民俗学-法华8五百弟子受记品35上
《妙法莲华经》第35课
呃今天是嗯清明节啊，呃一般，嗯在传统当中的话呢,跟自己相关的这些亡人，嗯都去嗯关心,也就是说烧一些纸钱呐等等，就是有这个传统。嗯当然这样的话呢，就是也是一个习惯,也有一个这样的历史和习俗吧。嗯可能是对，呃亡人有有意义的,但更重要的话呢,呃通过念这个观音心咒啊、呃念阿弥陀佛啊,嗯这样的话，的的确确对这些嗯过世的人是有利益的。所以我们今天呢，也是这个呃对相关的，嗯就所有的这些亡人,就是以悲悯心来这个大家一起念这个观音心咒,等一会儿讲完法以后的话呢,我们也呃功德回向，嗯超度他们,愿他们就是获得嗯这个离苦得乐啊。
就是也 嗡玛尼巴美吽(师带领众一起念观音心咒)。
成就观音圣尊众眷属寿命与刹土,殊胜妙相等功徳，唯愿我等成如是。(藏文)
大悲摄受具诤浊世刹 尔后发下五百广大愿
赞如白莲闻名不退转 恭敬顶礼本师大悲尊(藏文)
(师清嗓，念藏文传承)
嗯，啊(师清嗓)下面讲呃《妙法莲华经》啊,嗯那么(师清嗓)，现在那个书应该过了一半了吧,是吧，过了没有?186是吧，是吧是吧，还没到一多一半，是吧。我们一般民间有这种说法,任何一件事情，做了一半以后的话呢就很容易,嗯对吧，(师清嗓)好像还没有一半是吧，呃快了。
【妙法莲华经卷第四 】
嗯(师清嗓)，呃，今天我们继续讲这个呃，呃《妙华莲华经》(《妙法莲华经》)的第也应该卷第四，嗯，是呃五百弟子受记品啊，就是第八品。
嗯(师清嗓)，那么呃，我们前面呢，就是用这个幻化的城市来比喻，嗯就是说是，呃暂时的我们的呃这个嗯呃声闻乘，呃是呃引导众生，嗯相当于是在、在那里的这个休息处啊，就是这祥的呃比喻，就是跟大家已经讲得比较清楚。
呃那么，呃今天呢，也紧接着讲啊，就是首先呢，也跟大家呃说一下。这个《妙法莲华经》呢，呃平时我们携带的话呢，呃也在生活当中，就是遇到的一些地水火风的灾难呢，就是也可以遣除啊。
呃也是《法华传记》当中，就是说以前，呃、嗯唐朝的时候有一个官员，就是他到另一个地方去上任。然后他带着自己的亲朋好友啊、家人呐，全部有一共六十多人。然后一起呃一起过这个嘉陵江，就是坐船。那么突然到了江中的时呃突到了江中的时候，突然就是这个狂风四起。然后这个船呢，就是翻在那个，就是江河里面。然后呃，六十多个人呢，就是全部都被淹、淹死了。其中有一个，那个官员的一个小妾，就是她平时念呃《妙法莲华经》。那么，当时正在特别危急，就是因为水这个已经呃闯到那个，水已经到到那个船船里面，就是正要翻的时候。她把《妙法莲华经》呢就是放在，就是心、戴在自己的头顶上。就是心里默默地发愿，就是不管怎么样，就是我不能离开这个《妙法莲华经》。
那么，后来呢，就是因为这个佛经的这个加持力吧，就是在她就是，一直是在这个，水、水里面没有沉下去嗯。就逐渐逐渐呢就是跟这个船只的，呃这个部分的呃一些这个可能是嗯，部分的一些吧就是。那么，呃随随着这个波浪呢就是飘到这个岸伴、岸边，就是没、没有死。然后，下来的时候呢，就是那么《妙法莲华经》的，呃一页也没有打湿。呃就是，她已经这个顺利地这个获救了。就是所以说，我们呃在这个平时的世间当中的话呢，我们很多人就是喜欢就是得一些、带一些，这个护身的啊，就是呃避免一些呃灾难的，啊就是这个是，也是个啊非常这个重要的，就是这个是一个事情。
还有一个叫做是《弘赞法华传》，就是这是也是一个唐朝的，我看到唐朝的另外一个这个写的、呃编撰的。就是一个和、也是一个法师，就是他编撰的一个《法华经》的有一些公案就是。其中，也有一个唐朝的人，就是他、他的这个方式有点不同。就是这个人呐叫做是，也是一个出家人吧，就是叫这个释、释慧度啊就是慧度。那么，他就是平生嗯，平常呢，就是念这个呃《妙法莲华经》和《金刚经》。
嗯然后呃后来呢，就是他突然就是就死了。死了以后的话呢，就是他的这个灵魂呢，就是跑到这个阎罗、阎罗呃王那里去了。那么当时呢，就是判官就是呃就来这个叙述，就是他的一些可能生前的一些罪业吧。就是那个时候呢，就是阎罗王就是特别的这个生气。就是问他，还有什么这个造的什么业。然后，他就说到，就是我在生前的时候呢，念那个《妙法莲华经》和《金刚经》。他说完了以后呢，就是阎罗、阎罗、呃阎罗王呢，就是马上这个变了这个态度啊。就是说是，你很了不起，就是功德不可思议。呃给他马上呢，就是创造一个像这个，就是像船、床一样的，就是船一样，什么就是我们这个睡的床一样的，就是那么那样的一个金色的这个法座。然后呢，就是让他那个呃，就念诵这个《金刚经》和《妙法莲华经》。那么后来呢，就说是：你的这个功德不可思议啊，就法师，你的寿命就是还没有尽，就是你可以再增加就是二十四年，就是后来，他就五天以后的话呢，就是复活了。就是复活以后呢，就是那么就再、再活了这个大概是七十多岁。可能他在四十、四十多岁，还是在什么时候，就是四、呃四五十岁的时候，可能呃，就是出现这种现象吧。
就是那么，这也是说明呢，我们呃，生前嗯就是读这个《般若波罗蜜多经》呐，读《妙法莲华经》。我们藏地有一种说法，就是藏地呢，呃就嗯《般若经》嗯，就《般若经》的话呢就这这个就每每家每户呢就是都有，每家每户都有就是。他是，呃比如说般若就是这个全部的经典的话呢就不用说就是，如果没有的话呢，光《般若摄颂》啊、光这个《心经》啊，这样的这种书函呐经常在家里供着，啊就经常家里供着。然后呢，唉就是呃就如果有条件的话就是前面呢就是经常供灯啊、供水啊。
以前那个我们多芒寺院的一个叫帝察活佛就是，他帝察活佛的话，他要求的话呢我们这个所有的相关的般若的那些，挨家挨户的话呢必须要请一个呃这个呃《般若经》就是，当时我都记得就是。我记得当时这个政策稍微开放的时候呢，那个时候请一个《大藏经》呢就是需要两千多块钱，然后活佛经常劝大家，两千块钱虽、两千多块钱虽然对我们来讲是非常大的一个数字，但如果这个实在是没办法请的话呢，你、你们能不能请这个般若十二、十二卷，我们藏文的这个《大藏经》当中有般若这个、我们大般若的话呢就是有十二函就是，十二函就是能不能请。如果十二函请的实在没有能力的话呢，你们就可以请个这个《般若摄颂》，啊就是供在这个家里就是。如果有酥油灯的话当然最好的，如果实在没有的话呢，供七杯水。供七杯水没有什么这个呃需要条件的就是，水也是有的。阿底峡尊者说就是：“你们这个藏地的话呢，光是依靠清净的水的话呢就是可以积累资粮，呃就我们印度的话呢，天气太热了就是，没、找不到这么好的水就是。”所以呢，他要求的话呢就是就这个每一家呢，就是当时我们这个村落那边，基本上是那一带的话呢，都都每、每一家都有般若这个、般若的这种书函的这个供养啊。
就是所以也是同样的，我们如果能念诵就是这个经典就是，也功德非常大，如果不能念诵的话呢，就是光是放在自己的家里啊，就是在佛堂里面呐，就是或者说是你们有些因为信仰的问题，家里的这个佛堂实在不方便的话呢，那这个书函呢就是可以放在一个比较干净的这个书、这个书柜里面，啊就是。就前面呢就是呃供什么这个花啊，就是如果别人、别人面前实在不方便的话，其实我们有些信仰呢就是也，呃虽然可能自己的因缘吧，就是家里特、特别特别不方便的话呢，那我想是你的书柜里面可以放《妙法莲华经》就是，然后前面呢就是公开的供灯不方便的话呢，就是供、供几朵花，心里呢就是好好地这个供养的话，其实这个也是完全是可以的。
就是所以说呢，呃我这个前面呐就是也尽量地想给大家就是讲一讲这个《法华经》的一些功德。原来我讲《金刚经》的时候呢，你们在座的一些道友都应该清楚，我每天呢就是讲那个《金刚经》的这个一些嗯相关的公案就是，汉地和藏地的一些公案就是。后来讲完《金刚经》以后呢，我自己好像一生当中印象很深，“哇!这个《金刚经》是跟任何经典都不同的。太妙了!太好了!”就是我自己都是有产生这样的信心。
我也希望我们这次这个《妙法莲华经》呢就是整个这个自始至终啊，就是都通过一些公案呐、功德啊，就是有些是可能世间人喜欢的，有些人呐，有些是可能就是真正的修行人喜欢的。就是每一个故事、每一个道理的话呢，不一定你们每一个人就是满足你的胃口，但不管怎么样呢，这就是呃确实前辈就是，包括这个像我们《法华传记》的话呢，就是以前那个唐代啊，就是呃那个时候呢就是那么多的这个人就是获得了这个感应和加持就是，所以这些一一地记录下来的话呢，就是这些文字呢现在很少人就是知道的就是。
所以我想我们这次听课的人也比较多就是，因此呢就是也是一个很好的因缘啊。就我也希望我们这个听课的这些人呢，就是也呃这次也感觉到很重视，还有其他的相关的发、发心人，就包括在网、网络上帮助我们这个提供呃各种道场啊，提供各种呃这个方便的技术啊，方便的这样的人呢，也是一定要重视啊就。我们不能开头的时候就特别重视，然后慢慢慢慢……人一般做很多事情，我们现在很多年轻人开头的时候，我要这个创业啊，我要做什么事情呐就是，有特别高的一些热情就是，然后慢慢慢慢就退失了。但我不赞叹这样的，应该是刚开始的做什么事情的话呢就是，到最后呢也有这股热情、也有这种呃这种这个态度和精进心，这样的话呢呃非常好的就是。
所以呢，我们现在的这种这个《妙法莲华经》的这个学习也好，平时我们呃这个大家的这个共修学习呢，就是应该是一个非常好的一个气氛啊。这种气氛呢我们自己创造的，自己创造的过程当中，我今天给大家要讲、讲一件事情呢就是要和睦相处，啊就是和睦相处。
因为我以前那个去过印度，中、中间的话呢就是去过这个美国啊，就是东南西北的很多地方都去过，但是有些地方的佛教徒呢就是大家都特别的和合，就是很、很和合。有些地方的话不好好修行，就是每天都是就是说一些是非，就这样的道场和这样的这种佛门、佛门这个眷属的话呢，就是特别的不值得。
啊就是我们世间人都是过得那么的安详和快乐、就是和合、啊就是和谐，就是那么出世间的这个慈悲为怀的这种大乘佛教的修学者的话呢，我们更有这种这个比较呃很温暖的这个气氛吧，就是既要需要这样的，那这样的话呢，呃我们不要这个，呃包、包括我们就是现在我们在学习的当中的话有很多上师的这种弟子，有很多传承的这个弟子，也有很多不同的这个性格的这些人，但我们平时呢大家学会不要看这个别人的过失，除了非常重要的事情，或者说是一些管理人员、管理人员不得不说的事情以外的话呢不要这个学会，不管是在任何的地方的话呢，就是我们大家都不要这个说很多的这个是非啊。
呃这个习惯了以后呢，本身我们凡夫人就是看别人的过失就是这种行为比较严重，所以我在《妙法莲华经》讲的过程当中也好，或者是讲那个呃《大乘经庄严论》的过程当中呢我一直在、在强调啊，就是我们人呢呃活在这个世间呢，就是不一定就是特别长的，在这个时候呢我们尽量地不要这个无意义当中就是有许多的争论呐，攀比呀，就是各种各样的这个是非就是。
你能修行呢你好好的修行，你如果不能修行的话不要来了，没事。我们这里呢全是免费的，啊就你来的时候呢也没有收一分钱，就是然后你走的时候呢也没有给你这个惩罚啊，就是很多人都也是是自、自己来的，自己去的，就是这个没有什么的，去留无意，对吧。就所以说呢，我们这个嗯就刚开始呢就是跟大家要讲一下，我们有一个很好的这个，佛教的这个就是大乘佛教的慈悲的一个气氛，就是这个很重要啊。
那接下来呢我就开始讲(师清嗓)，哎这个《法华经》呐，就是这个，嗯，要字面解释的话，可能要花一点时间吧，我还没有进入话题，你看已经过了半个小时了，我是比较准时的，就是所以说(上师喝水)。
嗯(师清嗓)，没事啊，有、以前上师如意宝有时候嗯讲课，就是，讲的时间比较短的时候十分钟、十五分钟就讲完了，然后讲的比较长的时候四个小时。就是，所以不像我一样，我就基本上一个多小时就可以，就自然而然我有一种基因的控制就是。不管在外面演讲也好，里面的话，我觉得人一般的一个这种这个呃这种感受啊，感受的话四十五分钟以后的话有一点厌倦心，就是这是现在这个心理科学也是得出来的结论。所以我也听别人的演讲的时候呢过了一个多小时的时候呢有点累了，就是坐式啊，就包括这个就专注力啊，就是经常走神，就是所以说我还是这个坚持这样的自己的一个原则。所以我刚才看不知道就是这个时间过了这么快了。
【五百弟子受记品第八
尔时，富楼那弥多罗尼子，从佛闻是智慧方便随宜说法，又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记，复闻宿世因缘之事，复闻诸佛有大自在神通之力，得未曾有，心净踊跃，】
呃，下面就是讲五百弟子受记品，啊就是说，在这个时候呢，就是富楼那尊者啊、就富楼那尊者呢就是叫做是呃弥多罗、呃弥多罗尼，啊就是弥多罗、罗尼子。就是弥多罗尼是他的父亲的名字，就是，呃那么他的父亲是一个很、很了不起的、呃净饭王的那个国师，就是就很、很了不起的一个婆罗门。
呃那么(师清嗓)，呃，他呢就是在佛陀那里就是呃就是听到了嗯这个就富楼那尊者呢，佛、佛陀那里就是听到了智慧和方便，还有这个了义和不了义的就是这种随机说法的这个道理。同时又听、听到了这个授记啊，就是佛陀的这些大弟子们呐就是将来就是获得阿耨多罗三藐三菩提的这个授记，啊包括我们前面，下面就是佛陀的这个目犍连、舍利子以及呢就是呃这个大迦叶尊者等等就是这些、这些授记。
同时也听到了就是在佛陀面前呢就是宿世的这个因缘，啊过去世这个如何发愿，就包括这个富楼那子他、他，富楼那他自己就是过去如何如何发愿的这些状况。还有听到了什么呢，就是我们这个呃就是听佛佛那里呢就是听到了很多这个大自在的这种神通力，啊就是这些呢就是未曾有的，就是很多的这些道理呢，就是就佛陀那里听到。听到之后呢，就是心里都是非常非常的这个欢、欢喜啊，就是在、在佛面前也好、在这个善知识面前就是，其实听了呃一个偈颂的话呢就是也是非常欢喜啊。
今天是清明节，所以可能嗯来的旅客听课的人比较多一点，我建议呢你们最好嗯，就很坚持地听一个小时。我可能不到一、不需要一个小时，我尽量地就是在那个九点半之前讲完就是。我也希望你来一次不容易就是，然后一直安住，如果膝盖特别痛的话，脚可以撑着也可以，或者、或者这个怎么样都可以对吧?就是这是特殊开许的，你也许从来没有听过法，也没有打过这个就什么双盘对吧?(师清嗓)呃，这是我保护你们的善根啊。
【即从座起到于佛前，头面礼足，却住一面，瞻仰尊颜，目不暂舍，而作是念：“世尊甚奇特，所为希有。随顺世间若干种性，以方便知见而为说法，拔出众生处处贪著。】
那么呃就是说，呃他们就非常欢喜的，你看这个佛陀面前听课的时候非常欢喜的。那非常欢喜以后呢就是从那个呃坐垫就是去呃、就是起来就是，然后到这个佛陀面前就是向佛这个顶礼，呃住在一面。就是然后呢就是一直这个仰望佛陀的这个尊颜，目不转睛地一直呢呃就是，呃就是在那里就是一、一直这个看着佛陀就是。看着佛陀之后呢就、就开始进行这个赞叹佛陀。就是怎么赞叹的呢?就是说是：“世尊就是非常非常的这个稀有啊，就是那么这个所谓的稀有的话呢，就是佛陀是，就是完全就是可以这个随顺就是众生的各种不同、各种不同若干个这个种性和意乐和一些这个界性。还有呢就是以这个方便法呢就是完全能知见，就是就知、知道就是这些众生不同的根基的话呢，为他们就是相应地这个说法啊就是。
其实佛陀说法呢就是有特别多的就是，以、以、以、以前那个印度的这个就整个佛陀说法，八万四千法门的法非常非常多，但是我们藏地和汉地就是这些翻译过来的话呢就是，只是非常少的一部分就是，其他都、都已经，有些是天界迎请的、有些是则迎请到龙宫里面去了、有些呢就是因为后来就是印度出现了三次的这个灭佛的这个运动的原因的话呢就是，已经这个失传了，就有些是已经就没有得到的。
所以当时佛陀说的法是特别特别多的，因此他当时呢就是讲到的这些法，还有佛陀所说的这些法呢就是，完全是让这些众生呢就是拔除在三界轮回当中的各种这个贪欲和一些执著的这种痛苦当中。
【我等于佛功德言不能宣，唯佛世尊，能知我等深心本愿。”】
那么我等呢呃就是在这个佛的这个功德啊，就是如果要是宣讲的话呢就是，那都就没办法就是能这个宣说的，唯一的这个佛陀呢就是能知道，我们在座的这些弟子的这个心灵这个深处的各种这个起心动念，以及呢就是本愿，就是“本愿”是藏文当中说是过去的这些各种因缘和发愿吧。就是意思就是说这个佛陀的话呢就是完全都是能知道就是，我们的这个所有的这些这个心态啊、过去的我们这些的因缘呢就是。当时在法、呃这个富楼那尊者啊就是听到这个佛陀的各种各样的这个授记呀就是，传法啊就这个时候呢就是很欢喜地就是给佛陀这样表一个这个态啊。
就是其实他这里呢，可能西方的有些呃观念都是有点不同的就是，西方一般就是老师啊、就是学生呐就是这些都是有一种观念上是平起平坐啊这样的。但我们这个佛教当中的话呢，就是应该是比较这个恭敬地、啊就是瞻仰这个佛的这个尊颜呐。
我们以前这个佛的《本生传》里面呃也是有(师念藏文)，(师清嗓)(师念藏文)，就是世尊呃《生传》(《本生传》)里面，我们《大圆满前行》里面也也已经引用过吧就是，“以喜眼视师，呃什么，如饮语甘露，呃专心呃什么，当专心闻法。”(《本生传》以喜眼视师，如饮语甘露，当专心闻法)啊就是说呃我们这个住在一个特别的这种比较低的地方，然后呢就是用温顺的一种这个呃姿态就是，还有呢用欢喜的这个心呐就是用一种很、很欢喜的这个心呢就是看这个呃上师，而且态度的话呢就像是喝甘露水一样，就是非常好。
并不是在讲课的时候呢你这个呃就非常这个不满的一种这个态度啊，就是或者是用一种这个怒、这怎么说啊?就用愤怒的那种这个表情来就是特别不满，就是一直看表就是“嗯，还讲不完啊?还讲不完?(清嗓)哎呀我要走了吧?不要不要再听了，走了吧。”呃用这样态度的话很不好的就是，应该是一个很、很温和的这种这个态度啊就是，这是很重要的就是。
所以我们呃在那个讲法的过程当中也好就是听法的这个过程当中的话呢，就是一定要呃用一种呃智慧也好，就是有一种呃这个信心吧，就是这个是很重要就是。呃《大智度论》当中也是这个说过，就是是呃是这个呃赞叹这个佛陀的功徳是不可思议的。赞叹、赞什么呃赞佛功德是令人烦恼薄，呃就是以此功德故呃聚集结呃什么及、及灭尽。就是意思就是说这个赞佛的功德的话呢，就是我们这个人的烦恼就就自然而然这个少了，然后因为赞佛的这个功德的原因，相续当中的烦恼呢就是都会、会灭尽的。(《大智度论》赞佛功德时，令人烦恼薄，以此功德故，结尽诸垢灭。)
就所以我们有时候呢就是唱一些赞佛歌啊，或者说是唱唱一些《三宝歌》啊。就是我们有时候呃我都看那个昨天那个什么，我们扫那个经堂的有些那个工作人员都是唱一些流行歌就。我就、我就说别在这个这经堂里面唱这些歌就是，如果你实在唱的话呢就是，赞一些、唱一些《三宝歌》啊就这样可以。
不然拿着就是、边那个扫那个经堂就是，边就是唱一些世间的就是各种不是很清净的歌也不是很好的。就所以我们呃用一些词句，用一些妙音，用一些呃各种这个方式来就是赞叹这个佛的功德，赞叹这个菩萨的功徳，赞叹就是三宝的这个功德。其实呃赞叹就是别人的功德的时候呢自己的烦恼也小，啊我刚才也讲了我们僧众也好，包括你们居士当中的话呢，谁就是经常喜欢赞叹别人的人，心情很好对你的这个寿命也很长，然后你的这个相貌也是越来越庄严起来就是。否则的话你经常说这个说那个，现在我们有些佛教徒真的很差就是说实话。你们这个造的这个口业啊就是特别严重的，就是每次都是讲一些别人的过失就是。除了讲一些是非以外，从来都是不探讨一些法、法语上面的，啊就是我们佛法就是如何如何修行呐，相续当中的一些疑惑在别人面前就是可以这个解开啊，就这些都是可以的。
但为什么佛教徒有、有些时候我现在发现就是，佛教徒呢并不是都是很优秀的。有些是在世间当中的确是，这个现在电、有些电影里面所讲的一样的，有些特别烦恼重的人呢，实在没办法就是在佛门当中出家的就是也有。就包括我们出家人当中有些是，这个不要说出家人，连这个世间的一些基本的这种素质都没有的。这些人就出家了，就出了家以后的话他原来的性格还是原来的性格，虽然他那个衣服就穿了出家的衣服。有些居士也是这祥的，有些居士他基本的一些那个高尚人格都是没有的，那更、更不用说是一些更高的那个出世间的功徳。
所以呢以后这个佛教徒啊，就是这个佛教徒的群体呢就是有、有必要整顿就是。什么样的整顿的话呢，他不够格的，就像一个大学，就像一个大学的话呢就是，他的人的素质、文化、包括在他的这个素养很多方面不够条件的呢就是，他一律就没有办法进入这个、进入这个门呐，就没办法的。所以我们以后的话就是真正的这个佛学院的一些呃佛教徒的话呢，就是要这个素质上啊，就是他的这个文化上，他的整个修养上，修行上都要有一些筛选和过滤就是。
否则的话呢我们整个群体的就是，全部都是呃这个呃这个什么都是失恋的，失这个失业的，就是都是这个呃都都是很、很差劲的。世间当中也是特别差劲的一群在那里，因为这些人在那里的话呢，那些人也是经常勾心斗角就是就，呃因为他本身的这个素质和他的福报就所限制就是。有些有些这个“可怜之人就是、就是什么这个有可恨之处”啊就是也有这样的就是，有些呃包括(师清嗓)有很多方面就我不说了，呃(师笑)(师清嗓)。
下面就是说这个呃啊就是说这个赞叹这个佛陀的时候呢，我们很有必要就是。比如说是赞叹这个佛的功德啊，赞叹这个法的功德啊，这样的话呢其实自己心里就是很、很舒服很快乐。一般人就是呃经常赞扬别人的人呢，就是他心里都是没有烦恼，不然的话他就是不会说出来对吧。
【尔时，佛告诸比丘：“汝等见是富楼那弥多罗尼子不?我常称其于说法人中最为第一。】
呃下面就是讲这个时候呢就是佛告诉诸比丘啊，就是说是你们这个见到的这个富楼那尊者啊，就是他呢呃你们见到了他没有，就是他呢呃实际上是在我的这个教法当中的话呢，就是实际上是他是说法第一啊。就佛陀里面就是经常有什么说法第一啊，持戒第一啊，威仪第一啊，有很多很多的这个十大弟子当中。
但富楼那尊者的话呢就是他这个说法第一就是，他以、以、以前其他的一些包括有些这个富楼那尊者的一些介绍当中的话呢，就是实际上是他、他说法就是他辩论很厉害的，再加上他讲他给、给别人讲课的话呢，就是，他的这种别人非常非常的这个欢喜，不但是欢喜得到就是非常大的这个利益就是，能转变就是。其实说法者呢就是，他的一个发愿就是有关系的，他、他发愿的非常好的话，他每一句说的道理的话呢就是，呃就能改变我们的自己的相续就是，这方面就是有很大的这种启发和作用。(师清嗓)那么他是这个佛陀的教法当中呢就是也说法第一就是。
【亦常叹其种种功德，精勤护持助宣我法，能于四众，示教利喜，具足解释佛之正法，而大饶益同梵行者。】
所以呢就是经常佛陀的话呢就是也赞叹就是他的功德啊。就是他呢就是会这个精勤地护持和呃这个宣扬呢，就是佛陀的这个教法就是。
在这个四众弟子当中的话呢就是示教利喜，啊就是。富楼那尊者的话呢我们前面讲的一样就是，他会能这个呃正确地开示，啊无误地就是取舍。并且呢就是，让众生这个欢喜啊获得真正的利益，具足呢就是能这个解释真正的这个佛的这个教法。而且呢就是饶益了非常非常多的这个呃这种这个梵行者，啊就是这些出家人呐包括一些居士啊，以及这个其他这个所有的这些人嗯。
【自舍如来，无能尽其言论之辩。】
那么除了这个如来以外的话呢就是，没有一个能比就是他这个这种解释这个经论的辩才。啊就是，他不管是词句上也好、在意义上也好就是，辨析得非常就是呃这个非、非常的这个到位，就是逻辑也很严密的。就所以，我们啊这个我都经常也想啊就是，我们生生世世当中的话呢就是，应该能、能变成这个呃富楼那尊者啊就是富楼那啊尊者那样的就是，就是他的话呢就是非常呃了不起的就是。
其实他跟那个释迦牟尼佛呢，可能你们有些也看过吧就是，以前佛经里面也有就是，他跟释迦牟尼佛有个很、很不同的这个缘分吧就是。他是降生的时候呢就是，佛陀就是同年同月同日这个降生的就是。后来呢，呃他是那个净饭王国师的这个儿子，呃然后，呃悉达、悉达多太子的话呢就是，净饭王的儿子。他长大之后呢，就是这个富楼那尊者他长大之后呢，呃其实他家境非常好的，就是这个，一方面呢就是他们家里特别特别的富裕就是。还有呢就是他自己相当的这种，相貌很庄严就是，就是人人都非常非常的这个喜欢他。还有呢就是，他能通达就是世间当中的各种各样的一些这个呃知识啊，就是五明就是都、都精通的。所以我们现在世间的当中啊也是，有些这个孩子的话呢就是，他处在一个特别高贵的家庭当中啊，自己相貌也是很好，智慧也很不错。什么出学出、出国留学啊就是，跟很多人都是不同的。而且有些也特别特别优秀啊就是，也有这样的。
他当时富楼那尊者小的时候呢就是，特别了不起的一个孩子。后来，而且他特别喜欢独自思考就是自己的这个人生、人生问题，有一次他在自己想就是想到一个问题，他想我是那个净饭王国师的儿子。那么净饭王呢就是现在一个小国的国家。但是，现在悉达多太子的话呢就是，据说这个看相的人说是是，他如果没有出家的话呢当转轮王。那转轮王的话呢就是，我以后要按照印、印度的习俗的话，一定要当他的国师。
那这样的话呢就是，你看净饭王和我的父亲的，小国的国师和呃这个国王之间的话呢，每天都是忙得不得了就是。那到时候我当那个悉达多太子的这个国师的时候呢，那我忙得可能就是不可开交，就是他想有点生厌烦心就是。后来呢就是他发愿出家了就是。他呃(师清嗓)他、他发愿他发愿出家以后呢，他出家的那天晚的话呢就是实际上是，他是可能是婆罗门的教法当中出家的吧就是，他出家了，他出家的那天晚上的话呢，实际上是呃这个悉达多太子也是当天就是呃当晚就是离开王宫就是，他也去、去出家。
然后那个呃这富楼那尊者，他带这个二十九个人就是，包括他自己三十、三十个人呢，在雪山这个苦行就是苦行很长时间呐。后来呢就是，他获得了这个世间的一些神通啊就是，一些这个成就。然后他用他自己的这种神通来观察，呃到底悉达多太子现在是在干什么啊就是，他就观察，一观察的时候呢就是，他已经出家了。并且呢，就是已经获得证悟了就是，在鹿野苑马上在这个转法轮了。然后他非常的欢喜，他带着这个二十九个弟子呢，就是佛出世了就是我们应该去听课就是。他就当国师当、当不成了(师笑)(众笑)，然后、然后就在、在佛面前就是开始这个，包括他的弟子和一起又重新这个正式地出家和在那里就……后来呢，他、他们都这个获得了阿罗汉果位就是，非常非常的精进。然后获得阿罗汉果位的、果位的话呢就是，佛陀也是这个说是他这个呃说法当中啊就是“辅导员”里面是第一的。(师清嗓、众笑、师笑)
【汝等勿谓富楼那但能护持助宣我法，亦于过去九十亿诸佛所，护持助宣佛之正法，于彼说法人中亦最第一。】
所以那个呃就是我是经常想啊就是，他的这种一个是他有生生世世的一种这个呃这种因缘吧就是，那么这个弘扬佛法就是非常的这个了不起就是。他这里也讲了就是说呃就是，佛陀告诉你们啊就是，你们知道就是应该不要就是说是这个富富那富楼那尊者的话呢就是，他只能这个护持我的教法就是。实际上在过去的时候，九十九亿佛面前的话，他也是同样地护持和宣扬他们的正法，而且在他们的教法当中呢就是他也是这个说法第一，啊就是。
【又于诸佛所说空法明了通达，得四无碍智，常能审谛清净说法无有疑惑，
所以，呃并且呢就是在这些佛面前就是他完全都是这个通达这个空性啊，明了就是一切的这种这个诸法空性的道理，并且获得了这个四无碍、呃四无碍解的这种智慧，呃还常常呢就是能这个呃“审谛清净说法无有怀疑”就是。
他这里讲就是“审谛”就是，“审谛”的话呢实际上是获得这个对对说法的话呢就完全都是，就是已经获得定解啊就是，审查啊就是就或者是他完全就是已经这个不需要任何的这种怀疑的一种谛察的这种，怎么说啊，就是清净的智智慧。还有呢“清净说法”就是，他整个说法过程当中不会有任何的世间八法的杂念呐就是，有各种其他的目的啊。现在有些人是说是弘扬佛法，实际上呢就是他有私人的很多的一些呃这个染污、已已染污的这种这个呃东西在里面啊就是。不是这样的，他完全是清净说法。还有呢就无有任何的怀疑，他说法的时候呢……
原来我遇到一个高级佛学院的法师，他说：“我说法四年了，但是我很怀疑的，我在怀疑当中说了四年的法。”(师笑)
是，他不是这样的就是，所以，他他自己因为闻思很究竟的就，所以没有任何怀疑，完全获得了这种定解，啊就是获得了啊这种定解就是。他是这样来这个呃传法啊就是。
呃这种传法的这个精神的话呢就是我们也应该经常呢就是需要呃值得呃赞叹就是，同时的话呢我们也应该发愿就是。为什么呢?因为通过这个讲经说法的话呢就是，一方面是真正饶益这个众生呐，就饶益众生就是。应该是《摩诃僧祇律》里面呢就是说是“建立世尊教，是名真佛子”就是，建立这个、用用闻思修行或者是讲经说法的方式来建立这个佛陀的这种正教的话呢，这就是真正的这个佛子。“佛法得久住，能行正法施”，就是佛法就是完全都是可以以此这个而久住的，而且呢这就叫做是饶益众生的真正的法布施就是。
所以说这是一方面来讲呢就是这是一个很好的这个利益众生啊就。所以我们呃哪怕是是这个一个偈颂就是，短短的一个，比如说我们平时讲的这个前行呐、四四加行呐，这些的话呢就是应该讲，就是讲。啊当然这个讲法呢就是有两种就是：一个是正式的，就像我们平时说的这个官方和非非官方的说法一样的，一个正式的这个讲经说法和非正式的讲经说法。正式的讲经说法呢，摆法座啊就是就各种方式来就是这个做好这个各种准备啊，就是这样来讲;非正式的方式呢，哪怕是你们就是一起吃饭、一起聊天、一起在在这个任何的生活当中的话呢就是也是可以的就是。这是讲经说法方面的一个的这种呃这个利益啊就是，这是一个。
还有一个的话呢就是，如果通过啊经常呢就是讲经说法就是，那么这样的话呢就是对自己也是有特别大的这个利益啊就是，那个也是佛经当中是这样讲的，他说是“如是知法，知已为人说”就是。如果自己已经知道了这个法的意义，然后呢啊就给别人这样宣说的话呢，“是故此菩萨，智慧转高大”就是。这祥的这种菩萨的话，自己的智慧呢越来越这个转高大，也就是说我们没有讲经说法，没有这方面学习的话，可能自己的这种智慧是一直是在处于一种停滞的状态当中啊，不会有进步、不会有上进的。如果我们平时呢就是自己知道的这些法义给别人讲的话呢，这种菩萨的智慧呢就是越来越有有有进步啊就是，智慧是一直这个高、高大就是，你的这个智慧，原来是你可能……
所以我自己呢呃就是我喜欢这个，呃我不敢说是像富楼那尊者一样的(师笑)，但是我们很想这个学习这样的精神。这个原因是什么呢?就是有两个原因就是： 一个呢呃就是我们现在通过这个说法的话，很多人的命运可以改变就是，对别人的这个利益当中呢。可能我们给一些金钱呐、给一些地位的话呢，我们也没有这个能力。即使有的话呢这不是彻底的这个帮助别人的方法，就是这是一个，就刚才前面讲的一样的。
还有第二个的话呢，自己的这种思想呢就是千万不要就是停滞，而且我们原来是有一定的智慧，然后慢慢慢慢慢慢退化、下降，这样的话呢很可惜的就是。
所以作为一个人的话呢，就是尽量地要这个学习、就是学习。啊就是所以我们现在这个学会当中听课的人呐，也是就是不但没有这个减少就还是呢就是经常呢就是有增多的这种现象就是。这也是对你们个人来讲，我觉得还是很有必要的。啊就是以后有没有这样的机会也很难说的，现在有这样的机会的时候呐，虽然就是需要啊花一些精力花一些时间。
就是我前面也提过好几次，我们可能这个中国这边的听课呢就是比较方便一点，就是这个每每次就是到了这个晚上的时候，大多数人呢就是这个时间都是可以固定下来。但是确实是现在那个网络的这种方便呐，就是在国际上其他一些国家的话，的确是这个时差啊呃就需要调整，但是他们很努力地在听。我到了那些国家的时候呢才感觉得到，啊就是这些人还是这个精神可不不一般的。啊就是我前面也讲过吧，比如说凌晨这个三点三点钟啊、就是凌晨两点钟啊，因为全世界的这个时差都不相同的，就是这个时候要长期听的话，其实他们也同样地打瞌睡就是。说是“啊三点钟我们还是在听课，但是呢还是很困的。”(师笑)就就就也可以就是，就这种精神我觉得还是很好的。
来源：非官网，“终校虚静”