民俗学-法华5药草喻品26上
《妙法莲华经》 第26课
酿杰钦布作丹涅咪样 大悲摄受具诤浊世刹
荣内门蓝钦波锕嘉达 尔后发下五百广大愿
巴嘎达锕灿图穴么夺 赞如白莲闻名不退转
敦巴特杰坚拉香擦洛 恭敬顶礼本师大悲尊
(师念诵藏文传承)
传承今天就念完了这一品。嗯，对吧?
(传来手机铃声)
手机没有关是吧?啊，关了吧，关一个小时吧，好吧。(师喝水)啊，嗯，啊(师清嗓)，对。
嗯，今天嗯接着讲啊，就是这个，今天这个地方呢应该最好打个记号，过一段时间可能我也要会提醒一下(师清嗓)。因为今天，呃(师清嗓)，呃，嗯那么我们前面就是用这个偈颂的方式，嗯，应该是迦叶尊者是吧，就是是还是谁啊，是是讲了，那么现在呢，就是紧接着讲啊。
【“复次迦叶，如来于诸众生调伏平等。迦叶，譬如日月光明照于世间。若作善若作不善，若高处住，若下处住，若香若臭，诸处平等，光照无偏。】
就是复次这个佛陀应该对迦叶尊者就是这么说的，说是这个，呃如来呢就是对所有的众生，呃都是嗯平等地就是去、去调伏的，啊就是如来呢，呃不管是什么样的这个众生呐，东南西北也好，或者是亲友也好、怨敌也好。本来如来也没有什么敌人，然后这个什么样的这个众生的话呢，都是平等地去调伏的就是，他不会有，这是我的这个好朋友啊，这是我的亲人啊，这是我的家乡的人啊，就不像我们凡夫人一样的。嗯，其实真正的这个呃大乘佛教徒的话呢，就是对每个众生都是有一视同仁的就是这样的智慧。
那么，佛陀告诉这个迦叶尊者啊就是，说是譬如呢，这个、这个太阳和月亮的光呢，就是实际上是明照于就是整个这个世界啊，东南西北就四方四隅就是，都普遍地、就是平等地就是照、照耀。就照耀的过程当中呢就是，它，呃比如说它在太阳的光就是照射到就是每一个地方的时候，就是有些这个众生呢就是，做这个做善事的，有些呢就是做恶事的，但是呢，呃做善事也好、做恶事、不是、不善也好，那同样地给他们就是照耀;那么，有些呢，就是可能从、从众生来讲呢就是，地位是高处的，有些是地位是低处的就是，住在这个高处的;有些是这个低下的就是，像我们一般的这个什么屠夫啊就是，或者说是一些这个造恶业的这样的众生;那么，有些呢，可能是那个具有这个呃就是香气的就是，有些呢就是具有这个臭气的，啊就是;那么这个一些其他的这个事物也好，或者说本身这个身份呢就是有些是比较干净的、比、比较脏的就是，这样也可以理解吧就是。呃那么，这些不管是什么样呢，就是这个太阳和月亮的光呢就是，都是呃这个平等地对他们这个照耀就是，不会呢就是这个光就是对呃偏于就是哪、哪一个呃地方啊就是，不会、不会有这样的，啊就不会有这样的(师清嗓)。
【如是迦叶，如来应正遍知一切智智心之光明，于诸五趣众生受生之中，如其信解大乘、缘觉乘、声闻乘中，为说正法，平等而转，如来智慧亦无增减，如其福智聚集而生。】
那么，同样的这个，呃佛陀这个告诉这个迦叶尊者啊就是，是如来这个应供，呃正等觉啊就是，遍知一切智智呢，他的这个心的这种光明啊就是，如来的这种这个心的光明呢，实际上是对这个所有的，呃五趣的这个众生啊，凡是我们转生到这个五趣当中受生的这个这些众生呢就是，都是也是是根据就是自己的呃这个信解，啊就是信心不同呢，就是对这个大乘也好，对缘觉乘也好，对声闻乘呐就是都有不同的这个信心，然后对不同的信心呐就是其实佛陀呢就是就噢就同样的给他们就是，就传讲、就是为他们就是传授这个呃正法。啊就是只不过是内在的这个信、信解是可能不同的，就像我们刚才就有些是有些这个阳光它照射的呢，有些是高处的，有些是低处的，但是这个阳光呢就是同样的这个照着，只不过是低处的可能是它得到的这个和高处的得到的这个阳光呢就是也许是不同而已。
那么佛陀呢就是为他们就是根据自己的信解不同给他们已经宣讲这个正法，平等的这个趋入，平等的这个呃随着这个这些众生，就是呃转法轮可能不是吧，就是趋入吧，就是意思是给他们呐就是平等地给他们分享。呃那么这个，这样的过程当中呢就是如来的智慧呢就是实际上是是也是是无增无减的，就是并没有就是对，比如说呃这个对声闻缘觉呢就是他就是没有给的很多啊，就是或者说是对菩萨就是给的特别多啊，就是从如来的这个智慧或、或者这方面的话呢，比如说我们这个太阳和月亮的光方面呢，就是无增无减一样，就是这方面没有的。
那么让他们呢就是积累这个福德资粮和智慧资粮，就是让他们这个积聚或者是产生这个福德资粮和这个积、智慧资粮(师清嗓)。
所以在这里呢，呃就是讲到就是我们这个呃实际上是每个众生的他自己的根基不同而已，就是我们应该说是是这个佛陀呢就是给我们呃这个加持也好，就是给我们的这个悉地也好，给我们的就是呃这种这个力量啊，就是智慧和慈悲和力量的话呢就是都没有什么差别。
应该在那个《心地观经》当中也是说了，就是说是啊“佛日千光恒照世，利益群生度有缘”。啊就是佛陀的这种光芒呢就是呃照耀这个整个这个世界啊，千光呐就是照耀整个世界，那么就是恒时呢利益这些群生，但他呢就是度的方式呢就是有缘众，啊就是，呃度的方式呢是有缘众。无缘不睹呃什么，呃这个佛慈光，呃犹如盲者无所见，呃，就像没有这个缘分的这些众生呢就是他见不到这个如来的这种慈悲的光芒，就像呃这个盲人呐，就是盲人的话呢，他就根本就是见不到就是外面的这种世间的这种这个日月星辰的这种光芒，啊就是一样的。(《心地观经》佛日千光恒照世，利益群生度有缘，无缘不睹佛慈光，犹如盲者无所见)
就所以呢，我们应该这个，呃，呃怎么讲啊，就是其实呃佛陀给我们的这个加持呢就是是平等的，啊就平等的。只不过呢就是我们自己的信心不够，自己的智慧不够，自己的各方面的这种福德不够的时候呢，获得的加持呢就是不一定是这个相同的，不仅仅是佛陀也是这样的，其实慈悲的上师们呢就是在每次这个他们示现呐就是转法轮的话呢，也是是一样的，就是他就普遍地就是给这个众生转法轮呐。有时候我们这个呃以前的这些上师们呐，就是也可以看得到，就是他们每次灌顶的时候，他们每次这个呃传法的时候呢，就是都应该是有缘的这些弟子呢，就是全部通通的就是同样的就是一起的给、给这个转法轮，然后呢就是一旦呃这个上师离开的时候呢，就是实际上有些人得到就是很多的法，有些人呢就是得到不一定很多的法。(师清嗓)
最近我们那个呃多芒寺的有一个活佛叫做阳塘活佛啊，就是他都是好像前天吧，就是前、前天还是上前天就示现圆寂。呃其实他很了不起的一个呃大成就者，就是我都原本想是给我们金刚降魔洲这边灌个顶，结个缘，但是呢就是因为他在这个呃国外就是有很多的这个时间呐就比较短，就是一直是没有，就后来呢就是没有想到就是这么快都圆寂了。不过这个年龄是很高的，应该是88岁吧，就是呃跟德巴堪布好像是有、有一年的差别吧，就是他一个、一一年的这种岁数的差别。
所以我有时候看那个上师们的话呢，好像是尤其是现在这个世界上的这个这些老一辈的呃大成就者和这些修证非常不错的这些上师们呐就纷纷地这个圆寂啊，纷纷的圆寂。然后那个新出现的一些高僧大德的话呢好像没有那么多，就是有时候看到这个呃有增，怎么说啊?就有减无增的感觉，就是这个很多的呃这些确实有这个慈悲的、有智慧的、有修证的这些上师们都，尤其是这几年的话呐，就是好像一年都是要圆寂很多的就是。
有时候看到呃这个世界啊，就其实我们这个，现在我们这个住在这个世界的，呃，就是从某种意义上看来呢，就是应该是二十一世纪初和二十、二十世纪呃，二十世纪末的话呢，应该说是藏传佛教的很多的非常了不起的高僧大德呢，就是出现于世的一个时代吧。啊，就是以后不知道有没有这样的。就比如说像那个，呃这个敦珠法王啊，顶果钦哲仁波切啊，还有呃这个法王如意宝啊，贝这个贝诺法王啊等等等，就是印藏很多的就是特别呃了不起的这些大德们呐。我们有些是可能有缘这个见面的，有些是呃只不过是就是得到后面的这个传承的加持而已就是，没有得到的就是。
所以说，其实这些每一个上师呢，就是出现在这个世间当中，不管是转法轮也好，给别人赐予的灌顶也好，加持也好，这个都是是有期限的。就像我们世间人的话呢就是，他上班就是可能是到一定的这个时候呢就是，他就退休了。或者说是他就呃改到这个其他地方就是去工作就是，有这、有这样的就是，无常是我们这个随时都是在这个师徒之间呢，就是也会、也会出现的就是。
这个所以呢就是，一般是不管是什么身份的人就是，有这个上师们就是呃这个分享这个法雨的时候呢，就是自己也应该有一种渴求心，来就是非常积极地这个认真地就是去获取。否则的话呢就是，有一天就是所谓的这个上师呢，就是已经离开了这个世间，然后在这个世界上呢，就是哪怕是一个上师的可能指甲也是是找不到的就是，整个这个全世界到哪里去遍、遍，就就走遍一趟的话呢就是，恐怕找不到。到那个时候呢，如果你相续当中是有一些教言和窍诀的话呢，你就可能有这个生存的勇气。否则的话呢，好像跟我们这个世间其他从来没有得过这个任何教言的一个平凡人一模一样的话呢，也有点可惜啊。(师清嗓)
所以这个佛陀，这个呃，那就是也是在这个世间、在这个世间当呃，就是出现在这个世间的时候呢，他是同样地这个降下这个法雨的，啊就降下法雨的。只不过众生的根机不同呢，他所得到的时候呢，当然是不一定是一致的。包括我们就是同一个这个团体当中就是培养出来的话呢就是，那么有些是确实是得到的非常多就是，有些的话呢就是得到一半，有些的话呢就是，甚至可能不但得不到就是，反而呢就是造了很多的业就是，这种现象也是经常我们这个有目共睹的事。(师清嗓)
【迦叶，无有三乘，唯彼众生别异行故，施设三乘。”】
那么，佛陀告诉迦叶尊者啊，就是无有这个三乘就是，唯以呢、就是唯以呢就是对这个这些众生的这个行为不同啊，就是因为行为不同的缘故呢，就是施设了就是这样的这种三乘，啊就施设了这样的这个三乘。他就这里安立了或者是这个有这个声闻、缘觉、菩萨的三乘就是。
【慧命摩诃迦叶白佛言：“世尊，若无三乘，何故现世施设声闻缘觉菩萨?”】
那么，这个时候呢就是，慧命这个摩诃迦叶尊者。“慧命”是我们经常说的是具寿长老，就是具具有这个、具有一定的这种呃这个怎么说啊，高寿就是，就是，这个就寿命的寿就是。具寿的话，一般有些经典里面经常讲，“才让丹巴”——具寿就，有些说是这个慧命就是，有些呢就是说是是尊、就什么这个尊者，啊，就是尊者就是。其实这个他是有一种长老，就是就年龄，就是一定是、就有一定的德高望重，就是这样的。
那么就是，这个慧命这个摩诃迦叶尊者呢就是，呃，陈白这个佛陀呃说啊，就是说：“世尊呐，就是如果没有三乘的话呢，那为什么说我们在现在这个现实生活当中呢，已经安立了这个声闻、缘觉和这个菩萨的这个三乘呐。”你刚才说是没有三乘嘛，没有三乘的话呢，那就是为什么是就是现在明明在我们的经典呐、论典呐这些当中的话呢，就是都有这个三乘的这个安立就是，这是为什么呢?就是这样讲的。
【佛告慧命摩诃迦叶：“譬如作瓦器者，等和土泥而用作器，彼中或有盛沙糖器，或盛酥器，或盛乳酪器，或盛恶粪秽器，泥亦无有种种别异，而物著中，随所受量，器则种种别异施设。】
那么，这个时候呢就是，佛陀这个告诉这个慧命，就是呃这个摩诃这个迦叶尊者啊就是。他说：“譬如就是本来是没有这个三乘的，但实际上呢，就是也可以就是、就是佛陀呢，就是在不同的众生面前都是可以安立这个三乘，安立三乘的比喻呢就是也是非常好。
他说譬如呢就是有这个瓦器啊，就是瓦这个呃、就是我们这个砖瓦做的就是那个瓦片、就是不是瓦片吧，瓦做的那个器啊，就是罐、就是那种这个罐子。那么它呢就是同样是泥土做的，就是啊泥土、泥土这个用做的这个器呀就是，比如说啊对就是瓦器就是这样做的。
但有些当中的话呢，就是它同样是，比如说一个厂里面就是做了这个啊十几个这个啊，呃就是泥土做的那个就是呃就是罐啊、就是泥土做的这个罐子，然后呃同样是就是一个质量一个厂里面做的就是全部是一模一样的。但是呢其中就是有些当中呢，就是有些就变成了就是有些这个装那个糖、砂砂糖的就是，有些呃装装那个沙糖的就是器;有些呢就是装那个酥油的啊就是，有些是装那个里面就是不管是人造酥油也好，这个呃牦牛这个的这个酥油也好，就是油油、这个酥油器啊、酥油器;有些呢就是去去这个变成这个乳汁啊，就是是牛奶啊就是这个奶汁的;有些呢就是奶酪的啊就是奶酪的这个嗯嗯就是乳和嗯酪都可以吧一起吧;那么有些呢可能是装那个比如说我们垃圾桶啊，或者说是不净粪的那种器啊就是等等等。呃但是从它们的整个这个器上面的话呢就是，都是是泥土做的没有什么这个差别的就是，都是一个质量、一个厂当中就是做出来的。而因为里面装的这个东西啊，里面这个装的，你看有些是非常干净的这个奶酪啊就是这些，有些的话呢特别不干净的，可能是这个一些呃这个不净物的啊就是，这些就、这些不同呢，就是随着它们的这个里面所装的东西不同的话呢，他每一个这个器呢就是所接受的这个事物呢就是这个无、也不同的。所以呢就是那么这个器呢就是根据就是内装不同的话呢就是，他可以在这个这些面前就是可以这个设施啊就是可以设立。
所以这个地方的话呢，我们要要知道就是其实这个佛陀的话呢就是那么就是，给大家就是给予的这种呃力量和这个慈悲呢就是完全是这个一样的。只不过我们众生呢就是有些是可能是在这方面有信解的，有些呢就像刚才的这种每一个众生呢的这个如来藏也好、佛性也好或者说是法器的话呢就，刚才这个泥土做的一样就是一模一样的，但是里面装的这个不同呐。
就像我们世间当中也是有些是学藏传佛教的，有些是学南传佛教的，有些呢就是学这个汉传佛教的，也有里面就是这个里面就是可能是也许是平等的话呢，比如说这三个佛教呢就是完全是平等的话呢，那就是这个呃里面这个装的呢就是也是有不同颜色啊，不同形状啊，不同这个这这就一些的。
呃所以说呢我们经常呢就是要有一个什么样呢，就是啊对这个佛陀的这种信念是这个相同的话呢，就是获得的这个加持是一样的。只不过我们众生呢就是经常是怎么讲啊，就是一直呃就有一些分别心就是。所以呐我们还是用这个、呃经常这个祈祷这个佛陀也好，就是还有我们这个经常呢就是这个呃念一些咒语啊，就是这样的话呢，就是也同样地就是得到这个加持就是。
所以，我们这个众生呢他就不分什么是，噢我是藏族人就是这样祈祷的话可能会很好，我是什么蒙古族人，就我是什么这个汉族人就是。他众生的整个啊，这个民族方面没有什么差别，国家方面没有什么差别，无论是什么样就是只要有信心的话呢，就是会会能得到。啊什么“如能须臾念如来，乃至一念呃功德力”应该是在《华严经》里面讲的吧，就是如果我们一须臾间、一刹那间当中念如来就是，甚至是这个很短很短的时间的话呢就是，那么永得于远离诸恶趣。就是呃所有的这些这个恶趣呢，就是都会呃就是远离。并且呢就是智慧的日光呢，就是消除就是，灭尽就是所有的这个无明黑暗，就是这也是《华严经》里面讲的。(《华严经》：若能须臾念如来，乃至一念功德力，永得远离众恶趣，智慧日光灭痴闇)
就是我们有时候应该凭自己的信心来就是念佛啊，观想啊，就是这也是呃获得人身的这种真正的这个价值和呃这种这个意义吧。就是我觉得呢，嗯我们这个作为佛教徒呢，就是对、至少也是对佛要有有信心。如果对佛没有这个信心的话呢，就是的确是我们这个可能平时跟世间人没有什么差别。好像对佛的恭敬心也没有，平时也不念，那么他的功德呢，也不去信、不去信的话呢，就是特别可怜的。因此，不管是什么身份的话，只要我们祈祷佛呢，就是没有什么差别的。
我以前也是说过吧，就是我们这个上师如意宝的话呢，就是他是真正是得地的这个大菩萨就是。在我们这个众生面前呢，就是示现就是这个善知识的形象，就是来这个示现的。那么我们谁去祈祷的话呢，就是都会得到就是不同程度的这种加持和力量啊，啊，就是加不同程度的这个加持和力量就是。
所以说你们有些人可能见过这个上师的，有些是没有见过上师的，而且我们祈祷的时候呢也经常会想，呃摧毁我们这个世间八法啊，愿我们的这个修行与这个我们的这个一生当中的这个一切这个所知呢就是要这个相结合。就是我们经常在藏传佛教里面祈祷的时候呢，愿我灭尽就是世间八法，愿我这个顺利呢就是这个修行，并且这个修行呢就是要这个长期的，就是乃至有生之年或者是生生世世让我就变成一个这个修行人，然后这样的修行的结果呢，就是生生世世都是利益无量无边的众生就是。我们平时呢就是也应该呃这个观想和发愿，啊就这样也是很好、很好的就是，所以说呢我们在这里呢就是讲到就是经常这个祈祷很重要，就经常祈祷的话呢就是，是法器方面是没有什么差别。
就是他这里也是讲了就是是为什么讲三乘呢，其实三乘的话呢就像这样的就是，里面的这个佛法就是没有什么呃这个可以说是这，这个方面没有什么差别，但是法器、法器的它这里的比喻呢，就是法器上面是应该是没有什么差别的，但是内在的这个所装的不同的就是，应该是可以这么讲。
【如是迦叶， 此唯一乘所谓大乘，无有二乘及以三乘。” 】
那么呃如是这个迦叶啊就是，那么就是呃这个那么在这里呢就是唯一的这个一乘呢就是，是大乘的就是，没有这个二乘，啊就也没有这个三乘就是，所以在究竞意义上面讲呢，就是唯一的这个一乘啊，就是唯一的一乘。”
【慧命摩诃迦叶白佛言：“世尊，彼诸众生种种信解，若出三界，彼等为一涅槃，为当二三?】
然后(师清嗓)慧命这个呃，呃摩诃尊者啊就是迦叶尊者呢又呢又这个白佛言，就是说是：“世尊呐，就是那么这些众生呢就是因为这个种种的这个根机不同的话呢，就是他们就是呃不同的比如说声闻缘觉也好，菩萨也好，他们各种不同的这个信心呐，这样的原囚呢就是如果在这个三界当中呃这个出离就是获得解脱的时候呢，那他们的呃这个涅槃呢就是是是一个呢，就是还是两个呢，就是三个啊?”
就比如说一个声闻，一个缘觉，一个菩萨就是，三个都获得解脱的时候，都是在超、超离这个三界，超离三界的话呢，那么他们所证到的这个涅槃是，到底是是一个呢，就是两个就是。实际上是这个是我们经常就是有这个到底呃声闻二乘呢，就是声缘二乘呢，就是有没有证悟法无我和人无我就是，从这方面也可以理解的，那到底他们的涅槃是是一体还是他体就是，是这样的一个提问题就是。
这个呃这个迦叶尊者呢，有时候也是(师清嗓)比较爱提问题就是，然后、呃然后他的问题呢就是也是……呃昨天我在小学里面就是他们给我提一些数字上的问题，就是我都不会答吧就是(师笑)，什么、什么这个什么、什么三个是什么、什么就是，有些学生他们是故意刁难，(师笑)然后我说我答不上，嗯哼不好意思，我说可能不是你问的，你的应该老师问的，可能有些老师故意想刁难(师笑)(师清嗓)。所以问问题的时候，数字上呢就是我就、就只能说是呃就是等等等，就是我就里面就是其中这个一个我想得起来，其他两个还想不起来，就是他说什么三个就是，是藏地什么三个是怎么、怎么说的就是，我说是什么、什么等等就是，就、就我只能回答一个就是，其他两个呢就是包括在等字当中(师笑)。
所以他这里迦叶尊者对佛陀问问题的时候呢就是，他说这个涅槃呢就是到底是是一呢，还是二呢，三呢就是怎么样?
【佛告慧命摩诃迦叶：“若觉诸法体等涅槃，彼亦唯一，无有二三。迦叶，以彼义故，我当为汝作喻，以此喻故，有智丈夫则当解我所说之义。】
然后佛告诉呃这个慧命这个迦叶尊者啊就是，他说：“从诸法啊，啊从这个证悟诸法的呃这个体相方面讲呢，就是应该涅槃呢就是唯一的这个一体啊就是。回答得很好就是，从呃证悟本体上面，因为一切万法的本性，一切万法的法性呢没有这个二体，三体，四体，就是没有、没有这样的，就诸法法性一体一味的就是，所以说从这个觉悟到就是诸法的这个体相上面讲呢，呃就是涅槃呢就是应该是唯一的这个一体，啊就是绝对呢就是不会有二啊，三呐等等等。
呃(师清嗓)那么佛陀告诉迦叶尊者啊，就是那么根据这个意义呢，就是我可以给你这个作一个比喻，啊就是以比喻来就是说明，就是以比喻来说明的话呢，那么你就应该就是知道是所谓的这个呃有智慧的这个丈、丈夫，有智慧的这个人呢，一定会是知道是这个解脱是到底是什么样就是，解脱的意义呢就是我用这个比喻来就是告诉你(师清嗓)。
那么下面就是佛陀就是讲一个比喻啊，就是这个比喻呢也是个故事(师喝水，师清嗓)，嗯。
【“迦叶，譬如生盲丈夫，作如是言：‘无有好恶等色，亦无好恶等色可见。无有日月星宿等，亦无星宿等可见。’】
那么呃，佛陀告诉这个迦叶尊者啊，就是说是：迦叶啊就是，譬如有一个人这个生盲丈夫，就是一个男的呢就是他是天盲，就是俱生就、就没有这个，因为天生来到这个世界的时候呢就是看不到这个世界就是，这个应该是俱生吧，天上、天生的这种盲人，啊就是这样的盲人。
那么这个人呢就是他是这样想的就是，因为他来到这个世界的时候呢就是根本看不、看不到就是任何的法就是。他就又是这样想，又是这样说。就是他说：‘在这个世界上呢就是没有什么好的这个色，也没有什么不好的、恶的这个色，还有呢就是也呃没有什么就是好看就是好的这个所见，也没有什么就是不好的这个色的这种所见。并且呢就是世间当中的这个太阳啊、月亮啊、这个星宿啊，就这些呢就是都、都没有、没有什么，啊就是就是整个世间当中，也没有就是太阳、月亮等这个可见的就是这些。’他、他的认为呢就是是好的不好的，就是外面事物也没有的，然后能见的这种识也是是，能见这个好、不好这个色的这种这个呃，怎么说啊，就是是个眼识、耳识等这些也没有。然后同样的这个呃呃日、月、星辰的话呢也没有。既然日、月、星辰没有的话呢，见日、月、星辰的这种识呢也是是没有的就是。
所以嗯他当时呢就是他、他的观点是，当然这个盲人的话呢就是他、他的观点是就是这样的。
其实现在我们世间当中呢也有很多就是盲人般的，有些就是对这个前世后世也见不到的，呃知道前世后世的心识也是不承认的，业因果也是是没有的，就是知道这个业因果的这种能见呢也不承认的，就是这样的这种天盲者就是。来到这个世界呢，因为各种这个环境呐，就是他的这个教育啊就各种原因呢就是，一直没有见到过这个万法的真相的。世俗当中的真相和世俗、胜义当中的真相的，这样的这种众生呢也非常多的。
【有异丈夫，于彼生盲者前，说如是言：‘有好恶等色，亦有好恶等色可见。有日月星宿等，亦有星宿等可见。】
那么还有一个这个呃就是呃另外一个人啊就是，另外、另外有一个人的话呢，那么他呢呃就是前往到那个刚才那个天盲的这个、这个人面前去，就是告诉他，他说呢：‘呃，实际上是在这个世界上呢就是有好的这个色法和不好的这个色法呢就是都是存在的。而且呢就是有好的色法和不好的这个色法的这个眼识呐，啊就是这个眼识呢就是也是存在的。同样的道理就是太阳和月亮这个星宿的等等就是，这些呢就是外面也是是存在的。并且呢就是能见到这个日月星辰的这种这个能取的这种心识呢，能取的这种意识、识吧，根识呢就是也是是存在的。’就是这样。
【生盲丈夫虽闻其说，而不信受。】
那么这样说的时候呢就是那个天盲啊，就是天盲呢就是虽然呃听到了，他、他耳根是很好的就是，有些盲人都是还不错的就是。我看到有些盲人这个什么这个盲人店呐，就是这里面做的好像有些比我们有眼睛的人还走路啊、各方面都比较快啊，就是做的事情呢，有时候看到这些人的时候呢，‘哇，这个为什么有眼睛的人就是应该不快乐啊?不、不、不做事啊?’就好像呃就有很多的这种感触吧，就是感触的。(师清嗓)
那么这个天盲的人呢就是虽然听到他的话，但是呢就是他绝对不相信就是，因为他觉得是在这个上、世界上是哪里有好的、不好的色法?哪里有日、月、星辰啊?绝不可能有的就是，他就绝对不承认就是。
在这个时候呢他们两个都开始这个不同的观点呐，就是有一个人说是他是说存在这些，一个呢就是说是是不存在，啊就不存在。
【“时有良医能知诸病，见彼生盲丈夫，如是念言：‘其彼丈夫先有恶业，今有病生。若其病生，则有四种，所谓风黄与癃及以等分。’】
那么那个时候呢就是有一个特别就是医术高明的一个医生啊就是，他能知道就是一切、一切病就是，尤其是他看到了这个盲人呢，就是看到了这个盲人丈夫的时候呢，他心里面也是这样想的就是，他说：‘呃，其实这个呃，这个盲人的话呢就是他以前的这个恶业，啊就是即生当中呢就是他就变成就是有这么样的这种(师清嗓)，嗯，是这个是，可能其他士夫是吧，呃也是跟这个病人呢还是其他众生的，到时候你们看看啊，就是这个(师清嗓)。
因为前、前、以前的这种、前世的这个恶业呢就是，即生当中呢就是有各种的这种疾病就是发生。那么这些病呢呃，就这些这个病的话呢就是实际上是呃，这个如果产生这些病呢就是有这个四种病啊就是。这是一般可能众生来讲的吧，就是他就对整个众生来说的。
那么哪四种病呢?就是风和黄和癃啊就是。也就是我们经常说的是风胆涎吧就是。这个藏医当中讲，所有的这个四百零四个病的根源的话呢就是这三个就是贪嗔痴引起来的，就是风、胆、涎。也就是说是风和黄还有那个，胆应该是黄吧，就是然后癃的话呢可能是涎就是，那么以及呢就是“等分”就是。“等分”的话呢，比如说一个人就是他的这个风和胆和涎呢就是同样的，就是都有这个百分之这个呃什么这个呃呃多少多少的话呢，就是那这有些可能是胆病比较严重，有些是风病比较严重，有些是癃病或者涎病比较严重的。但是有些的话呢这三个都有就是所以叫做是等分就是。那么就是这等分的，就是其实总共加起来是有四种吧。
来源：非官网，“终校虚静”