念宿住，善证智通，语丈夫言：‘丈夫，汝唯得眼，余无一知。汝今何故已生憍慢?汝亦未有智慧善巧。’】
嗯然后他呢就是，最后呢就是有一个五通仙人，啊就这个五通呢就是他有天眼，天耳，还有呢就是他心智，还有呢就是忆念宿住，忆念宿住的话呢就是宿命通，就是能知道这个自他的这个前世，还有善证智，善证智的话我们这个五通里面有个叫做神境通吧就是，就可以有这个神通就是直接呢，就是他走、走的时候可以飞行就是，像以前贝若扎那一样的就那种。
那么这个，(师清嗓)，呃，嗯，啊那么这个五通仙人呐就是告诉这个刚才的那个原来是盲人的现在是还是有眼睛的,世界上是这个独一无二的，就是那个傲慢之人就是坏人，(师清嗓)呃(师清嗓)那么跟他说啊：‘就是丈夫啊，你好，(众笑)啊(师清嗓)你说你是你就得到了这个眼睛而已，但是呐就是你只不过是看到色法而已，实际上是你这个一无所知，你就愚很愚痴的就是没有什么智慧的，那么如今呐就是你为什么傲慢呢?你没有什么值得傲慢的，你只不过是看得见色法而已，其实你很笨的。’呃(师清嗓)然后他说‘你呐就是没有什么智慧也没有什么善巧啊，就是没有、没有这种真正的智慧，也没有什么做人呐为人处世啊，什么善巧方便的，都什么都没有。’
【彼复作如是言：‘丈夫，汝入室坐，外有别色不见不知。汝亦不知，众生善心恶心。五逾阇那边住，所有言说鼓贝等声，汝亦不闻不知。拘卢舍边，不举两足不能往到。及生长已，母胎作业，汝亦不念。】
那么他说你这个，呃，我没有怎么看就是下面怎么解释的啊，我边看边那个啊。嗯，复作如是言，呃，然后他就就紧接着就是说啊：就是是这个呃没有说善男子就是他说丈夫啊，你这个呃入你的这个自己的这种卧室里面就是坐着，然后呐就是外面的这个色法呐，嗯嗯，外有别色不见，嗯，不见不知，汝亦不知众生，嗯，心、善心恶心。
哦对,下面呐就是说是你很笨的就是，为什么?因为这个五心、五通仙人呐他自已有这个五通嘛，就是下面都是跟他就是说是：你、你有五通都没有就是你很笨的，为什么呢?你自己坐在屋子里面的时候，外面的有这个色法的话呐你就见不到，啊你就没有这个天眼通，有天眼通的话呐我们这个房子以外的东西，其实我们在座的人就是按这样的话呢五通仙人的要求的话，我们在座的也比较笨，就是所以我们还是有点可怜(师笑)。
然后他说：呃，你坐在你自己的屋子里面的时候，这个隔隔着这个墙壁的外面的这些呐你又见不到就是不知道，就是你呃所以呐就是你也很笨就是，这是第一个。
第二个呢你、你呐就是也不知道这个众生心里面就是产生什么这个善心呐、恶心呐，没有他心通吧，没有他心通的话呐你又不知道就是，所以你也是个笨蛋，然后，呃，第二、第二个。
第三个呐就是，啊就是除了这个，呃，逾、五逾、逾阇那、逾阇那的话由旬的意思，就是我们一般由旬好像现在是十多公里是吧，有不同的说法，如果五由旬的话呐五十多公里吧。那么这个五由旬的、五由旬的这个地方的话呐，呃，就五由旬以外的就是比如说五十公里以外的，就是像像这里的话呐就色达县呐、色达县以外的这些地方的话，所有人们所说的这个语言呐、然后这个打的一些这个鼓啊就是或者吹的一些海螺啊，这些声音的话呐就是你也听不到，没有天耳通，有天耳通的话哪里的这个声音都能听得清清楚楚。
就是这个也……不过我们现在还是有天耳通的可以，就是现在全世界的各个城市里面的很多人都听到我的这个声音，就是然后也看到我的这个色相，就是只不过我看不到。以后我们还是要用呃互相都看得到的也好一点(众笑)，就是用通过这样的话我看你们这个现场的这个课堂纪律还可以，有些地方我感觉就是来来去去啊就不是很如法地听课，就是虽然就是一直在这个电脑是打开着，但是呐就是你在这个感觉上的话呢就是有一些人呐就是好像边做事啊就边这个，呃甚至有些人可能边抽烟就是边听课。(师笑)(众笑)有没有?(师清嗓)，不会吧，嗯，那么就是这个是刚才这个天眼通啊、就是天、天耳通，啊就是天耳通，就是五由旬以外的地方你看不到。
然后第三个的话呢，嗯，第、这是第三个、第四个是吧，第四个的话呐就是没有这个神境通啊，就是比如说这个呃拘卢舍、拘卢舍的话呐就是我们说的叫什么，叫那个(师说藏文)闻距，闻，啊?闻、闻距，是吧?嗯，对，就是大概四公里左右是吧?就是那个以外的地方，就是比如说这个大概三四公里的地方呐，就是脚这个不接触地就是直接飞行过去的，就是那这个呐就是你也得不到就是，没有就是，你不知道就是这样的。
然后这是第四个,第五个的话呐，嗯，就是你已经，呃，就是从这个出生、就是从母胎当中出生以来呃，那么就是，包括这个母胎当中的一些生活的这种呃就状况啊，或者这个前世的这个你的这种所有的这些这个情况的话呢，你一无所知，就是没有这个宿命通，啊，就没有宿命通。
【云何汝有巧智?云何作如是言，我悉得见?又汝丈夫，闇作明知，明作闇知。’】
啊，所以说呢，呃就云何有，呃你就怎么认为是你自己有智慧啊?自己很了不起啊?就是就没有，就是你、你就连这个上面的五通都没有。那么，啊，你就怎么说是我见到一切呢?就其实你也没有见到什么，就你看这些、这么多东西都没有见到，那么(清嗓)，你呢就是把黑暗当作光明，就是光明呢就是当作黑暗,就是所以你是非常的这种愚笨，就是这样的。
【时彼丈夫语仙人言：‘以何方便，又作何等清净业已，当得是智?及于汝等，净信力故，我亦当得如此功德。】
那么这个时候呢，就是那个丈夫啊，就是告诉那个仙人,就是他说：‘那我什么样的方法来就是清净我的这个业啊?然后呢就是得到就是你刚才所说的这个这些知识，在你面前呢我依靠我的清净的这个信心力，可不可以就是像我获得了就是你五通仙人一样的，就是我也，我也很想你老人家的所有的、所有的这些智慧啊，包括你的他心通啊，包括你的宿命通啊，包括嗯(师笑)什么什么什么神境通啊，我也需要，因为我走路的时候轻飘飘的，嗯，走起来的话太快乐了。’(清嗓)就然后他想获得了这些这些的这种功德啊。
【“时彼仙人语丈夫言：‘若欲如是，汝应当住空闲山窟，坐思念法，及断烦恼，当得神通，具足功德。’】
这个时候呢，就是这个仙人呐就是对这位丈夫说，就是说啊，说：‘如果你真的想要得到的话呢，就是你先就是舍弃一切的这种世间琐事，到这个空、空、空谷就是比较这个寂静的地方，然后就住在这个山洞里面，然后自己呢就是打坐，就是开始这个修法，断除你的这种烦恼就获得这个神通，具足一切的功德。’就是他给他就是讲这个，呃，讲这样的这种，怎么讲啊就是窍诀吧就是，你如果真的，真的要这个跟我来的话呢，就是你可以到那里去(师清嗓)修行。
【“时彼丈夫，受其义已，即行出家，住空闲处，专守一心，断世渴爱，得五神通。既得五神通已，思惟我先作于别业，以彼因故，无一功德，可以证知。我今此时，随所思念，即能得去，我于昔时少智少慧，有盲而住。’】
这个时候呢，就是这位这个长者呢就是也比较听话，就是他就听到他的话之后呢，就是他立即就出家了。就是他觉得是没有出家的话呢，可能没办法，然后呢就是按照仙人的要求就是住在这个清净的地方，然后呢就专心致志地就是呃修，就是断除这个世间的一切的这种贪心呐等等，这样的话呢就是后来真正已经获得了这个五通。
啊，就是既然得到这个五通以后的话呢，就是他就，呃，自己呀就是感觉到以前的话呢，就是所做的就是这些事情，因为自己呢就是做一些其他的这个恶业呀，就是这样的缘故呢，就是没有什么这个功德，就是也没有什么这个证悟。就那么现在的话呢就是他完全都已经明白了，就是那么现在呢就是通过他的这个思念和修行，呃最后的话呢已经获得了就是这样的功德。那么这个时候呢就是他才发现呢，就是他往、这个往昔、以前的话呢，就是没有智慧，啊就是无知无、少智，他特别，所以呢就是跟盲人就是没有什么差别的。
就是那个时候啊，就其实我们有时候可能刚开始呢就是不知道就是自已，尤其是我们世间当中的有些学问的人呢，就是他就噢在这个修行了一段时间以后呢才知道是，噢，原来我是还是很愚笨的人，就虽然有世间的可能世间的一些知识啊等等，但是呢这些就像刚才那个盲人呢，虽然他看得到这个色法，但是内心当中的智慧呢就根本没有一样的，就所以也很可怜的，啊就是也很可怜的。
因此(师清嗓)，呃，嗯，几点钟?再讲一点吗?还是不讲呢?讲不讲?啊?讲是吧?那就简单就字面上做解释啊。
【“迦叶，作此譬喻，欲令知义。于此义中复应当见，迦叶，其生盲者，即是六趣流转中住，所有众生。若于正法未有知觉，烦恼盲闇则当增长，及彼无明闇冥。以无明闇冥故，行业聚集。以行业为缘故，名色乃至唯有大苦之聚积集，当生如是无明闇冥，众生流转中住。唯有如来，超出三界，发生悲愍，亦如慈父，爱念一子，发悲愍已，下入三界。】
嗯，然后这个佛告诉迦叶尊者，这个比喻呢就是你要是应该可以知道，就是通过它的比喻来知道这个意义。那么在这个意义当、在这个意义当中呢就是可以发现呐，就是迦叶尊者就是做为真正的这种盲人，就是真正的这种天盲的话呢，实际上是是我们这个住在六趣当中的，前面说是五趣，就是这里说是六趣，六趣当中所有的这些众生呐。因为他们呢就是对正法就是没有证悟，没有这个觉悟，而且呢就是烦恼的这种无明黑暗的话呢不断地增长，因此他们呐就是可以说是无明就是含、烦恼的这种盲人，啊就是无明这个，无明这个烦恼的这个盲人。因为这无明烦恼的这个、呃这个暗冥呐，就是这个无明黑暗的话呢，他就不断地就是形成了这个，呃十二缘起当中的这个业和这个行呐，就是集聚。因为这个行业的原因，就是行业和行的原因呐，就是那么这个一直是名色到这个老死，就是最后呐，就整个世间当中的轮回的大苦呢就是会积聚而来的。
那么你应该知道，就是如是这个无明的这种黑暗啊，就是不断地就是转生，就是一直到这一、唯有这个如来呢，就是他超越了三界，啊就是正因为他超三界以后的话呢，他发现我们众生呐还在轮回当中，特别痛苦就是，对他生起了极大的悲悯心。就像一个慈悲的父亲呐，他就是特别特别的爱念自己的一个这个独子一样的，然后这个佛陀的话呢就是，发慈悲心就是，入这个世间当中啊，在三界当中呢、就是、呃就来这个度化、度化我们这个众生，就是度化我们众生。
【见彼众生，于流转轮中行，不如实知出离流转，佛以佛眼而观见之。见已了知此等众生，先世作善，少嗔厚欲，少欲厚嗔，或有少智，或有巧慧，或有成熟清净，或有邪见。彼等众生，佛为方便巧说三乘。】
那么(师清嗓)，见到这些众生呢就是流转在轮回当中，而且呐就是很多众生，呐就是不能这个如实地了知，就是这个从轮回当中解脱的这个方法。啊，佛陀呢，就是唯一由他的这个佛眼呐就是完全、呃、明白就是了知、就是观察了知。
知道之后的话呐，就是这些众生呐，因为这个前面的这个前世的这些善和恶的不同就是一些，或者是他的做、呃、做、做、怎么说啊，就是这个前世的这种造的这个善、善业的不同的话呐，有些众生呐就是他呃嗔恨心就是比较少，但是呐，贪心是很这个丰厚的;有些众生的话呢就是因为前世的这种善业不同呐，就是他，呃贪心就是很少，但是呢，嗔恨心很、很厉害的;有些呐，就是有这个少智慧的;有些呐就是有一些善巧和这个智慧就比较不错的;还有一些众生的话呐，就他就成熟清净，就是特别容易就是，稍微给他讲一下。就像以禅宗和大圆满的有些利根者的话呢就是，因为他本身都是就是我们说是熟瓜落地吧，就是就特别容易，就是稍微给他讲一下，就、“噢，这就是是这样的”，“噢，我已经开悟了，好，不用讲了，走了”，就就很快乐(众笑)，就是就成熟清净，就是这种人是。有些的话呢，给他越讲越产生邪见就是，就、就给他讲了很多年了，就是最后的话呢，好像离开的时候呢就是一大堆邪见就是，没有任何的这个证悟，也有这样的。
众生这个前世的这个善恶不同啊，就所以彼等众生呐，就佛陀以这个善巧方便呢就是说了这个三乘法啊，就说、说三乘法。
要不今天讲到这里吧，好吧。
嗯，后面，不多吧，我看多不多，还不多。这个翻译的方式，有点点不同啊，你们也、知道吧，嗯哼。
索南德义檀嘉热巴涅，
托内尼波札南潘协将，
杰嘎纳其瓦隆彻巴耶，
哲波措利卓瓦卓瓦效。
嗡啊吽 班扎格热班玛色德吽
嗡啊吽 班扎格热班玛色德吽
嗡啊吽 班扎格热班玛色德吽
来源：非官网，“终校虚静”